山高水長(zhǎng) 春華秋實(shí)

何一民

巴蜀大地，人杰地靈。位于長(zhǎng)江三峽邊的開縣，群山環(huán)抱，襟山帶河，樹木蔥蘢，如嵌在大地上的一顆晶瑩的?翡翠。然而在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，開縣卻因地處偏僻，交通閉塞，商品經(jīng)濟(jì)不?發(fā)達(dá)，又多旱澇災(zāi)害，加上落后的社會(huì)制度桎梏，當(dāng)?shù)匕傩丈?jì)一直十分艱難困苦，一窮二白是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本特征。窮則思變，深受閉錮之苦的人總是渴望通達(dá)，走出小天地去闖大世?界。所以，近代以來，開縣外出求學(xué)求職的人不少，奮斗成材的也就不少，這塊土地曾撫育了一批政治家、軍事家、學(xué)問家?、藝術(shù)家，如享譽(yù)中外的大軍事家、無產(chǎn)階級(jí)革命家劉伯承元帥就是出生于開縣的一位偉大的人物。在開縣的杰出人物中，當(dāng)代中國(guó)著名歷史學(xué)家隗瀛濤教授也是其中一位。

一、從小學(xué)教師到大學(xué)教授

1930年4月17日（庚午年三月十九日），開縣城郊水南橋一個(gè)隗（）姓人家院子傳出一陣嬰兒洪亮的哭聲，隨即就是歡呼和大笑聲充溢。這家主人名齊麟，號(hào)云閣，時(shí)年37歲。隗姓是一個(gè)古老的姓氏，在遠(yuǎn)古時(shí)是少數(shù)民族狄人的姓。隗氏家族于清初從湖廣移民開縣，在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)小姓。隗齊麟年少時(shí)家貧，曾在布店當(dāng)學(xué)徒。辛亥革命后隗齊麟?yún)⒓铀拇ǖ摹岸胃锩薄胺丛瑧?zhàn)爭(zhēng)”，后追隨劉伯承轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川各地，任劉部軍需官。劉伯承與隗齊麟因是同鄉(xiāng)，關(guān)系密切，感情深厚，故劉與隗等人結(jié)拜為異姓兄弟。但因戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境異常艱苦，隗齊麟身體單薄，不能適應(yīng)軍旅生活，不幸染肺病吐血，后被迫回家休養(yǎng)。在劉伯承的幫助下，隗齊麟蒙得開縣煙酒公賣局長(zhǎng)一職，由此生活境況發(fā)生較大變化。但隗齊麟因長(zhǎng)期在外，身體又欠佳，故多年無子，直到37歲上，夫人才身懷六甲。兒子出世，給隗門帶來了莫大的喜慶和希望，隗齊麟即為其子起名“家聲”，意寓遠(yuǎn)播家聲之意。但是，就在這一年川東地區(qū)“天大干，餓殍載?道，窮于生計(jì)而乞討要飯，賣兒鬻女者，比比皆是”。故隗家長(zhǎng)子出生后，隗齊麟請(qǐng)相命先生卜問吉兇禍福。相命先生則言該孩子命中忌火，有火燒身，不易長(zhǎng)大成人，因而需要在名字中增加水，水可滅火，有水即可轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)危為安。于是，隗齊麟即給其子取號(hào)“瀛濤”。瀛者，大海也，又恐海水流不上身，又請(qǐng)波濤助之。雖然改名并不能改變一個(gè)人的命運(yùn)，但卻能給其家人心靈的慰藉。隗瀛濤成年后，從小學(xué)教師到大學(xué)教授，再到川大副校長(zhǎng)和四川省文史研究館館長(zhǎng)，成為四川歷史學(xué)界的帶頭人和中國(guó)著名的歷史學(xué)家和教育家，其實(shí)和他的改名并無直接關(guān)系；不過他每每論及這次改名，都甚為滿意。

隗齊麟在開縣擔(dān)任的官職雖然不大，隗家卻因此而發(fā)達(dá)起來，隗瀛濤也就從小受到了良好的教育，從幼稚園、小學(xué)、初中，一直讀到高中畢業(yè)。1949年，正值國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻，兵荒馬亂，交通梗阻，年僅19歲的隗瀛濤便在開縣的一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)擔(dān)任小學(xué)教員。未幾，國(guó)民黨在大陸潰敗，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)建立，中國(guó)人的命運(yùn)由此發(fā)生變化，隗瀛濤及家人的命運(yùn)也隨之發(fā)生變化。1950年1月，隗瀛濤奉母命與一名美麗的女子陳可清完婚。其時(shí)，新政府要大力發(fā)展教育，而教師極為缺乏。隗瀛濤初中畢業(yè)即擔(dān)任老師，至高中畢業(yè)更受到重用，于1951年出任開縣城關(guān)二小校長(zhǎng)；因其教育和管理成績(jī)較優(yōu)，又于1952年初調(diào)任開縣城郊豐樂鄉(xiāng)中心小學(xué)校長(zhǎng)，并加入共青團(tuán)。在小學(xué)從教的三年時(shí)間里，隗瀛濤勤勤懇懇堅(jiān)守在崗位上，不敢稍有懈怠，教學(xué)工作十分突出。正因如此，1953年暑期，隗瀛濤被開縣文教局選為向四川高等學(xué)校輸送的人才。從此，隗瀛濤及其家人的命運(yùn)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，他得以走出大巴山，來到四川省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——成都，并成功地考上四川省最高學(xué)府——四川大學(xué)，進(jìn)入到當(dāng)時(shí)川大文科學(xué)術(shù)水平最高、教學(xué)科研實(shí)力最強(qiáng)的歷史系學(xué)習(xí)。

1953年至1957年，是新中國(guó)第一個(gè)“五年計(jì)劃”時(shí)期，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，政治運(yùn)動(dòng)相對(duì)較少，校園環(huán)境也較為和諧安穩(wěn)，因而給予了隗瀛濤等學(xué)子在四川大學(xué)歷史系求學(xué)的一個(gè)美好環(huán)境。四川大學(xué)歷史系是四川大學(xué)歷史最悠久的學(xué)科，可以追溯至清末的尊經(jīng)書院和四川高等學(xué)堂，向來名師云集。他們各有專長(zhǎng)，雖教學(xué)方法各異，但皆能傳道解惑，誨人不倦。隗瀛濤進(jìn)校學(xué)習(xí)之始即遇名師指導(dǎo)，受到徐中舒、蒙文通、馮漢驥、繆鉞、王介平等文史兼通、學(xué)養(yǎng)趣味皆備的大師的集體熏陶。在這些大師的感染和教導(dǎo)下，隗瀛濤亦漸漸養(yǎng)成了文史兼?zhèn)涞膶W(xué)術(shù)底蘊(yùn)與學(xué)術(shù)風(fēng)韻。1957年夏，隗瀛濤經(jīng)過四年的努力學(xué)習(xí)即將畢業(yè)，因德才兼?zhèn)涠鵀闀r(shí)任系主任的徐中舒等教授看中，將其留系任教，從此開始了在四川大學(xué)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教書生涯。1960年，隗瀛濤先生即因科研成就突出，教學(xué)效果甚佳，深受學(xué)生歡迎，而被評(píng)為講師，這在當(dāng)時(shí)是極為少有的現(xiàn)象。一般本科生留校后至少要五年以上才能從助教上升為講師。

20世紀(jì)60年代是中國(guó)政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代，家庭出身不好的隗瀛濤先生沒有資格參加政治運(yùn)動(dòng)，因而只有埋頭讀書和照料家庭，其時(shí)他和夫人陳可清已經(jīng)有了一兒一女兩個(gè)孩子。正是因?yàn)槿绱耍诒╋L(fēng)驟雨般的政治運(yùn)動(dòng)中，隗瀛濤先生反而得以沉下心來對(duì)中國(guó)近代史和四川地方史進(jìn)行深入的研究。當(dāng)文化大革命一結(jié)束，隗瀛濤先生的研究成果立即得到學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，因而于1980年擢升為副教授，又于1983年晉升為教授，經(jīng)歷了一個(gè)從小學(xué)教師到大學(xué)教授的轉(zhuǎn)變歷程。1986年1月，隗瀛濤先生加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1993年成為博士生導(dǎo)師。

