復(fù)仇：西方女權(quán)的自我實(shí)現(xiàn)
——試論《老婦還鄉(xiāng)》中克萊爾的精神實(shí)質(zhì)

張燕菲

（德宏職業(yè)學(xué)院 公共基礎(chǔ)系，云南 德宏 678400）

復(fù)仇：西方女權(quán)的自我實(shí)現(xiàn)
——試論《老婦還鄉(xiāng)》中克萊爾的精神實(shí)質(zhì)

張燕菲

（德宏職業(yè)學(xué)院 公共基礎(chǔ)系，云南 德宏 678400）

本文借迪倫馬特的代表作《老婦還鄉(xiāng)》中女主人公克萊爾形象的塑造，通過她可怕的復(fù)仇行徑，進(jìn)而聯(lián)系赫拉、美狄亞這兩位西方經(jīng)典的復(fù)仇女神的形象，從這三位女性形象的比較之中，分析了克萊爾復(fù)仇計劃背后的深層次原因，也為這個人物的塑造找到了一個合理的支點(diǎn)。最后，指出了“復(fù)仇”是西方女權(quán)的一種自我實(shí)現(xiàn)形式，并對女性權(quán)力的出路問題給出了自己的見解。

復(fù)仇；《老婦還鄉(xiāng)》；克萊爾；精神實(shí)質(zhì)

關(guān)于《老婦還鄉(xiāng)》，我們是否能在劇中找到蛛絲馬跡，來證明克萊爾為何要使用這種讓人匪夷所思的復(fù)仇方式進(jìn)行報復(fù)？克萊爾是劇中起到穿針引線作用的一個人物，作者賦予了她特殊的意義。本文試圖從赫拉、美狄亞、克萊爾這三位女性的共性出發(fā)，理解了克萊爾為何復(fù)仇，也為這個人物的塑造找到了一個支點(diǎn)，借此來說明“復(fù)仇”是西方女權(quán)的自我實(shí)現(xiàn)形式，并對女性的出路問題給出了自己的見解。

一、愛之深切

在古希臘的作品中我們見到過很多女性復(fù)仇的故事，這些故事，為我們在故事情節(jié)之外尋求更廣泛的意義，為從克萊爾的行為中挖掘出一種更深層次的意義提供了思路。

在古希臘神話中，赫拉就是一位復(fù)仇之神、嫉妒之神。即使風(fēng)流成性的宙斯不斷地背著她與別的女人曖昧，她也沒有背叛過宙斯。在忠于愛情的同時，赫拉還是一個嫉妒心極強(qiáng)的女人，她憎恨每一個與她丈夫有親密關(guān)系的人，她利用自己的權(quán)力和地位，懲罰那些女人。

剛開始，克萊爾和伊爾沉浸在甜蜜的二人世界里。克萊爾深愛著伊爾，甚至在婚前就懷孕了?？墒请S著時間的推移，好像這種精神方面的寄托還是敵不過物質(zhì)方面的利益。從克萊爾復(fù)仇的方式上看，我們便會不由自主地想到歐里庇得斯筆下的女主人公美狄亞。美狄亞不惜以絕嗣來報復(fù)伊阿宋。

不論是從克萊爾，還是美狄亞身上，我們都會直接地、間接地看到女神赫拉性格的影子。美狄亞為了維護(hù)婚姻而殺死了自己的骨肉，克萊爾也是為了維護(hù)尊嚴(yán)而復(fù)仇。她們曾經(jīng)都對美好的愛情有積極的向往，可是由于某種原因，男方拋棄了女方，作為受害者的女方因此由愛生恨，經(jīng)過長時間的嚴(yán)密計劃，對之進(jìn)行報復(fù)。

二、金錢世界的殉葬品

《老婦還鄉(xiāng)》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代中期，當(dāng)時的歐洲人民在瓦礫堆上經(jīng)過了十年的奮斗，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到了初步恢復(fù)，經(jīng)歷了多年戰(zhàn)亂而嘗盡艱難困苦的歐洲人，對于富裕生活的渴望是可以理解的。作者創(chuàng)造的居倫城的居民對于金錢的渴望也就不難理解了。在這部劇中，“正義、公平、良心、道德、法律”等均遭到了不同程度的損害或踐踏，似乎只有金錢才能拯救大眾于水火之中。正是在這樣的背景之下，伊爾為了金錢要娶雜貨店老板的女兒，用一瓶白蘭地買通了兩個證人來為自己作偽證，讓懷有身孕的克萊爾承受著巨大的壓力離開居倫，這使克萊爾在身體和心靈上都遭受了巨大的傷害。

《老婦還鄉(xiāng)》是一部特殊的復(fù)仇劇，它不同于《哈姆雷特》中的由第三方復(fù)仇，而是由受害方自己親自復(fù)仇?？巳R爾是世界上最有錢的女人，她以一種異常鮮明、夸張、怪誕、荒唐的形式呈現(xiàn)在我們的面前。她經(jīng)歷過交通事故和墜機(jī)事件，成了“假人”，雖然身體殘疾但情感經(jīng)歷卻是異常清晰真實(shí)的——年輕的時候曾經(jīng)被戀人的愛深深包圍，后來又遭遇被戀人欺騙、背叛、拋棄的厄運(yùn)。她對伊爾的仇恨不是一天兩天形成的，而是根深蒂固的，所以四十五年過去了，克萊爾對伊爾的仇恨也并沒有隨著時間的推移而減輕?？巳R爾回到故鄉(xiāng)復(fù)仇，她是用十億巨款來做賭注的，她用金錢和道德的較量來作賭注。她要用巨款的誘惑來挑戰(zhàn)大眾的良知，來叫板法律、道德的底線，在這樣一個凋敝的小鎮(zhèn)，克萊爾理所當(dāng)然地勝利了。但她的勝利是以犧牲大眾的良知、泯滅人性為前提的，伊爾成了這場賭博游戲的最終犧牲品?？巳R爾是作為一種“金錢萬能”的象征出現(xiàn)的，她用金錢使他人服從了她的意志，輕易地玩弄了法律和他人的命運(yùn)。

