從系統(tǒng)功能語(yǔ)法的語(yǔ)用角度分析吳宇森演講開(kāi)篇

張拓 王治江

【摘要】韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)繼承了歐洲人類(lèi)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者的社會(huì)性，著眼于語(yǔ)言的功能性，以語(yǔ)言使用的傾向或原則為己任。該學(xué)派對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的看法，對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)和功能、語(yǔ)篇、語(yǔ)域的重視，使其在語(yǔ)言理論和應(yīng)用領(lǐng)域都取得了極有價(jià)值的研究成果。韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論構(gòu)成主要來(lái)源于三方面：一是馬林諾夫斯基的人類(lèi)學(xué)方面的成果；二是沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)；三是弗斯的語(yǔ)言理論。本文就從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的角度分析吳宇森的演講開(kāi)篇的表達(dá)效果。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；韓禮德；吳宇森；演講開(kāi)篇

韓禮德（M.A.K.Hallidav），1925年生于英格蘭約克郡里茲。英國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家。韓禮德教授是世界兩大主要語(yǔ)言學(xué)派之一的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人，世界語(yǔ)言學(xué)界的杰出代表和語(yǔ)言大師。他的語(yǔ)言學(xué)框架在當(dāng)代世界語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界具有廣泛和深遠(yuǎn)影響。1951年，吳宇森隨家人從廣州移居到香港；由于他的父親患有肺結(jié)核不能工作，因此吳宇森一家人在貧民窟生活。1953年，吳宇森的家園在石硤尾大火中被燒毀，由于一家慈善機(jī)構(gòu)的捐贈(zèng)，他和家人得以遷往另一所屋子居住。中學(xué)畢業(yè)后，吳宇森到臺(tái)灣念藝術(shù)專(zhuān)科，并開(kāi)始拍攝實(shí)驗(yàn)電影。本次選取的演講開(kāi)篇語(yǔ)料與他的這段經(jīng)歷息息相關(guān)。

一、理論介紹

韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)言不是人的一種知識(shí)能力，而是“文化和社會(huì)所允許的選擇范圍”，也就是“在語(yǔ)言行為上所能夠做的事情的范圍”。所以，所謂“語(yǔ)言”就是講話人“能做”什么，所謂“言語(yǔ)”就是講話人“實(shí)際做了”什么。喬姆斯基所說(shuō)的“知識(shí)”是語(yǔ)言的心理學(xué)范疇，“語(yǔ)言能力”是個(gè)人的特性；韓禮德的“做事”的方式屬于語(yǔ)言的社會(huì)范疇，即語(yǔ)言與環(huán)境的關(guān)系，“語(yǔ)言行為潛勢(shì)”屬于一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)的特性。這一點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)區(qū)別于轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)乃至其他眾多語(yǔ)言學(xué)派別的重要標(biāo)志。其中重要的三個(gè)方面是：話語(yǔ)范圍：指發(fā)生的事或正在被談?wù)摰氖?，進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。話語(yǔ)基調(diào)：指參加者的身份和他們之間的關(guān)系。話語(yǔ)方式：指語(yǔ)言在具體環(huán)境中所起的作用，是書(shū)面口頭的形式，是說(shuō)明，評(píng)論還是勸說(shuō)等。

二、開(kāi)場(chǎng)部分分析

吳宇森之前做過(guò)很多的演講，演講的內(nèi)容、場(chǎng)合、聽(tīng)眾形形色色各不相同。本次演講的內(nèi)容是吳氏電影風(fēng)格的形成，以電視訪談的形式向廣大的青年朋友介紹自己的成長(zhǎng)歷程。他在開(kāi)頭一段這樣說(shuō)道：

“我從小受過(guò)很多愛(ài)的教育，我有非常好的父母，他們不光是把中國(guó)傳統(tǒng)的仁義道德的觀念、學(xué)問(wèn)向我灌輸，還教我怎么做人。因?yàn)槲倚〉臅r(shí)候，生活在一個(gè)非常窮困的環(huán)境，很多鄰居是毒販、流氓或者是賭徒。我從很小的時(shí)候就已經(jīng)經(jīng)常挨打了，就是被那些流氓，要強(qiáng)迫我加入幫會(huì)。我也不知道為什么老是被打得頭破血流地回家了，我父親還是覺(jué)得我不會(huì)做人。雖然我很堅(jiān)強(qiáng)，他說(shuō)我還沒(méi)有做到一點(diǎn)——不管他是什么人，你要愛(ài)人如己，你愛(ài)他等于愛(ài)你的親人一樣，等于愛(ài)你的鄰居一樣，你要原諒他。后來(lái)我就慢慢學(xué)了，原來(lái)打我的人也是出生在一個(gè)非常不幸的家庭里面，他的父母也是賭棍，他沒(méi)有溫暖。后來(lái)就變得我跟他做朋友，我跟打我的人做了朋友。慢慢了解了以后，我覺(jué)得我們之間除了家庭出生和教育背景不一樣之外，最主要是我們都需要愛(ài)。所以為什么形成我后來(lái)的電影里面沒(méi)有明確的好人跟壞人，壞人也可以做正義感的事，好人有的時(shí)候也會(huì)做了一些不光彩的事情，但是兩個(gè)人都心里面有一種惺惺相惜，都有一種愛(ài)在里面。那么在電影生活里面，我看電影，我看到的電影，每一種電影都有愛(ài)，我非常陶醉在這個(gè)愛(ài)的世界里面?！?/p>