二、愛國(guó)主義教育家

經(jīng)歷了文化大革命十年動(dòng)亂，隗瀛濤先生深感改革開放新局面來之不易。他非常努力勤奮地工作，每天從早晨5點(diǎn)鐘就起床，伏案寫作，先后完成了《辛亥革命史》中冊(cè)、《四川保路運(yùn)動(dòng)史》等重要專著，在中國(guó)近代史學(xué)界脫穎而出。其時(shí)，年屆半百的隗瀛濤先生在歷經(jīng)了20世紀(jì)中華民族的大動(dòng)蕩年代之后，對(duì)其中的苦難、屈辱和抗?fàn)幾杂猩羁腆w會(huì)，有著真誠(chéng)的民族情懷，因而他希望通過講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民所經(jīng)歷的苦難歷程，來激發(fā)年輕人的愛國(guó)主義思想，形成振興中華的強(qiáng)大精神力量。?最初他只是在學(xué)校通過講課和專題報(bào)告從愛國(guó)主義教育著手，有意識(shí)地運(yùn)用中國(guó)近代史的基本史實(shí)向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)?主義教育。不料在一般人看來比較枯燥的歷史講座因他那充滿激情的演講變得十分精彩，引人入勝而大受歡迎。于是這種以中國(guó)近代史為主要內(nèi)容的愛國(guó)主義講座開始走出校園，受到普通大眾的歡迎。從1979年至1983年間，隗瀛濤先生根據(jù)社會(huì)需要，奔走呼號(hào)于全國(guó)各地，先后向青年學(xué)生、機(jī)關(guān)干部、部隊(duì)?官兵、廠礦職工、科研人員專題宣講中國(guó)近代史130多場(chǎng)次，直接聽眾達(dá)10多萬人，收到了?普及歷史知識(shí)、激發(fā)愛國(guó)感情的效果。由于隗先生高深的學(xué)養(yǎng)和幽默風(fēng)趣的談吐，吸引的聽眾越來越多，邀請(qǐng)宣講的單位也越來越多，有時(shí)一天要連續(xù)講兩場(chǎng)，講得聲音嘶啞，喉嚨出血，他都不休息。這些講演全是義務(wù)性的，沒有任何報(bào)酬，但隗先生不僅沒有絲毫計(jì)較，反而熱忱不墜于地，只要單位有請(qǐng)必到。老家開縣邀請(qǐng)隗先生回鄉(xiāng)講課，他即安排時(shí)間前往，聽眾之多，主動(dòng)前往者使會(huì)場(chǎng)爆棚，為多年沒有的盛況。與此同時(shí)，隗瀛濤先生還組織同仁和學(xué)生編寫《八十年的苦難與奮斗》（與劉傳英聯(lián)合主編，重慶出版社1984年出版）、《愛國(guó)主義教育手冊(cè)》（四川人民出版社1990年出版），蓋乃隗先生愛國(guó)主義演講的心得。隗瀛濤先生用他那充滿?激情的演講震撼和清醒了千萬青年學(xué)生和干部的心靈和頭腦。他認(rèn)為，一個(gè)人無論有多高的理想?境界，多遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，都必須從做好人、愛國(guó)家開始，要學(xué)習(xí)歷史上無數(shù)優(yōu)秀人物的優(yōu)秀?品行，探索他們的人生歷程，看中華民族幾千年的悠久歷史和燦爛文化，懷一顆愛國(guó)之心。他認(rèn)為?總結(jié)歷史，特別是近代歷史上先進(jìn)知識(shí)分子們的愛國(guó)救國(guó)經(jīng)歷，必然得出結(jié)論：只有社會(huì)?主義才能夠救中國(guó)；只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，中國(guó)才能夠?以現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的形象自立于世界民族之林！

在20世紀(jì)70年代末至80年代初，隗瀛濤先生努力探索出了一條用中國(guó)近代歷史對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的路子，享有“南隗（隗瀛濤）北李（李燕杰）”之譽(yù)，羅志田教授也曾將隗師的“口鋒”與梁?jiǎn)⒊摹肮P鋒”并提，認(rèn)為隗瀛濤先生堪稱“師者典范”。故而隗瀛濤深受青年學(xué)生的愛戴，贏得了廣泛的贊譽(yù)，并得到黨和國(guó)家的褒獎(jiǎng)。故而中宣部領(lǐng)導(dǎo)稱譽(yù)隗先生是“傳播共產(chǎn)主義火種的人”。

三、川大副校長(zhǎng)與四川省文史研究館館長(zhǎng)

1984年4月，隗瀛濤先生被國(guó)務(wù)院任命為四川大學(xué)副校長(zhǎng)，主要輔佐校長(zhǎng)鄢國(guó)森教授分管文科各系、所和研究生部的工作，在此期間還兼任四川大學(xué)出版社第一任社長(zhǎng)、圖書館館長(zhǎng)等職，一直到1989年3月卸任校長(zhǎng)之職。雖然隗瀛濤先生在回憶中自稱“突然受命參加學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，真感惶恐不安，如芒在背”[1]，但卻在任職的五年里踏踏實(shí)實(shí)地為學(xué)校文科的發(fā)展改革、新系的建立、科研的策劃做出了頗多貢獻(xiàn)，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)普遍的“輕文”現(xiàn)象進(jìn)行了比較堅(jiān)決有力的抗?fàn)?，以至四川大學(xué)文科的辦學(xué)條件有了較大的改善，不僅學(xué)校的文科博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)有所增加，文科方面的國(guó)家大型項(xiàng)目和重點(diǎn)科研項(xiàng)目都取得了較大的成績(jī)，使得20世紀(jì)90年代四川大學(xué)的文科教學(xué)、科研工作獲得了大幅度的提升，并為日后學(xué)科建設(shè)的迅猛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。時(shí)任研究生部主任的胡昭曦教授回憶：“在這五年里（1984-1989），四川大學(xué)學(xué)科建設(shè)的整體實(shí)力有了明顯增長(zhǎng)?！薄白鳛榉止芪目坪脱芯可逃内箦瓭壬?，是恪盡職守，工作卓有成效，他向?qū)W校黨政領(lǐng)導(dǎo)不斷提出并實(shí)施文科改革和完善研究生教育、學(xué)科建設(shè)的意見和方案，并身先士卒，深入文科各系、各研究所，與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)帶頭人一起共同研究如何調(diào)整和加強(qiáng)學(xué)科點(diǎn)，參與擬定并實(shí)施有關(guān)措施。他不顧疲勞和病痛，數(shù)次赴京向教育部有關(guān)部門匯報(bào)情況，爭(zhēng)取得到主管部門的支持。他曾向人袒露這樣的決心：要為學(xué)校學(xué)科建設(shè)盡心竭力，力爭(zhēng)取得研究生教育的明顯進(jìn)展，不然將抱憾終生，‘死不瞑目’！”[2]可見隗瀛濤先生對(duì)川大學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)有口皆碑。

隗瀛濤先生除擔(dān)任四川大學(xué)副校長(zhǎng)外，還長(zhǎng)期擔(dān)任四川省文史研究館館長(zhǎng)一職。四川省文史研究館成立于1952年，是黨和政府為安排部分有文史專長(zhǎng)、有名望的老年知識(shí)分子而設(shè)置的，具有統(tǒng)戰(zhàn)性、榮譽(yù)性的正廳級(jí)文史研究事業(yè)單位。歷任館長(zhǎng)皆是四川著名學(xué)者，如劉孟伉、張賓吾、潘大逵皆蜀中學(xué)界名宿。1983年，四川省政府正式任命隗瀛濤先生為該館第四任館長(zhǎng)。自1983年起至2005年止，隗瀛濤先生擔(dān)任四川省文史研究館館長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)23年之久。在館長(zhǎng)任職期間，隗瀛濤先生積極推動(dòng)文史館工作和四川地方史研究，從不在物質(zhì)待遇上提任何特殊要求，先后主編有《四川文史資料集萃》《治蜀史鑒》《巴蜀文化走進(jìn)千家萬戶叢書》（共三批）等書籍，其中文史館參與編撰的《四川文史資料集萃》榮獲了四川省一等獎(jiǎng)。隗瀛濤先生在20多年間對(duì)四川省文史館的科研成果所做的貢獻(xiàn)并不止于此。1985年，四川省文史研究館在館長(zhǎng)隗瀛濤先生的主持下創(chuàng)辦了《文史雜志》，長(zhǎng)期擔(dān)任《文史雜志》編委會(huì)主任及主編，為雜志的建設(shè)與進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)?！段氖冯s志》是一本綜合性的通俗文史讀物，開辟有史壇縱論、文化透視、人物春秋、藝術(shù)長(zhǎng)廊、文苑漫步、論語說文、文史雜談、文史信息等欄目，其欄目特色鮮明，文章也有較大影響力。隗瀛濤先生雖然長(zhǎng)期擔(dān)任四川省文史館館長(zhǎng)一職，卻并未在館里領(lǐng)過工資和補(bǔ)助，其工作業(yè)績(jī)和高風(fēng)亮節(jié)，得到前任館長(zhǎng)潘大逵的獎(jiǎng)掖。潘老在他的回憶錄《風(fēng)雨九十年》一書中寫道：“繼我者為精力充沛，年事不高，于史學(xué)頗有造詣的四川大學(xué)歷史系教授（后任副校長(zhǎng)）隗瀛濤。此年館中各項(xiàng)業(yè)務(wù)蒸蒸日上，碩果累累，雖皆后來者之力，我亦覺得有榮焉！”

