論張華《博物志》的局限性

邢培順

摘要：張華的《博物志》是一部雜記地理知識(shí)、歷史傳說和名物考證等內(nèi)容的著作，其創(chuàng)作的主觀意圖是要廣泛記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的知識(shí)，從知識(shí)記憶的角度看，張華《博物志》有很大的局限性，其內(nèi)容主要摘自古代典籍，作者對(duì)知識(shí)的更新缺乏感受力，思想意識(shí)停留在陳舊的觀念水平上，所反映的知識(shí)和觀念遠(yuǎn)不能反映當(dāng)代人們對(duì)各領(lǐng)域探索的廣度和深度，有時(shí)茫無目的地搜奇獵異，忽視對(duì)當(dāng)代新知識(shí)新觀念的接受。作品前三卷敘述地理知識(shí)的部分可以充分說明這一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：張華;博物志;知識(shí)觀念陳舊

中圖分類號(hào)：I207.41 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

張華的《博物志》是一部雜記地理知識(shí)、歷史傳說和名物考證等內(nèi)容的著作，其創(chuàng)作的主觀意圖是要廣泛記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的知識(shí)，故《隋書·經(jīng)籍志》錄入雜家類，因其內(nèi)容多虛幻想象之詞，故后人又將其歸入小說家類。因此之故，后人對(duì)它的評(píng)價(jià)也見仁見智，如李婕在《論〈博物志〉地理敘述的價(jià)值與意義》中說：“從《博物志》地理敘述的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，我們可以發(fā)現(xiàn)《博物志》在描述地理時(shí)比前代地理文獻(xiàn)更加具體細(xì)致，也更為真實(shí)客觀，而且已經(jīng)有意識(shí)地將夾雜在前代地理文獻(xiàn)中的人文內(nèi)容盡量剝離出來，這些都顯示出《博物志》作者張華比較進(jìn)步、獨(dú)立的地理觀念?！?[1] 42筆者認(rèn)為這不符合實(shí)際，從知識(shí)記憶的角度看，張華《博物志》有很大的局限性，其內(nèi)容主要摘自古代典籍，作者對(duì)知識(shí)的更新缺乏感受力，思想意識(shí)停留在陳舊的觀念水平上，所反映的知識(shí)和觀念遠(yuǎn)不能反映當(dāng)代人們對(duì)各領(lǐng)域探索的廣度和深度，有時(shí)茫無目的地搜奇獵異，忽視對(duì)當(dāng)代新知識(shí)新觀念的接受。作品前三卷敘述地理知識(shí)的部分可以充分說明這一點(diǎn)。

一

張華（232-300）是西晉著名的政治家、文學(xué)家和博物學(xué)家，史稱他“學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書莫不詳覽。”“華強(qiáng)記默識(shí)，四海之內(nèi)，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應(yīng)對(duì)如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。帝甚異之，時(shí)人比之子產(chǎn)?！薄皣L徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。天下奇秘，世所希有者，悉在華所。由是博物洽聞，世無與比?！?[2] 1068-1074張華的思想觀念深受道家哲學(xué)的影響，他的成名作《鷦鷯賦》就表達(dá)了道家的人生觀和價(jià)值觀，他在序中說：“鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長(zhǎng)于藩籬之下，翔于尋常之內(nèi)，而生生之理足矣?！蔽餆o大小，自性圓滿，保而不失，則無需外求，所以他在賦中說：

何造化之多端，播群形于萬類。惟鷦鷯之微禽，亦攝生而受氣，育翩翾之陋體，無玄黃以自貴;毛無施于器用，肉不登乎俎味。鷹鹯過猶戢翼，尚何懼于罿罻！翳薈蒙籠，是焉游集。飛不飄揚(yáng)，翔不翕集。其居易容，其求易給;巢林不過一枝，每食不過數(shù)粒。棲無所滯，游無所盤;匪陋荊棘，匪榮茝蘭。動(dòng)翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。伊茲禽之無知，而處身之似智。不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守性而不矜，動(dòng)因循而簡(jiǎn)易。任自然以為資，無誘慕于世偽。[3] 1790

綜觀張華的一生，的確體現(xiàn)出清靜自守而任乎自然的品性特點(diǎn)，但歷史的大潮將他推向風(fēng)口浪尖，歷史的激流又將他卷入漩渦。張華對(duì)知識(shí)的不懈追求，并沒有什么遠(yuǎn)大的志向和高尚的目的，他就是想成為一個(gè)學(xué)問家，這也是實(shí)現(xiàn)“自性”的一種方式和手段。他的《博物志》創(chuàng)作情況，據(jù)王嘉《拾遺記》說：