在這段話語(yǔ)中吳宇森簡(jiǎn)單的回顧了他自己的成長(zhǎng)歷程，獨(dú)特的親身經(jīng)歷和家人對(duì)自己的影響以及其中的人生感悟。在開(kāi)篇的最后，他談到了這一切對(duì)于自己今后電影事業(yè)的影響。平易近人的語(yǔ)言和環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)都很符合電視訪談?shì)p松簡(jiǎn)單的氣氛。沒(méi)有任何架子的他在這樣的場(chǎng)合中更能拉近和年輕觀眾的距離。使用的語(yǔ)言也是輕松家常的口語(yǔ)，很符合這種場(chǎng)合的氣氛。從整體體會(huì)后，我們可以得出結(jié)論：吳宇森的開(kāi)篇基本上能夠符合韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的要求，達(dá)到良好的內(nèi)容傳達(dá)的效果。

吳宇森的開(kāi)篇大量使用了第一人稱(chēng)的“我”，這很好地表達(dá)出他所講述的事情的獨(dú)特性和歸屬性，使這些事情能夠迅速地貼上自己的標(biāo)簽，從而為下文的層層深入打下良好的基礎(chǔ)。通過(guò)簡(jiǎn)單的一個(gè)“我”字的反復(fù)重復(fù)使用，收到了預(yù)想的表達(dá)效果。之后的行文進(jìn)入第二層，談到了家人對(duì)自己的教導(dǎo)，這里的“你”字又以同樣的方式被反復(fù)的使用?！澳恪弊值氖褂脼榈氖峭怀稣f(shuō)話人物身份的轉(zhuǎn)變。說(shuō)話者由吳宇森主導(dǎo)觀眾轉(zhuǎn)為自己的親人耳提面命的教導(dǎo)自己，自己瞬間從主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，“你”字的使用就很好地完成了這一任務(wù)，從而使層次也更加的清楚明朗。從系統(tǒng)功能的角度講，人稱(chēng)代詞的語(yǔ)言角色轉(zhuǎn)換功能很好的得以實(shí)現(xiàn)，助推語(yǔ)篇不斷向前發(fā)展。

話語(yǔ)基調(diào)的把握也是尤為重要的。由于是針對(duì)普通的電視觀眾，同時(shí)又是以年輕受眾居多的大眾性的訪談，所以吳宇森的開(kāi)場(chǎng)非常的平易近人，以一種極低的姿態(tài)作為切入點(diǎn)，很好的融入周?chē)沫h(huán)境，對(duì)自己的名氣和聲望很好地加以回避，一改之前的嚴(yán)肅認(rèn)真的形象，這不僅使其與觀眾和主持人的距離一下子被拉近了，也使大家耳目一新。

本次訪談的主要目的是探討自己的經(jīng)歷對(duì)于后來(lái)拍攝的電影的風(fēng)格的影響，所以這不可避免地要說(shuō)到實(shí)際的事例的問(wèn)題，在談到事例時(shí)用兩處鮮明的對(duì)比來(lái)說(shuō)明，很好的過(guò)度到了主旨之中。而這主旨就是他的電影中的人文主義關(guān)懷和最真實(shí)的愛(ài)，在最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言之中不失時(shí)宜的準(zhǔn)確的傳達(dá)了主旨，使主題在開(kāi)篇溫和親切的語(yǔ)言氛圍之中得到很好的傳達(dá)和升華。綜合這三方面的考慮，從系統(tǒng)功能的視角來(lái)看，這是一個(gè)很成功的實(shí)踐。

三、結(jié)語(yǔ)

毋庸置疑，語(yǔ)言的使用是在一定的語(yǔ)境下進(jìn)行的，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究告訴我們它離不開(kāi)上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境的制約。通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)情景語(yǔ)境的三大變項(xiàng)和語(yǔ)篇的語(yǔ)義功能有著密切的聯(lián)系，其中任何一個(gè)因素的改變都可能影響整個(gè)語(yǔ)篇的含義，研究起來(lái)很不簡(jiǎn)單，但對(duì)于語(yǔ)篇的具體分析具有重要意義。本文通過(guò)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論中語(yǔ)用角度的切入，對(duì)吳宇森的開(kāi)篇做了簡(jiǎn)要的分析，從話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)方式、話語(yǔ)基調(diào)三個(gè)方面進(jìn)行了考察，從而在有理論指導(dǎo)的前提下，有意識(shí)的對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)判，是一次很有意義的實(shí)踐。