隗瀛濤先生還是一位社會(huì)活動(dòng)家，長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)內(nèi)和省內(nèi)若干學(xué)會(huì)的負(fù)責(zé)人，如擔(dān)任四川省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都?xì)v史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，成為四川省的歷史學(xué)科帶頭人，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)和四川省的學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他還擔(dān)任了四川省政協(xié)第五屆、第六屆、第七屆常委和省政協(xié)文史委副主任。在此期間，由于他為人誠(chéng)摯風(fēng)趣，直言不諱，廣交朋友，有著廣泛的社會(huì)聯(lián)系，對(duì)參政議政，服務(wù)大局，深入調(diào)研，建言立論，有很高的熱忱，為人民政協(xié)傾注了心血，做了大量的工作，在政協(xié)和社會(huì)各界中有很高的威信。此外，他為編輯出版四川省政協(xié)的各類文史書籍，付出了艱辛的勞動(dòng)：為了辦好《四川政協(xié)報(bào)》，他提出了很多很好的意見和建議，為鞏固和發(fā)展我省的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線做出了積極的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)隗先生為人耿介忠直風(fēng)范的，是他在省政協(xié)提出了保留“四川大學(xué)”校名和保護(hù)“四川大學(xué)”校門的提案。上個(gè)世紀(jì)90年代四川大學(xué)與成都科技大學(xué)合校時(shí)，把1927年以來就以“四川大學(xué)”命名的校名“犧牲”了，改名為“四川聯(lián)合大學(xué)”。這無論從辦學(xué)的角度，還是從社會(huì)影響力角度，都是一種很大的失誤，尤其有損幾代學(xué)生和老師的感情；更重要的是，對(duì)四川大學(xué)的發(fā)展極為不利，招生和分配都面臨困境。對(duì)此，隗瀛濤先生敢于直抒自己的觀點(diǎn)，多次在不同場(chǎng)合慷慨陳詞，痛陳丟掉校名的不利影響，主張恢復(fù)校名，并撰寫提案。由于改校名是時(shí)任四川省省長(zhǎng)決定的，因而需要有力排眾議的直面權(quán)力的勇氣。后來的事實(shí)證明，恢復(fù)四川大學(xué)校名是正確的主張。另外，由于四川大學(xué)改名為四川聯(lián)合大學(xué)，原來由鄧小平所提寫的校名門楹就要換掉，因此隗先生及時(shí)提出保護(hù)小平同志題寫校名的校門的提案，得到相關(guān)部門的支持。這既體現(xiàn)了隗老師對(duì)保護(hù)當(dāng)代革命文物的敏銳性，又顯示出他的工作智慧——藝術(shù)地保留了在丟掉校名的那幾年里可待恢復(fù)的實(shí)證。如果不是這個(gè)提案，恐怕當(dāng)代一個(gè)極有意義的革命文物會(huì)從我們的眼皮底下消失。從這件事上可以看出隗老師堅(jiān)持原則、不畏物議的正直品格。

隗瀛濤先生雖然長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，但身上卻沒有一絲官僚氣息，仍是一個(gè)純正的學(xué)者風(fēng)范。事實(shí)上先生對(duì)于行政領(lǐng)導(dǎo)有“一上臺(tái)就想下臺(tái)”的想法，他是以學(xué)術(shù)作為終身事業(yè)的。他在擔(dān)任四川大學(xué)副校長(zhǎng)和四川省文史館館長(zhǎng)期間，始終持正直無私、淡泊名利的秉性，做事光明磊落，生活兩袖清風(fēng)，在臨終之前也不忘吩咐家人其后事要操辦簡(jiǎn)單，不要給川大領(lǐng)導(dǎo)添麻煩，讓該知道的人知道就可以了。真可謂高風(fēng)亮節(jié)！

四、保路運(yùn)動(dòng)與辛亥革命研究

隗瀛濤先生既是教育家，也是著名的歷史學(xué)家。他在中國(guó)近代史、中國(guó)地方史和中國(guó)城市史研究領(lǐng)域中自成體系，做出了許多?開拓性的重要研究，取得了突出的學(xué)術(shù)成就，學(xué)術(shù)造詣精深，科研成果甚豐，是繼徐中舒先生之后四川歷史學(xué)界的帶頭人和學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者。隗瀛濤先生學(xué)識(shí)淵深，思想開放，站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，立足于當(dāng)今世界學(xué)術(shù)前沿制高點(diǎn)，經(jīng)過不斷地跋涉和探索，在史學(xué)界開拓了學(xué)術(shù)新領(lǐng)域，先后在中國(guó)近代史、中國(guó)地方史和中國(guó)城市史領(lǐng)域出版學(xué)術(shù)專著10余部，并在《歷史研?究》《近代史研究》等刊物上發(fā)表了有關(guān)中國(guó)地方史和中國(guó)?近代史的論文50多篇，總字?jǐn)?shù)達(dá)600多萬字。由于科研成果影響甚著，隗瀛濤先生連續(xù)兩次獲四川省政府頒發(fā)的四?川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

中國(guó)近代史的研究工作是隗瀛濤先生最早涉獵的一個(gè)領(lǐng)域，研究時(shí)間也最為長(zhǎng)久。隗瀛濤先生對(duì)中國(guó)近代史的興趣和研究，可以追溯到大學(xué)時(shí)代，大二時(shí)他曾隨伍仕謙、李祖桓兩位先生參加了大足教案和川東北地區(qū)白蓮教起義的歷史調(diào)查。1957年，隗瀛濤先生自四川大學(xué)畢業(yè)后留校，在歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史教研室任教，開始了中國(guó)近代史的教學(xué)和研究工作。以后隗瀛濤先生自己又帶領(lǐng)川大歷史系、川師歷史系的部分同學(xué)到川陜蘇區(qū)做紅軍革命史調(diào)查工作。經(jīng)過文獻(xiàn)梳理和學(xué)習(xí)及實(shí)地調(diào)查，隗瀛濤先生深感四川近代史尚有許多未開墾的領(lǐng)域值得研究。隗瀛濤先生最初涉及的研究主要有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響、太平天國(guó)石達(dá)開部隊(duì)在四川的斗爭(zhēng)、義和團(tuán)在四川的活動(dòng)等問題。[3]其后，先生將研究重點(diǎn)放在四川近代發(fā)生的重大歷史事件上，鉆研史料，忘我工作，撰寫出若干重要的學(xué)術(shù)著作和論文，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響，受到國(guó)內(nèi)外同行專家的高度評(píng)價(jià)。先生在中國(guó)近代史研究領(lǐng)域成果頗豐，其中，以保路運(yùn)動(dòng)史、辛亥革命史研究方面成果最為斐然。

1.“隗保路”與保路運(yùn)動(dòng)研究

先生是保路運(yùn)動(dòng)研究的先驅(qū)，被國(guó)內(nèi)外公認(rèn)為這一研究領(lǐng)域的著名專家，故時(shí)人稱之為“隗保路”，這是對(duì)他的一種褒獎(jiǎng)。隗瀛濤先生對(duì)保路運(yùn)動(dòng)的研究源于一次重要的座談會(huì)。1959年6月13日，隗瀛濤先生參加了老革命家、辛亥四川起義的參加者和領(lǐng)導(dǎo)者吳玉章在四川召集的研究辛亥革命史座談會(huì)。在這次會(huì)議上，吳老詳細(xì)介紹了辛亥革命在四川的情況，并指出：“辛亥革命時(shí)期四川最突出的事件就是保路運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)辛亥革命起了巨大的作用。這次運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是群眾性的，動(dòng)員面寬，政治性強(qiáng)，一開始就是反對(duì)帝國(guó)主義的。說明人民有力量來辦鐵路”。吳玉章同志希望史學(xué)工作者盡快把這段歷史整理研究出來。在吳玉章同志的啟示下，在張秀熟同志的關(guān)懷下，隗瀛濤先生開始了四川保路運(yùn)動(dòng)史的資料收集和初步研究工作。1961年，隗瀛濤先生寫成了《辛亥四川保路運(yùn)動(dòng)》，發(fā)表在《歷史教學(xué)》1961年第2期，由此開始了對(duì)四川保路運(yùn)動(dòng)的最初研究。