張華字茂先，挺生聰慧之德，好觀秘異圖緯之部，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗(yàn)神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝。帝詔詰問：“卿才綜萬代，博識(shí)無倫，遠(yuǎn)冠羲皇，近次夫子，然記事采言，亦多浮妄，宜更刪翦，無以冗長(zhǎng)成文。昔仲尼刪《詩》、《書》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿《博物志》，驚所未聞，異所未見，將恐惑亂于后生，繁蕪于耳目，可更芟截浮疑，分為十卷?！奔从谟百n青鐵硯，此鐵是于闐國(guó)所出，獻(xiàn)而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管，此遼西國(guó)所獻(xiàn)，側(cè)理紙萬番，此南越所獻(xiàn)。后人言陟里，與側(cè)理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側(cè)，因以為名。帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日覽焉。 [4] 554-555

此記載雖不可全信，但必有所依據(jù)，則《博物志》本是一部十分龐大的著作，在晉武帝的建議下刪為十卷，則原作內(nèi)容的豐富駁雜可知?，F(xiàn)存張華的《博物志》雖仍為十卷，但早已不是作品的原貌，為后人輯佚的特征非常明顯。從現(xiàn)存內(nèi)容來看，它的確是一部包羅地理知識(shí)、歷史傳說和文物考證等多方面內(nèi)容的博物學(xué)著作。

二

魯迅先生在其《中國(guó)小說史略》中說：“華既通圖緯，又多覽方伎書，能識(shí)災(zāi)祥異物，故有博物洽聞之稱，然亦遂多附會(huì)之說。梁蕭綺所錄王嘉《拾遺記》（九）言華嘗‘捃采天下遺逸，自書契之始，考驗(yàn)神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝，帝令芟截浮疑，分為十卷。其書今存，乃類記異境奇物及古代瑣聞雜事，皆刺取故書，殊乏新異，不能副其名，或由后人綴輯復(fù)成，非其原本歟？” [5] 40魯迅先生認(rèn)為本書“殊乏新異，不能副其名”，從本書的內(nèi)容來看，這個(gè)結(jié)論確是卓有識(shí)見的。本書的前三卷是有關(guān)地理的內(nèi)容，從現(xiàn)存逸文還可大致看出它的內(nèi)容特點(diǎn)和敘述順序：先說明華夏區(qū)域的地形、山水、人民、物產(chǎn)，再介紹外國(guó)及其奇特的人民、風(fēng)俗、物產(chǎn)。以下將據(jù)以分析其內(nèi)容特點(diǎn)及其局限性。

卷一記敘華夏地理，前有小序說：“余視《山海經(jīng)》及《禹貢》《爾雅》《說文》《地志》，雖曰悉備，各有所不載者。作略說，出所不見，粗言遠(yuǎn)方。陳山川位象吉兇有征。諸國(guó)境界，犬牙相入，春秋之后，并相侵伐，其土地不可具詳，其山川地澤略而言之，正國(guó)十二。博物之士，覽而鑒焉?！?[6] 184作者似乎意在補(bǔ)前人之缺，但事實(shí)上他主要是抄錄前人資料，缺少新見。總括起來，主要有如下幾種情況：

第一，蹈襲前人，對(duì)知識(shí)的更新缺乏感受力，缺少積極吸收新知識(shí)的熱情。

如卷一第一部分：“地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之”，這一部分，作者大概是要敘述魏以前的地理沿革，但由于散佚太甚，已難知其原貌。作者首先介紹大地的面積和中國(guó)的“位置”：“《河圖括地象》曰：地南北三億三萬五千五百里。地部之位起形高大者，有昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人、仙人之所集也。出五色云氣，五色流水，其泉南流入中國(guó)，名曰河也。其山中應(yīng)于天，最居中，八十城布繞之，中國(guó)東南隅，居其一分，是好城也?！比缓蠼榻B“中國(guó)”的范圍和面積：“中國(guó)之域，左濱海，右通流沙。方而言之，萬五千里。東至蓬萊，西至隴右，右跨京北，前及衡岳。堯舜時(shí)萬里，三代時(shí)七千里，亦無常，隨德優(yōu)劣也?！?[6] 184