在西方文學(xué)作品中，棄婦最終的復(fù)仇結(jié)果多是殺死負(fù)心郎或是情敵，或以自殺的方式達(dá)到悲劇的高潮?？巳R爾的復(fù)仇無疑有著極其重要的社會意義，因?yàn)闆]有“拋棄”，也就沒有“復(fù)仇”。克萊爾借助金錢以及金錢所役使的人們來“復(fù)仇”，目的是奪回失去的聲譽(yù)和地位。在金錢的誘惑和強(qiáng)權(quán)的壓迫之下，在居倫人的配合之下，給了伊爾重重的一擊。

三、恨之強(qiáng)烈

從古至今，中外的復(fù)仇故事比比皆是，這類故事的結(jié)局往往都是以復(fù)仇者的最終勝利而告終的。西方大部分的復(fù)仇故事，更多的則是來自于復(fù)仇者自身的心理，這樣看來，主人公在復(fù)仇之后并沒有得到應(yīng)有的快感，心靈也沒有得到應(yīng)有的慰藉，而且似乎變得比原來更瘋狂。

如美狄亞復(fù)仇的故事，她親手殺死了自己的骨肉，作為帶給伊阿宋的最大“震撼”，是為了懲罰他無情的背叛，這種間接式的懲罰，比直接找伊阿宋這位當(dāng)事人的做法來得更殘酷、更猛烈，更能夠在最大程度上刺激當(dāng)事人的心靈。這種毀滅后代、以斷子絕孫的方式來進(jìn)行的報復(fù)和克萊爾用巨款買兇殺人的例子是多么的如出一轍，她們進(jìn)行報復(fù)的方式雖然不同，但是手段都是極其殘忍的，是毫無人性可言的。她們?yōu)榱藦?fù)仇，看似是最終的勝利者，在一定程度上，這種慘無人道的復(fù)仇方式滿足了她們各自殘忍的私欲。

在復(fù)仇之后，克萊爾和美狄亞都葬送了自己對完美愛情的幻想，只是克萊爾的遭遇似乎比美狄亞更曲折一些，她所失去的美好的東西似乎更多，因?yàn)樗€是金錢世界的受害者和犧牲品。從表面上看，克萊爾用金錢控制了社會，控制了人心，可金錢又使她備受折磨。伊爾為了金錢而離開她，克萊爾為了金錢，出賣了自己的身體和靈魂，又為了金錢，退化為一個沒有思想、沒有道德，一心只想著復(fù)仇的“假人”。金錢葬送了她的一生，毀滅了她的心靈，她已然淪為了金錢的奴隸，她支配著金錢做出種種傷天害理的事情，實(shí)際上卻是她被金錢控制著……

既然在金錢的社會里，自己對愛情的付出、犧牲，得不到社會的肯定，那么，她只能用自己的方式來買回公道?？巳R爾借著對伊爾的瘋狂報復(fù)，也對那個罪惡的社會加以沉重的一擊，意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了愛情悲劇、命運(yùn)悲劇的范疇，這種復(fù)仇方式，所展示的是金錢和道德之間的強(qiáng)烈對抗。

克萊爾復(fù)仇的最直接原因就是伊爾的背信棄義，所以，要理解她的恨之強(qiáng)烈，首先要理解她的愛之深切。我們看到了赫拉和美狄亞，這兩位西方典型的復(fù)仇女性的影子，也分析了她們的共同特征，得出了她們都是受害者、犧牲品的結(jié)論。

可以肯定，復(fù)仇是西方女權(quán)的一種自我實(shí)現(xiàn)的方式，似乎只有在復(fù)仇的故事中，女性的價值、女性的魅力才能得到真正的體現(xiàn)。但是，在現(xiàn)實(shí)社會中呢，女性的權(quán)力是不是一定要靠可怕的復(fù)仇，才得以實(shí)現(xiàn)？是不是一定要建立在犧牲他人的利益之上，才得以實(shí)現(xiàn)？否則的話，女性就會永遠(yuǎn)地只配當(dāng)沉默之人，被歷史所遺忘，或是在沉默中走向毀滅呢？或許，這個討論了幾千年的問題，不是現(xiàn)在就能立刻得到解決的，作者也只是假定了這么一個故事，以女性作為最大的受害者，來揭露社會的黑暗，而這才是我們應(yīng)當(dāng)看到的。

［1］［瑞士］弗里德里希·迪倫馬特.迪倫馬特喜劇選［M］.葉廷芳等譯.北京：人民文學(xué)出版社，1981：17.

［2］謝芳.試析《老婦還鄉(xiāng)》的怪誕風(fēng)格［J］.外國文學(xué)評論，1998（03）.

［3］熊美.女性主體意識的自覺與異化——從美狄亞到克萊爾［J］.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009，3（45）.

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1007-0125（2015）12-0024-02