1961年秋，值辛亥革命50周年之際，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)和湖北省在武漢舉行了全國(guó)性的學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)后出版了代表辛亥革命史研究最新成果的《辛亥革命五十周年紀(jì)念論文集》（中華書局，1962年），收錄了與會(huì)論文32篇，近50萬字。隗瀛濤先生撰《四川保路運(yùn)動(dòng)》一文，亦被收入。辛亥革命五十周年紀(jì)念會(huì)論文集所收入的論文代表了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)辛亥革命研究的最高水平，至今仍然受到中外學(xué)者的重視。隗瀛濤先生作為青年學(xué)者參會(huì)，以高水平的論述受到關(guān)注，逐漸嶄露頭角。與先生同期參會(huì)的大批學(xué)者如陳旭麓、胡繩武、金沖及、李時(shí)岳、章開沅、林增平、李文海、龔書鐸、湯志鈞、吳雁南、張磊等，后來都成為辛亥革命研究的中堅(jiān)力量，并成為新中國(guó)成長(zhǎng)起來的第一批著名學(xué)者。

1966年起，中國(guó)十年浩劫，隗瀛濤先生撰寫四川保路運(yùn)動(dòng)史的時(shí)間遂被廢延，對(duì)于這段經(jīng)歷，先生曾對(duì)學(xué)生感嘆：“多大一個(gè)川大曾經(jīng)安不下一張平靜的書桌。”然而，先生并沒有停下對(duì)四川保路運(yùn)動(dòng)史研究的步伐，“文革”后期，先生躲進(jìn)書齋，翻閱舊有資料，鍥而不舍地研究。文革結(jié)束，人們開始重新恢復(fù)正常的生活，于是隗瀛濤先生更是夜以繼日全力以赴投入保路運(yùn)動(dòng)研究中。1981年，隗瀛濤先生積20年心血的力作《四川保路運(yùn)動(dòng)史》（四川人民出版社）一書終于出版，成為國(guó)內(nèi)第一本研究四川保路運(yùn)動(dòng)的專著，填補(bǔ)了辛亥革命研究的一項(xiàng)空白。該書從四川社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)出發(fā)，利用大量地方史資料，考察了當(dāng)時(shí)四川社會(huì)基本矛盾，指出四川保路運(yùn)動(dòng)是近代四川社會(huì)基本矛盾的總爆發(fā)，“這次運(yùn)動(dòng)的基本動(dòng)力是以農(nóng)民為主體的農(nóng)民大眾。資產(chǎn)階級(jí)作為這一時(shí)代的‘主要?jiǎng)恿Α洚?dāng)了運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者”。階級(jí)關(guān)系的新特點(diǎn)，使四川保路運(yùn)動(dòng)和保路同志軍起義不同于歷史上舊式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族民主運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。《四川保路運(yùn)動(dòng)史》對(duì)川漢鐵路資本積累的特點(diǎn)、四川地主階級(jí)在不同程度上向資本主義的轉(zhuǎn)化、同盟會(huì)在四川的政治作用等，均提出了不少新的見解，不論在篇幅上還是在內(nèi)容上都有新的突破，讓人耳目一新，成為此一時(shí)期辛亥革命史與地方史結(jié)合的最具代表性的成果?！秶?guó)內(nèi)外辛亥革命史研究綜覽》（湖北教育出版社，1991年）一書就《四川保路運(yùn)動(dòng)史》進(jìn)行了專題評(píng)介，并在《國(guó)內(nèi)知外學(xué)者簡(jiǎn)介》中對(duì)先生亦作了介紹。1984年，《四川保路運(yùn)動(dòng)史》被四川省政府授予首屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。隗瀛濤先生也因之而有“隗保路”的美譽(yù)。

2.隗瀛濤先生與辛亥革命史研究

隗瀛濤先生主張地方史研究不能局促于一隅，應(yīng)該立足地方，放眼全國(guó)乃至全世界，使地方史與中國(guó)史研究結(jié)合互補(bǔ)，而辛亥革命史的研究就是他對(duì)此種研究方法的實(shí)踐。1976年，隗先生應(yīng)邀參加由章開沅、林增平先生主持的3卷本、120萬字的《辛亥革命史》（人民出版社，1980年）的編纂工作，與吳雁南教授一同任中卷主編。這部著作是新中國(guó)成立后關(guān)于辛亥革命史研究篇幅最長(zhǎng)、體例觀念最新、最系統(tǒng)的著作。先生參與主編的中卷，共五章，內(nèi)容包含“同盟會(huì)的建立” “思想展現(xiàn)上的斗爭(zhēng)” “資產(chǎn)階級(jí)革命派的反清起義和群眾自發(fā)斗爭(zhēng)” “預(yù)備立憲和立憲運(yùn)動(dòng)” “保路風(fēng)潮”等。2015年9月，筆者率數(shù)名博士生專赴華中師范大學(xué)拜訪章開沅先生時(shí)，章先生就回憶了他與隗師共同編纂辛亥革命史的難忘時(shí)光，他講到：“那時(shí)我們?cè)谒拇ㄕ{(diào)研，雖然生活環(huán)境較為艱苦，但我與瀛濤兄等以學(xué)術(shù)研究為樂趣，絲毫不覺困苦，瀛濤兄是大家歡樂的源泉， 隗兄走到哪里， 哪里就有歡笑”。其真摯的言辭實(shí)為飽含了與隗先生的深深情誼?？赡芤舱怯捎诰幹肀尽缎梁ジ锩贰返钠鯔C(jī)，章開沅先生、林增平先生和隗瀛濤先生成為摯友，三位先生早期的研究生也相識(shí)較早，來往較密，故有三門學(xué)生不分，如出一師之說。

隗瀛濤先生參加編寫的這部《辛亥革命史》資料翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎，突破了前人的框架，開辟了新的研究領(lǐng)域，尤其是用較大篇幅評(píng)述了20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命黨人中出現(xiàn)的國(guó)粹主義、無政府主義思潮，以及晚清的立憲運(yùn)動(dòng)，收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)等，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的好評(píng)。《辛亥革命史》作為中華人民共和國(guó)成立35周年人民教育事業(yè)的重大成就之一，獲國(guó)家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，孫中山優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果二等獎(jiǎng)，并入選中共中央黨校出版社出版的《二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)要籍大辭典》。

隗瀛濤先生在中國(guó)近代史研究領(lǐng)域的兩部代表著作——1980年出版的《辛亥革命史》（中冊(cè)）和1981年出版的《四川保路運(yùn)?動(dòng)史》，皆以豐富的第一手資料，對(duì)辛亥革命史和四川保路運(yùn)動(dòng)史作了深?入、系統(tǒng)的研究，提出了有相當(dāng)建樹的學(xué)術(shù)見解，填補(bǔ)了中國(guó)近代史、中國(guó)地方史?研究的空白，使我國(guó)在這一領(lǐng)域的研究水平提高到一個(gè)新的高度，在國(guó)內(nèi)外史學(xué)界?產(chǎn)生了重大影響，被譽(yù)為中國(guó)“最有影響的辛亥革命史著作”，“是最能體現(xiàn)目前?中國(guó)辛亥革命史研究的觀點(diǎn)、方法和水平的上乘之作”，“為中國(guó)研究四川保路運(yùn)?動(dòng)史的名著”，“在同類著作中堪稱領(lǐng)先地位”。

上世紀(jì)80年代初，先生還研究了辛亥革命時(shí)期的重要人物鄒容，撰寫了人物傳記《鄒容》一書（江蘇人民出版社，1982年），并先后發(fā)表了一系列有關(guān)辛亥革命的論文，主要有《孫中山與四川辛亥革命》（《文史雜志》1985年第1期創(chuàng)刊號(hào)）、《論四川辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派和農(nóng)民的聯(lián)盟問題》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1978年第2期）、《論四川辛亥革命的社會(huì)歷史背景》上（《文史雜志》1991年第4期）、《論四川辛亥革命的社會(huì)歷史背景》下（《文史雜志》1991年第5期）、《從喻培倫家書看清末資產(chǎn)階級(jí)革命派的經(jīng)濟(jì)傾向》（《社會(huì)科學(xué)研究》1981年第5期）、《辛亥革命與中國(guó)社會(huì)近代化——以四川為例》（華中師范大學(xué)近代史研究所編《辛亥革命與20世紀(jì)中國(guó)》，湖北人民出版社，2001年）、《論同盟會(huì)與四川會(huì)黨》（《紀(jì)念辛亥革命七十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》）上，中華書局，1983年）等。

