詩詞意境分類方法的研究與實現(xiàn)

摘要：意境指的是客觀事物和作者思想統(tǒng)一，并且運用藝術(shù)手法來創(chuàng)作出有別于真實又可以實現(xiàn)情境交融、形神兼?zhèn)涞木辰?。詩詞中的意境主要指的是形與神，也就是意境中的形神情理。本文通過對詩詞意境的特點論述，結(jié)合物我關(guān)系方法來探討出詩歌意境的分類方法與實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：詩詞意境 物我關(guān)系 分類 方法

一、詩詞意境的特點

意境作為研究詩歌創(chuàng)作與鑒賞的重點問題，其主要從創(chuàng)作者的角度來分析出作者的情感、理性以及客觀事物的形神等特點。大部分詩歌很少涉及對人物的塑造，而是以講述故事或者表達作者對客觀事物感受為主，通常是借用山水草木等事物的形神，再結(jié)合作者的情理來表現(xiàn)出作者的獨特匠心。本節(jié)就對意境中的形神情理特點進行論述。

（一）發(fā)散性

詩詞這種文學(xué)題材最可貴的地方在于其能夠運用有限的文字來表達出作者無限的情懷。比如，劉禹錫在《董氏武陵集紀》中就寫道：“境生于象外?！保直热?，梅堯臣的“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，這些都可以看出古人認為意境是一種妙不可言的高級藝術(shù)境界，而同樣的意境，在不同的讀者閱讀與理解中則會出現(xiàn)不同的理解與韻味，這也是研究詩歌與詞的基本知識，在這里就不再贅述。

（二）相關(guān)性

唐代著名詩僧皎然在《詩式·辨體》對詩歌意境就有這樣的表述：“取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸?！?，皎然認為“飄逸”與“高古”這樣的風(fēng)格都能夠在詩歌意境當中充分地表現(xiàn)出來，所以意境的形成與詩歌的風(fēng)格存在很大的相關(guān)性。王國維在《人間詞話》中也強調(diào)了詩歌的詞眼和意境之間的關(guān)聯(lián)性。詩歌的創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作風(fēng)格以及賞析等內(nèi)容都與詩歌意境有著必然的聯(lián)系，甚至我們可以說詩歌的所有理論都是以意境為核心來進行發(fā)展的。

（三）多樣性

古人在進行詩歌的創(chuàng)作與賞析時注重的是情境事理在詩歌中的作用發(fā)揮，所以詩歌的意境并不是情景交融這四個字就可以隨便概括的。從詩歌的具體創(chuàng)作角度上說，一篇詩歌可以擁有多個意境，比如，在王昌齡的《詩格》一文中就提出了詩歌的三個境界，即物境、情境、意境。

二、詩詞意境的分類方法與實現(xiàn)

本文中所使用的物我關(guān)系分類法是來源于王國維的《人間詞話》中對詩歌境界的兩方面的論述，一是“有我之境”。比如，歐陽修的《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”便是有我之境；而比如，陶淵明的《飲酒·其五》中的“采菊東籬下，悠然見南山”則屬于無我之境。有我之境與無我之境的區(qū)別在于有我是從我的角度上來觀察周圍事物，并且詩詞中帶有強烈的主觀色彩，而無我之境則是從事物角度上來觀察事物，所以沒有固定的觀察者，也沒有固定的被觀察者。本文就使用王國維的這種以詩歌中的物我關(guān)系的分析方法來對詩歌進行分類，并且加以實現(xiàn)。具體體現(xiàn)在三個方面。

（一）觸景生情

觸景生情作為物我交融中形成的一類意境，具體指的是作者從眼前景色中所產(chǎn)生的一系列的情感，并且將這種情感與形神理三者進行融合，比如，在王之渙的《登鸛雀樓》，詩的前兩句都是作者親眼看到的，而后兩句則是作者由看到的景色所產(chǎn)生的情感表達，并且還蘊涵著豐富的哲理性，這也就實現(xiàn)了情景以及景理的完美統(tǒng)一。

（二）移情入景

移情入景是物我交融中所產(chǎn)生的另外一種意境，具體指的是作者從主觀感情角度上來對客觀事物進行改造，從而使得客觀事物可以具備或者可以表現(xiàn)出作者的主觀感情。比如，杜甫的《春望》這首詩寫于杜甫被俘期間，整首詩都充分地表現(xiàn)出作者對國家、親人的擔憂與想念，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”是廣為流傳且受到評論家們最喜愛的兩句。明代的胡震亨對于這兩句評論為：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻、盡越陳規(guī)，濃淡淺深、動奪天巧。百代而下，當無復(fù)繼。”胡震亨說的動奪天巧與盡越陳規(guī)都是在說杜甫在這首詩的創(chuàng)作上運用了移情的方法，將本來沒有感情的花與鳥賦予了作者的情感，并且還與作者一樣為了國家的破裂而流淚，為了遠離的親人而擔憂，這些都是作者情感的轉(zhuǎn)移與體現(xiàn)，從而將作者與花、鳥等完美地融合?？梢哉f，杜甫在這首詩中已經(jīng)達到物我同一的藝術(shù)境界，這也就是王國維的有我之境。

（三）物我交融

物我交融是物我關(guān)系情境分類法的第三種意境產(chǎn)生的方式。物我交融與觸景生情、移情入景不同，后者都是以情或者景為主要線索，實現(xiàn)情境的統(tǒng)一，但是無論怎樣都能夠使得讀者清晰地分辨出情與景。但是物我交融則是其本身就包含了一定的情感，而且情感本身就是一副景象，所以在兩者交融以后就難以分得清哪個是物，哪個是我了。比如，秦觀所作的《滿庭芳》中就有兩句最為著名的物我交融的句子：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門”，作者通過描繪出秋天晚景的凄涼來表現(xiàn)出一種離別之情，蘇軾對于這首詞的第一句也非常欣賞，并且將秦觀稱為“山抹微云”君。又比如，這首詞中的“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，被宋代著名詩歌評論家胡仔贊揚為即使不認識字的人也能夠感受到這是一首好的詩詞。秦觀這首《滿庭芳》之所以獲得如此高的評價，主要是由于其將真實的自然景色變成了虛實結(jié)合的迷離意境。所以說，秦觀在運用物我交融手法來創(chuàng)造意境上可以說非常的高超，而這也是我們對古典詩歌進行意境分類中最具有代表性的范例。

綜上所述，筆者通過對詩歌意境的特點以及運用王國維的物我關(guān)系角度的分類法對詩歌意境分類方法與實現(xiàn)進行論述，由此得出：我們在對各類古典詩歌意境進行分析時，隨著我們對各類意境的特點的不斷認識與理解，就能夠在賞析詩歌過程中以不同的方法來處理不同的作品。比如，在以本文中的物我關(guān)系方法來進行詩歌意境處理上就必須要充分地掌握作者的創(chuàng)作風(fēng)格特點以及古人在進行意境創(chuàng)作時所注重的形神情理四個要素，從而運用正確的方法來分析出最為準確的詩歌意境。

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作者簡介：

劉永玲（1979— ），女，漢族，江蘇贛榆人，文學(xué)學(xué)士，江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校機電系教師，高校講師，主要研究方向為：語文教學(xué)。

（責(zé)編 田彩霞）