用古詩管理你的情緒

蔣肖斌

情緒像一條河，不流動(dòng)就會(huì)阻塞、潰壩

宋振韶在大學(xué)里做了10年的心理咨詢，他發(fā)現(xiàn)盡管大部分前來咨詢的學(xué)生遇到的問題各不相同，但其共同的表現(xiàn)是情緒上的痛苦，且缺乏有效的排遣方式。于是，他一直在琢磨用什么方法能調(diào)節(jié)情緒。在這個(gè)過程中，宋振韶發(fā)現(xiàn)自己的情緒一直比較穩(wěn)定、平和，沒有極端與沖動(dòng)的想法。他聯(lián)想到，這可能與自己從小背古詩的體驗(yàn)有關(guān)。

“小時(shí)候，我是附近幾個(gè)村子里背古詩背得最多的，到了大學(xué)后也不斷接觸古詩。在讀古詩的過程中，我會(huì)反思個(gè)人的經(jīng)歷，這對(duì)于我調(diào)節(jié)情緒有很大幫助。”宋振韶說。

他說：“情緒像一條河，不流動(dòng)就會(huì)阻塞、潰壩，而古詩正是人的情緒感于內(nèi)而發(fā)于外的產(chǎn)物：一方面，詩的創(chuàng)作本身就和情緒相關(guān)，以《擊壤歌》為例，詩中寫道：‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？這寫出了一種對(duì)生命的掌控感；另一方面，古詩是先人在經(jīng)歷各種情緒沖擊后，才有了沉淀、反思后的克制表達(dá)，寫詩往往是在事件發(fā)生之后，這樣既有情緒的抒發(fā)，又有理性的引導(dǎo)?！?/p>

另外，宋振韶說：“詩歌對(duì)情緒也產(chǎn)生了兩方面的作用：一、引發(fā)心理共鳴，讀了古詩之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，‘啊，原來我內(nèi)心的感受古人也體會(huì)過，我并不孤獨(dú)，這種心心相通的連接感讓人們相互扶持；二、提高對(duì)自身感受的敏銳度，隨著社會(huì)節(jié)奏加快，人們往往無暇體察自己的內(nèi)心，而在讀古詩的過程中，人的心會(huì)靜下來，知道自己的感受并體察他人的感受。而只有提升覺察力和洞察力，才能知道這些情緒產(chǎn)生的原因，才更有可能管理好自己的情緒?！?/p>

用有韻律的古詩，來管理自己的情緒

在現(xiàn)在的年輕人中流行一個(gè)詞——任性。宋振韶認(rèn)為：“現(xiàn)代人太任性會(huì)導(dǎo)致很多不良后果。”宋振韶引用了《中庸》首章中的話：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！彼忉尩溃骸斑@句話的意思是，心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，稱作‘中；表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，稱作‘和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道?！?/p>

宋振韶認(rèn)為，古詩對(duì)于情緒最大的作用是“涵養(yǎng)情緒”，即洗去偏激的想法，有節(jié)制地表達(dá)情緒。他說：“‘不自由的韻律是中國古詩詞最重要的特點(diǎn)之一，而人良好的情緒最終也是帶有一定控制的表達(dá)。所以，用有韻律的古詩來管理自己的情緒，二者十分契合。從這個(gè)角度來說，自由詩對(duì)于情緒管理的效果就不太好?！?/p>

幸運(yùn)的是，中國是一個(gè)詩歌的國度，無論是喜悅、哀愁還是傷春、悲秋，都有大量的詩歌可以喚醒不同的情緒，在橫向上非常完整，在縱向上也十分敏銳。那么，我們?cè)撚媚男┰妬砉芾砟男┣榫w呢？

宋振韶說：“讀李白的《將進(jìn)酒》，可以提升對(duì)自我價(jià)值的肯定，增強(qiáng)自信；讀蘇軾的《江城子》，可以讓人體驗(yàn)失去、懷念等情感，聯(lián)系到自身的相似經(jīng)歷，讓悲傷變得不再壓抑或者被人刻意遺忘，而變成一種自然的、富有人性的狀態(tài)；在有了一定的人生閱歷后，讀杜甫、李商隱的詩會(huì)更有感觸?！?/p>

宋振韶介紹，用古詩進(jìn)行情緒輔導(dǎo)的過程大概分3步：首先，選擇一首能表達(dá)自己情緒的古詩，以感知自己內(nèi)在的不良狀態(tài)。這種不良狀態(tài)包括工作壓力、人際沖突、情感困惑等，找一首能反映自己內(nèi)在狀態(tài)的詩去讀、去揣摩、去體驗(yàn)。然后，在充分感知自己的現(xiàn)狀后，再讀一首表達(dá)自己理想狀態(tài)的古詩，向著這個(gè)目標(biāo)去引導(dǎo)。完成了這兩個(gè)基本步驟后，最后還可以自己嘗試著去寫詩，以表達(dá)和調(diào)節(jié)自己的情緒。

他說：“整個(gè)過程可能要持續(xù)數(shù)月，這是一個(gè)慢慢浸潤的過程。在個(gè)人成長方面，沒有一勞永逸的方法，需要我們經(jīng)常覺察、自省、控制。”

詩歌療法古已有之，只要識(shí)字就沒問題

宋振韶介紹，詩歌療法其實(shí)古已有之，無論東方和西方都有人發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。宋代文人計(jì)有功在《唐詩紀(jì)事》中記錄了一個(gè)詩歌療法的案例：杜甫的好朋友鄭少文之妻患“情志病”，杜甫便讓她反復(fù)吟誦詩句“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，不久其病情便逐漸好轉(zhuǎn)。而在古希臘神話里，阿波羅是主管詩歌與醫(yī)藥的神，幾乎明示了詩歌與健康的關(guān)系。

作為一種心理治療的方法，美國的詩歌療法比較先進(jìn)?，F(xiàn)代詩歌療法的先驅(qū)阿瑟·勒內(nèi)在1973年創(chuàng)立了詩歌療法協(xié)會(huì)。他的名言是：“詩歌在治療過程中是一種工具，而不是一種說教?！?/p>

曾有心理學(xué)家從各國歷代著名詩人的優(yōu)秀作品中，精選出他認(rèn)為“藥用”價(jià)值較高的詩歌，分門別類，匯集成冊(cè)。每一首詩歌的后面還標(biāo)明了注意事項(xiàng)，包括這首詩歌的主治疾病、“藥量”、何時(shí)使用等。此外，他還在每一個(gè)章節(jié)中附上有指導(dǎo)性的文字，比如某種心理疾病需要用某類詩歌治療幾個(gè)療程，每個(gè)療程應(yīng)該大聲誦讀多少首詩歌，哪一首應(yīng)該誦讀多少遍等。

宋振韶說：“現(xiàn)在也有音樂療法、繪畫療法等多種心理治療方法，而古詩療法的優(yōu)勢在于它不僅是一種工具、一種媒介，還兼具內(nèi)容性，比單純的音樂、繪畫多了一些智慧?！?/p>

有些人擔(dān)心自己沒文化，會(huì)不適用這種看上去有些陽春白雪的方式。對(duì)此，宋振韶說：“只要識(shí)字就沒問題?？梢宰约喝プx，也可以找人去解讀，這并沒有多么高深。古詩教育是一個(gè)基本的喚回人性的方式。詩歌本來就是人類最初的表達(dá)狀態(tài)，你不覺得孩子說的話都像詩嗎？”