在辛亥革命七十周年之際，先生與趙清先生合作編寫了《四川辛亥革命史料》（四川人民出版社，1982年）一書，全面搜集了1905年至1913年四川咨議局、保路運(yùn)動(dòng)、四川各地起義、四川地方志和辛亥人物傳記等方面的史料，為從事辛亥革命史教學(xué)和研究工作的同志提供了詳細(xì)的研究資料。

80年代中期以后，先生在學(xué)術(shù)上的春潮以瀛海之勢(shì)噴發(fā)而出，相繼出版了一系列重要書籍，并在中國(guó)近代史的研究基礎(chǔ)之上，探索出中國(guó)地方史和中國(guó)城市史兩個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

五、中國(guó)地方史的開拓與探索

?隗瀛濤先生在歷史研究中高瞻遠(yuǎn)矚，積極開拓新的領(lǐng)域，包括?在理論方法上的創(chuàng)新。中國(guó)地方史研究雖然歷來已久，但作為一門新興的獨(dú)立學(xué)科，卻是近30年以來發(fā)展起來的。先生作為著名的中國(guó)地方史研究專家，在這一研究領(lǐng)域具有開拓之功。早在20世紀(jì)60年代初，隗瀛濤先生就開始了四川地方史的研究，成為國(guó)內(nèi)最早開拓中國(guó)地方史研究的學(xué)術(shù)帶頭人之一，對(duì)地方史專門學(xué)科的建立和理論方法的奠基作出了杰出的貢獻(xiàn)，其研究成果頗具為中國(guó)地方史研究的發(fā)展提供“范式”的意義。

早在隗瀛濤先生致力于四川保路運(yùn)動(dòng)史研究之時(shí)，就對(duì)近代四川地方史作了系統(tǒng)研究，并在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、太平軍在四川的戰(zhàn)斗、四川近代教案等重要課題方面都取得一些開創(chuàng)性的成果。1960年，先生發(fā)表了《義和團(tuán)在四川迅速發(fā)展的原因及其特點(diǎn)》《義和團(tuán)在四川的活動(dòng)》等重要論文，最早開展了四川義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究。1979年，先生又發(fā)表了《太平軍在四川的戰(zhàn)斗》《關(guān)于石達(dá)開評(píng)價(jià)的幾個(gè)問題》等論文，對(duì)石達(dá)開部太平軍在四川的戰(zhàn)斗的過程、特點(diǎn)及有關(guān)的評(píng)價(jià)問題作了新的探索，提出了獨(dú)到的見解，豐富了四川近代史的內(nèi)容。

正是在對(duì)四川近代史進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，先生進(jìn)一步開展了四川近代史的編寫工作。1983年應(yīng)譚洛非先生之約，隗先生與多位同仁一起編撰《四川近代史》，此書于1985年出版。這部著作的編寫思路，正如該書“前言”所說：“從實(shí)際出發(fā)，立足四川，放眼全國(guó)，既重全國(guó)歷史的共性，更重本省歷史的個(gè)性來撰寫《四川近代史》，為《中國(guó)近代史》的整體研究努力做開拓一個(gè)區(qū)域性研究領(lǐng)域的嘗試，為本省的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供歷史的依據(jù)和歷史的借鑒?！边@種“立足四川，放眼全國(guó)”，“既重全國(guó)歷史的共性，又重本省歷史的個(gè)性”的指導(dǎo)思想，對(duì)于地方史的研究和編寫工作，是頗有啟示意義的。該書出版后，受到海內(nèi)外史學(xué)界的重視。

盛譽(yù)之下，先生仍精益求精，率領(lǐng)一眾弟子另辟蹊徑，用了數(shù)年的時(shí)間，重新編撰《四川近代史稿》。該書于1990年正式出版，總字?jǐn)?shù)達(dá)60余萬字。這部著作雖名為《史稿》，但相較此前出版的《四川近代史》，內(nèi)容更為豐富、結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)更為鮮明，新增加了豐富的地方志書、檔案、報(bào)刊及人物記述等史料，對(duì)四川近代歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面作了更深入的、系統(tǒng)的研究，提出了一系列新的見解。誠(chéng)如臺(tái)灣呂實(shí)強(qiáng)教授評(píng)價(jià)：本書的研究目標(biāo)和構(gòu)想，“都很具有理想性與開拓性，于區(qū)域史研究，也提供一項(xiàng)具有參考價(jià)值的模式”。一些海外學(xué)者也評(píng)價(jià)本書“反映了四川近代史研究的最新水平”。

隗瀛濤先生在長(zhǎng)期從事中國(guó)地方史研究的過程中，形成了對(duì)地方史學(xué)科具有指導(dǎo)意義的學(xué)術(shù)思想，頗具“范式”意義。先生在《四川近代史稿》前言中對(duì)研究地方史的重要意義和學(xué)術(shù)價(jià)值作了深刻的論述。第一，先生認(rèn)為地方史研究不僅可以推動(dòng)全國(guó)通史、斷代史、專門史的深度和廣度，也可以為認(rèn)識(shí)國(guó)情、省情提供一定的歷史依據(jù)和歷史借鑒；第二，先生認(rèn)為地方史研究體現(xiàn)了歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一，指出應(yīng)將四川近代史放在全國(guó)近代史中進(jìn)行考察，四川發(fā)生的重大歷史事件和全國(guó)性的歷史事件是相互影響、相互推動(dòng)的，既要放眼全國(guó)，從宏觀上把握四川近代歷史的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，又要立足四川，注意歷史發(fā)展的多樣性，突出四川近代史與全國(guó)近代史比較所具有的不同特點(diǎn)；第三，先生指出，對(duì)以往研究中比較薄弱的經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史等領(lǐng)域，地方史研究者應(yīng)努力開拓。正是在這一學(xué)術(shù)思想的指導(dǎo)下，以先生為首的四川大學(xué)中國(guó)地方史研究群體，一直將探索地方史內(nèi)涵及有關(guān)的理論方法作為研究的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)中國(guó)地方史學(xué)科建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在多年的地方史研究實(shí)踐中，隗瀛濤先生也十分重視地方史研究在理論方法上的突破。1989年，在重慶召開的重慶城市史研討會(huì)上，先生代表“近代重慶城市史”課題組作了《關(guān)于地方史研究的幾個(gè)問題》的長(zhǎng)篇發(fā)言，除了對(duì)地方史的內(nèi)涵及學(xué)術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義作了系統(tǒng)的闡述外，還強(qiáng)調(diào)地方史研究中應(yīng)注意汲取其他學(xué)科的理論和方法，以開闊的學(xué)術(shù)視野更新地方史研究的方法。例如，先生主張借鑒社會(huì)學(xué)關(guān)于“社區(qū)”的理論，提出除了按省市縣的行政區(qū)劃進(jìn)行研究外，更應(yīng)注意由于自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等因素所形成的特定區(qū)域，如“文化區(qū)”，地方史研究只有注意區(qū)域文化的特征，才能使研究更富有地域文化特色。先生對(duì)社會(huì)學(xué)中“社區(qū)”理論的引入，大大擴(kuò)展了地方史的研究視野，對(duì)巴蜀文化劃分為若干層次的次文化區(qū)的構(gòu)想，正是先生借鑒這一理論的表現(xiàn)。先生認(rèn)為，巴蜀文化就整體而言，其地域范圍在歷史上與作為行政區(qū)的四川省大致重合，但還應(yīng)考慮劃分若干層次的次文化區(qū)，如川東、川西、川北、川南等區(qū)域，或長(zhǎng)江、嘉陵江、沱江、岷江等流域，分門別類進(jìn)行細(xì)致的研究，這些不同區(qū)域內(nèi)的文化有何異同，對(duì)各地區(qū)社會(huì)歷史的發(fā)展有何影響，都是四川地方史值得深入探討的問題。

在地方史研究方法上，先生還主張重視和加強(qiáng)三個(gè)方面工作：一是個(gè)案研究。選擇有代表性的社會(huì)歷史現(xiàn)象、事件、人物或集團(tuán)進(jìn)行典型研究，這樣既有利于問題的深入、研究的細(xì)致，也有助于加深對(duì)同類歷史現(xiàn)象及整個(gè)社會(huì)歷史的總體認(rèn)識(shí)。二是比較研究。地方史雖然是以一個(gè)特定的區(qū)域作為研究范圍，但要使研究深入，又必須視野開闊，與其他地區(qū)進(jìn)行橫向比較，或者從歷史發(fā)展的不同階段從縱向比較，通過比較，才能對(duì)所研究的地方歷史的發(fā)展及其特點(diǎn)作出更恰當(dāng)?shù)陌盐蘸投ㄎ弧Ｈ嵌糠治?。定量分析要求研究者下功夫，注意收集整理統(tǒng)計(jì)資料，反復(fù)進(jìn)行核算考證。

從《四川保路運(yùn)動(dòng)史》《四川近代史》《四川近代史稿》到《辛亥革命與四川社會(huì)》，可以看出先生在中國(guó)近代地方史方面的貢獻(xiàn)，先生不僅身體力行，數(shù)十年筆耕不輟地致力于地方史研究的實(shí)踐，更以高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)眼光，“脈”住了地方史學(xué)科的發(fā)展、走向。先生對(duì)地方史的貢獻(xiàn)可稱開拓之功。

六、近代中國(guó)城市史研究的開拓者

城市是人類文明的產(chǎn)物，也是文明的載體。近代以來城市在國(guó)家和區(qū)域發(fā)展中的地位和作用日益突出，城市的發(fā)展水平?jīng)Q定著國(guó)家現(xiàn)代化的成敗得失。改革開放以后，中國(guó)以城市為中心，推動(dòng)區(qū)域改革開放，因而迫切需要加強(qiáng)對(duì)城市和城市歷史的研究。隗瀛濤先生高瞻遠(yuǎn)矚，從上個(gè)世紀(jì)80年代中期開始，致力于創(chuàng)建和推進(jìn)中國(guó)城市史研究，成為國(guó)內(nèi)最早開拓城市史研究領(lǐng)域的學(xué)者之一。此后，先生連續(xù)主持承擔(dān)了國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“七五”重點(diǎn)課題“近代重慶城市史”、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“八五”重點(diǎn)課題“中國(guó)近代不同類型城市的綜合研究”，并出版發(fā)表了一系列在國(guó)內(nèi)外有相當(dāng)影響的專著和論文，為近代中國(guó)城市史研究的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

隗瀛濤先生自1986年主持 “近代重慶城市史研究”以來，直至2007年因病去世，在長(zhǎng)達(dá)20余年的時(shí)間里，一直在中國(guó)城市史研究領(lǐng)域探索開拓，為中國(guó)城市史研究學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。就理論貢獻(xiàn)而言，隗瀛濤先生對(duì)于城市史研究的學(xué)科理論思考主要集中于以下三點(diǎn)：

1.關(guān)于城市史研究的關(guān)鍵與重點(diǎn) 作為人類文明發(fā)展的重要空間載體，城市涵蓋了人類活動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)主要層面，可謂萬象紛陳。因此，城市史研究應(yīng)從何處楔入？其研究的關(guān)鍵與重點(diǎn)在哪里？這是城市史研究在中國(guó)興起之初迫切需要解決的理論問題。作為中國(guó)城市史研究的開創(chuàng)者與奠基人之一，隗瀛濤先生認(rèn)為：為揭示城市發(fā)展最基本、最重要的特征與規(guī)律，城市史研究應(yīng)以城市結(jié)構(gòu)、功能的演變?yōu)檠芯恐攸c(diǎn)，這主要是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代、不同類型的城市普遍具有不同的城市結(jié)構(gòu)，而不同的城市結(jié)構(gòu)則決定了城市的功能差異。與此同時(shí)，城市功能的形成及穩(wěn)定又對(duì)城市結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生作用與影響。因此，以結(jié)構(gòu)與功能作為城市史研究的關(guān)鍵與重點(diǎn)，便既抓住了城市發(fā)展歷史的普遍特征，也能夠發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期、不同類型城市發(fā)展的特殊規(guī)律。隗瀛濤先生所提出的這一研究模式被國(guó)內(nèi)學(xué)者稱為城市史研究的“結(jié)構(gòu)——功能”學(xué)派。

2.關(guān)于中國(guó)近代城市史研究的基本線索 由于中國(guó)城市史研究的起點(diǎn)源自于國(guó)家“七五”社科規(guī)劃的近代上海、天津、武漢、重慶等四個(gè)沿海沿江通商口岸城市的研究，因而最初的城市史研究在歷史時(shí)段上主要集中于1840～1949年的近代時(shí)期。對(duì)于如何研究近代中國(guó)城市史，隗瀛濤先生開創(chuàng)性地認(rèn)為：近代中國(guó)城市史研究應(yīng)以近代城市化與城市近代化為主線，近代城市化與城市近代化的發(fā)展、演變基本過程既相互推進(jìn)，又相互制約，共同構(gòu)成為近代中國(guó)城市發(fā)展、演變的基本脈絡(luò)。與此同時(shí)，針對(duì)不同的研究主題，這兩條主線又各有側(cè)重。在區(qū)域城市體系中，城鎮(zhèn)的等級(jí)、空間分布以及城鎮(zhèn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)類型、產(chǎn)業(yè)布局、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系各有不同，因而區(qū)域城市研究應(yīng)以城市化為主線，而以近代以來的單體城市為研究對(duì)象時(shí)，城市近代化則應(yīng)成為研究的主線，從而可以通過深入研究城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)層面的結(jié)構(gòu)、功能演變以及城市的近代化發(fā)展。當(dāng)然，這兩條主線并非完全彼此分立，事實(shí)上，近代城市化與城市近代化都是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)區(qū)域城市發(fā)展、演變的重要內(nèi)容，因而這兩條主線實(shí)際上是同一個(gè)歷史進(jìn)程的兩個(gè)不同方面，因而隗瀛濤先生又指出：在進(jìn)行研究時(shí)，必須注意這兩條主線之間的密切結(jié)合。

3.關(guān)于近代中國(guó)城市的半殖民地化與近代化 有關(guān)近代中國(guó)城市史的研究，無法脫離其所處的半殖民地半封建社會(huì)背景。在開創(chuàng)近代城市史研究的過程中，隗瀛濤先生對(duì)這一問題也進(jìn)行了深入的理論探討與高屋建瓴式的論述。在明確肯定近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地性質(zhì)的同時(shí)，隗瀛濤先生認(rèn)為：半殖民地化與近代化是同步進(jìn)行的，近代中國(guó)的城市既是歐美列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略的政治、經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)，又是近代性因素傳入中國(guó)的中心，因此，近代中國(guó)的城市發(fā)展方向不僅僅是日益半殖民地化，同時(shí)其近代化進(jìn)程也隨之而啟動(dòng)，近代中國(guó)的城市史實(shí)際上是既是獨(dú)立的城市變?yōu)榘胫趁竦爻鞘械倪^程，又是封建城市變?yōu)榻陌胭Y本主義城市演變的過程。

除對(duì)中國(guó)近代城市史的諸多理論問題進(jìn)行探討而外，隗瀛濤先生也一直在探索與拓展中國(guó)近代城市史的研究領(lǐng)域。他主編的?國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“七五”重點(diǎn)課題《近代重慶城市史》，是新中國(guó)成立以來第一批研究中國(guó)近代城市史的學(xué)術(shù)專著之一，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是“一部開拓創(chuàng)新的力作”。當(dāng)時(shí)有多位著名學(xué)者評(píng)價(jià)該書，“篇幅浩瀚、內(nèi)容豐富、材?料翔實(shí)，敘述暢達(dá)而立意新穎，為城市史研究開辟了蹊徑，這是一部很有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意?義的重要著作”，“為我國(guó)的近代城市史研究奠定了很扎實(shí)的基礎(chǔ)”，“具有開拓性意義”，“是迄今為止所見到的以馬克思?主義為指導(dǎo)，以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，全面系統(tǒng)剖析中國(guó)近代城市的優(yōu)秀著作之一”，“無愧為?國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃中的重點(diǎn)成果”。1992年該書榮獲四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

在完成《近代重慶城市史》研究之后，隗瀛濤先生的研究視野又從單體城市擴(kuò)展到區(qū)域城市，這集中體現(xiàn)在“八五”社科規(guī)劃重點(diǎn)課題《中國(guó)近代不同類型城市綜合研究》的申報(bào)與主持研究。隗瀛濤先生認(rèn)為，中國(guó)國(guó)土遼闊，各區(qū)域間的自然、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展有著諸多的差異，不僅各區(qū)域的發(fā)展不平衡，而且同一地區(qū)內(nèi)的城市發(fā)展也存在著多種不同的類型，因此，將研究視野拓展到區(qū)域乃至全國(guó)，對(duì)不同地區(qū)、不同類型的城市進(jìn)行分類，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合研究，就可以進(jìn)一步深入地認(rèn)識(shí)近代中國(guó)城市發(fā)展的類型多元化與區(qū)域多元化?！吨袊?guó)近代不同類型城市綜合研究》一書的出版，也就標(biāo)志著中國(guó)近代城市史的研究從單體城市研究進(jìn)入到區(qū)域城市研究以及整體性的綜合性的宏觀研究，對(duì)中國(guó)近代城市史的研究發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，在學(xué)術(shù)界引起較強(qiáng)烈的反映。該書擴(kuò)大了近代城市史研究的成果，無論在城市研究理論和學(xué)術(shù)水平方面，都達(dá)到了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)先水平。

在對(duì)區(qū)域城市進(jìn)行綜合研究的同時(shí)，隗瀛濤先生又敏銳地覺察到，作為區(qū)域的中心，城市的發(fā)展從來離不開其廣大的農(nóng)村腹地。因此，對(duì)于近代中國(guó)城市史的研究，不能僅局限于探討城市本身的發(fā)展，還應(yīng)從城鄉(xiāng)關(guān)系這一更為廣闊的背景出發(fā)，來探討城市的發(fā)展。隗瀛濤先生認(rèn)為：近代以來中國(guó)城市關(guān)系的變化主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展使其對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生了較前更為廣泛的輻射力與吸引力，二是城鄉(xiāng)之間的社會(huì)分工有較明顯的發(fā)展。但是，受近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)背景的影響，中國(guó)傳統(tǒng)城鄉(xiāng)關(guān)系的格局并沒有于近代發(fā)生根本性的變化。這種城鄉(xiāng)關(guān)系改變的有限性又進(jìn)一步限制了城市的發(fā)展。2003年，隗瀛濤先生主編的《近代長(zhǎng)江上游城鄉(xiāng)關(guān)系研究》出版，正是先生對(duì)城市與鄉(xiāng)村關(guān)系理論的實(shí)踐成果。

七、古稀之年，壯心不已，主持《清史·城市志》纂修

新修清史，是黨中央、國(guó)務(wù)院的重大決策，是新中國(guó)成立以來最大的文化工程。新世紀(jì)初，國(guó)家大型文化工程《清史》纂修被正式列入工作日程。隗瀛濤先生雖然已是古稀之年，但是仍然感到《清史》工程的偉大歷史使命與重要的時(shí)代意義。

2004年10月，經(jīng)國(guó)家清史編委會(huì)主任辦公會(huì)議研究，一致同意《清史·典志》增設(shè)《城市志》。由于隗先生在中國(guó)城市史研究方面所取得的卓越成就，所以當(dāng)清史編委會(huì)決定編纂《清史·城市史》后，即決定打破招標(biāo)慣例，直接委托已經(jīng)年逾古稀的隗先生來主持該項(xiàng)目。隗先生此時(shí)身體雖然已經(jīng)欠佳，但編修清史是中國(guó)文化建設(shè)和史學(xué)界的大事，因而他毅然表示可以接受該項(xiàng)任務(wù)，但提出一個(gè)條件，即在主持人之外再增加一位首席專家。主持人之外增設(shè)首席專家，這在清史編纂中是沒有這樣的規(guī)定，但清史編委會(huì)經(jīng)過鄭重研究后，考慮到隗先生的身體狀況，決定破例在《清史·城市志》項(xiàng)目中設(shè)除主持人外，同意增設(shè)首席專家，以分擔(dān)隗先生的工作。可見，國(guó)家清史編委會(huì)對(duì)隗瀛濤先生是多么尊重。

自從2005年元月《清史·城市志》正式立項(xiàng)，作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，隗瀛濤先生不顧年邁，親自指導(dǎo)四川大學(xué)城市研究所的師生對(duì)項(xiàng)目攻關(guān)。在隗先生的指導(dǎo)下，四川大學(xué)城市所的研究開始實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變：從中國(guó)近代城市史研究為主轉(zhuǎn)向以清代城市史研究為主；從以研究地方城市史為主轉(zhuǎn)向研究全國(guó)城市史為主；從論述體研究為主轉(zhuǎn)向紀(jì)事本末體、史志研究為主；從重史論為主轉(zhuǎn)向論史并重為主；從縱橫議論為主轉(zhuǎn)向基本述而不作為主，力爭(zhēng)將志書的史學(xué)性、著述性、資料性、檢索性融為一體。經(jīng)過數(shù)月的努力，四川大學(xué)城市研究所對(duì)《清史·城市志》的工作目標(biāo)、計(jì)劃、建立規(guī)章制度等都做了具體安排。2005年6月底，課題組完成了24萬字的清代城市史研究綜述、清史城市志編纂體例、撰寫大綱，在典志組各個(gè)三、四級(jí)項(xiàng)目中率先完成規(guī)劃工作。

2007年1月，正當(dāng)《清史·城市志》走上正軌、不斷取得纂修工作新進(jìn)展時(shí)，病魔卻無情地奪去了隗瀛濤先生寶貴的生命。先生在臨終時(shí)還掛念著《清史·城市志》的編纂工作，遺憾自己完不成國(guó)家交給他的任務(wù)。為了告慰老師英靈，四川大學(xué)城市研究所的師生毅然挑起了繼續(xù)纂修《清史·城市志》的重?fù)?dān)，繼承了老師未竟的事業(yè)?，F(xiàn)在，課題組克服了種種困難，最終完成了《清史·城市志》的纂修任務(wù)。望恩師在天之靈能得以欣慰。

八、傾注心血，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)

隗瀛濤先生不僅在歷史研究領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)，在推動(dòng)中國(guó)近代史和地方史的學(xué)科建設(shè)方面也有首創(chuàng)之功。20世紀(jì)80年代，隗瀛濤先生主要圍繞四川近代史和重慶城市史兩個(gè)領(lǐng)域展開研究，并于1981年作為該研究領(lǐng)域的第一名指導(dǎo)教師，為四川大學(xué)創(chuàng)建中國(guó)近代史碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，隗先生萌發(fā)了構(gòu)建中國(guó)地方史專業(yè)的想法。

對(duì)于地方史學(xué)科的發(fā)展，隗瀛濤先生曾提出具有指導(dǎo)意義的五點(diǎn)建議：一、提高地方史研究和地方史學(xué)科建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)；二、加強(qiáng)理論建設(shè)，提高研究水平；三、開拓研究領(lǐng)域、重視多學(xué)科的綜合研究；四、加強(qiáng)研究單位的協(xié)作；五、重視后備隊(duì)伍的培養(yǎng)。隗瀛濤先生一再呼吁：“以總結(jié)各地歷史發(fā)展規(guī)律為主要任務(wù)的地方史研究，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情、建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，有著十分重要的作用。在新的形勢(shì)下，地方史作為一門新興的學(xué)科，具有強(qiáng)大的生命力，將為各地建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明提供歷史的經(jīng)驗(yàn)。希望更多的學(xué)者、專家、各地黨政領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門對(duì)地方史研究給予重視和大力支持?！?/p>

正是在隗瀛濤先生的倡導(dǎo)和努力下，1986年，四川大學(xué)獲得了中國(guó)地方史碩士授權(quán)點(diǎn)，隗瀛濤先生成為中國(guó)地方史碩士授權(quán)點(diǎn)的第一位指導(dǎo)教師。隨后隗瀛濤先生又抓緊對(duì)地方史博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的創(chuàng)建工作。經(jīng)過數(shù)年的努力，以隗瀛濤先生為學(xué)術(shù)帶頭人的四川大學(xué)中國(guó)地方史專業(yè)，于1993年被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為該專業(yè)全國(guó)第一個(gè)博士授權(quán)點(diǎn)，并認(rèn)定先生為博士生指導(dǎo)教師。這是我國(guó)第一個(gè)中國(guó)地方史學(xué)科博士點(diǎn)，中國(guó)地方史的教學(xué)與研究由此邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。中國(guó)地方史研究的異軍突起，日益受到國(guó)內(nèi)外史學(xué)界的廣泛重視，地方史研究所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義也日益彰顯，并受到學(xué)界的普遍肯定。21世紀(jì)，中國(guó)地方史研究面臨著立足地方、走向世界的全新機(jī)遇和挑戰(zhàn)。1995年，在四川大學(xué)舉辦的“走向二十一世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，先生作了題為《走向二十一世紀(jì)的中國(guó)地方史》的長(zhǎng)篇發(fā)言，回顧了國(guó)內(nèi)外中國(guó)地方史研究的成就和動(dòng)態(tài)，展望了中國(guó)地方史研究在21世紀(jì)的發(fā)展趨向。

1997年，為適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的需要，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院整合城市史、民族史、思想文化史等研究方向的專家學(xué)者，將中國(guó)地方史調(diào)整為專門史。至此，四川大學(xué)專門史學(xué)科形成了以思想文化研究、城市史研究和西南民族研究為主的三個(gè)發(fā)展方向。由于四川大學(xué)專門史學(xué)科集中了多個(gè)領(lǐng)域著名的專家學(xué)者，因而得到快速的發(fā)展。1999年，四川大學(xué)專門史專業(yè)被評(píng)為四川省省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，三年后該專業(yè)又被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科，當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)的專門史國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科僅有兩個(gè)。2007年，也就是先生去世的那一年，四川大學(xué)專門史專業(yè)再次被教育部認(rèn)定為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，這應(yīng)該算是對(duì)隗先生的一個(gè)告慰。

九、構(gòu)建新的學(xué)術(shù)平臺(tái)，成立四川大學(xué)城市研究所

20世紀(jì)80年代中后期，中國(guó)城市現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了翻天覆地的變化，城市的巨變呼喚著中國(guó)的社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)中國(guó)城市在理論上進(jìn)行深入的研究。為了適應(yīng)時(shí)代的需要和學(xué)科建設(shè)，隗瀛濤先生在承擔(dān)了國(guó)家“八五”重點(diǎn)課題之后，即提出在四川大學(xué)建立城市研究中心，以培養(yǎng)城市研究人才和形成群體研究力量。隗瀛濤先生的想法得到當(dāng)時(shí)學(xué)校其他主要領(lǐng)導(dǎo)的支持。1988年四川大學(xué)城市研究中心正式成立，由隗瀛濤先生親自擔(dān)任中心主任。該中心成立后的一段時(shí)間，既無經(jīng)費(fèi)，也無辦公地點(diǎn)，隗瀛濤先生四處呼吁，終于在文科樓爭(zhēng)取到一席之地。中心的成立對(duì)于四川大學(xué)城市史研究起了重要的推動(dòng)作用，成績(jī)顯著，影響巨大，因而隗瀛濤先生又多次向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)建議加強(qiáng)四川大學(xué)研究城市的力量。1996年12月，四川大學(xué)校務(wù)會(huì)議決議，在原四川大學(xué)城市研究中心的基礎(chǔ)上建立“四川大學(xué)城市研究所”，并以隗瀛濤教授為名譽(yù)所長(zhǎng)。毫無疑問，四川大學(xué)城市研究所的最終成立，是四川大學(xué)城市史研究進(jìn)一步走向成熟的一個(gè)標(biāo)志，也是四川大學(xué)“理工結(jié)合，文理滲透”優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，這表明了城市史研究綜合性和交叉性的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)了隗瀛濤先生獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光。以隗瀛濤先生為學(xué)術(shù)帶頭人的四川大學(xué)城市研究所成立后，發(fā)展十分迅速，不僅能夠承擔(dān)較大型的科研項(xiàng)目，并且產(chǎn)生了一批在全國(guó)有重大影響的成果。由于這些成果的取得，四川大學(xué)城市研究所先后承擔(dān)了十余項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，并獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)1項(xiàng)，四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)4項(xiàng)、三等獎(jiǎng)5項(xiàng)，中國(guó)圖書獎(jiǎng)1項(xiàng)，中國(guó)科協(xié)優(yōu)秀建議獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，進(jìn)而贏得了學(xué)界的廣泛贊譽(yù)。這充分說明了四川大學(xué)城市研究所這一學(xué)術(shù)平臺(tái)的雄厚實(shí)力和新鮮活力。

四川大學(xué)城市研究所是全國(guó)第一個(gè)城市史的專門研究機(jī)構(gòu)和重要科研基地，作為城市研究所的創(chuàng)始人，隗先生為中國(guó)城市史學(xué)術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)了眾多人才，做出了特殊貢獻(xiàn)。

十、桃李遍天下，師生情誼重

隗瀛濤先生在四川大學(xué)從教近五十年，不僅以其學(xué)術(shù)上的成就受人稱贊，而且更重要的是以其桃李滿天下的碩果，為歷史學(xué)科特別是中國(guó)近現(xiàn)代史和城市史的長(zhǎng)久發(fā)展帶來了新的希望。

在隗瀛濤先生早年的學(xué)生中，赫志清和譚繼和兩位與隗瀛濤先生既是師生關(guān)系，也是忘年之交。

赫志清先生是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所的研究員，是頗有影響的歷史學(xué)家。他與隗瀛濤先生既是師生關(guān)系，同時(shí)又是老鄉(xiāng)加朋友關(guān)系。1958年秋，赫志清先生考入四川大學(xué)歷史系，不久就結(jié)識(shí)了隗瀛濤先生。赫志清先生在川大經(jīng)歷的第一個(gè)除夕和春節(jié)，就是在隗老師家中度過的。從此之后，赫志清先生不但和隗先生，而且和師母陳可清老師，以及他們的子女都結(jié)下了深厚情誼。在川大學(xué)習(xí)五年中，但凡逢年過節(jié)，不是隗老師，就是他的孩子來請(qǐng)赫志清先生到他家歡度節(jié)日。特別是三年困難時(shí)期，赫志清先生成了隗先生家的?？停瑤熌赋樗硬脱a(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在赫志清先生看來，隗先生是個(gè)性情中人，一貫追求開拓創(chuàng)新，不喜歡人云亦云，他因而選擇隗先生為畢業(yè)論文指導(dǎo)老師，順利地完成了畢業(yè)論文。其后，赫志清先生每當(dāng)談及當(dāng)時(shí)在川大讀書求學(xué)之事，都會(huì)對(duì)當(dāng)年隗先生對(duì)他在學(xué)術(shù)上、思想上、生活上等各方面的幫助深表感謝。

譚繼和先生與赫志清先生一樣，與隗瀛濤先生既是師生關(guān)系，同時(shí)又是老鄉(xiāng)加朋友。1951—1952年，譚繼和先生在開縣城廂二小就學(xué)，其時(shí)該小學(xué)的校長(zhǎng)就是隗瀛濤先生。1957年，譚繼和先生考進(jìn)四川大學(xué)歷史系，隗瀛濤先生正好于是年畢業(yè)留校任教，再次成為譚繼和的老師，可謂人生何處不相逢。這樣的機(jī)遇使隗瀛濤先生與譚繼和先生的關(guān)系更加密切，不僅成為譚繼和的論文指導(dǎo)老師，而且成為終身的老師和朋友。隗先生親切、熱誠(chéng)、健談、風(fēng)趣、敏捷，使譚繼和這位剛進(jìn)入史學(xué)殿堂的年青學(xué)子深受感染，很快就掌握了學(xué)習(xí)方法和寫作的門徑。在以后的數(shù)十年間，譚繼和先生與隗瀛濤先生長(zhǎng)期有著工作方面的接觸，受到隗先生的影響很大。他認(rèn)為自己是長(zhǎng)期得到隗先生學(xué)術(shù)呵護(hù)的受惠者之一。他總結(jié)了隗先生一生有四個(gè)特點(diǎn)：“在人品上，隗老師的特色有兩點(diǎn)：一是忠誠(chéng)愛國(guó)，耿介正直，具有獨(dú)立不移、卷舒不隨乎時(shí)的堅(jiān)貞品格；二是強(qiáng)學(xué)力行、誨爾諄諄、無私奉獻(xiàn)的從教育人精神。在學(xué)術(shù)上也有兩點(diǎn)特色：一是立足近代，學(xué)具通識(shí)，放眼中外，善于掌握當(dāng)代學(xué)術(shù)潮流；二是思慮明達(dá)，識(shí)解不凡，具有開拓性的原創(chuàng)思維和深邃敏銳的學(xué)術(shù)洞察力。這兩方面的四個(gè)特色，都是值得弟子們?nèi)婺綄W(xué)習(xí)的。古人說：經(jīng)師易求，人師難得。作為隗老師歷時(shí)最久的幸運(yùn)弟子之一，人師經(jīng)師兼得際遇”。

文化大革命結(jié)束后，高等教育改革，四川大學(xué)歷史系創(chuàng)立了中國(guó)近現(xiàn)代史碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，地方史碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，隗瀛濤先生作為這些碩博士授權(quán)點(diǎn)的導(dǎo)師，先后招收了一大批碩博士生，培養(yǎng)了一代新的人才。

注釋：

[1]隗瀛濤：《古稀之年的回憶》，《一個(gè)歷史學(xué)家的歷史》，四川教育出版社1999年。

[2]胡昭曦：《創(chuàng)新奮進(jìn)，鞠躬盡瘁——隗瀛濤先生對(duì)四川大學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的貢獻(xiàn)》，《紅巖春秋》，2011年第1期。

[3]參見隗瀛濤、林壽榮：《太平軍在四川的戰(zhàn)斗》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，1979年第2期。隗瀛濤、林壽榮：《關(guān)于石達(dá)開評(píng)價(jià)的幾個(gè)問題》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，1979年第3期。