瓦格納政治觀點(diǎn)與作品風(fēng)格的聯(lián)系

譚茜文

（大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 遼寧 大連 116030）

瓦格納政治觀點(diǎn)與作品風(fēng)格的聯(lián)系

譚茜文

（大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 遼寧 大連 116030）

本文首先介紹了瓦格納的生平經(jīng)歷，隨后對(duì)其在巴黎年間、革命年代、蘇黎世時(shí)期以及晚年時(shí)期的政治觀點(diǎn)和作品風(fēng)格進(jìn)行了分析，展現(xiàn)出了瓦格納不同的思想和政治觀點(diǎn)。

瓦格納；政治觀點(diǎn)；作品風(fēng)格；聯(lián)系

瓦格納是德國(guó)19世紀(jì)著名的歌劇作曲家，在19世紀(jì)音樂(lè)中具有重要的作用，其不同時(shí)期的作品因其思想和政治觀點(diǎn)不同，其發(fā)表的作品風(fēng)格也不同，他眾多文學(xué)、音樂(lè)著作的發(fā)表，讓他的音樂(lè)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)也自然而然的出現(xiàn)了，并對(duì)文學(xué)、戲劇、政治等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響［1］。作為西方音樂(lè)歷史研究的重要文獻(xiàn)，瓦格納文論著作中的思想和政治觀念對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生了直接的影戲，他留下的大量文字對(duì)藝術(shù)、社會(huì)和人生都有闡述且見(jiàn)解精辟，反映出了瓦格納思想受到了一個(gè)重要因素的影響，那就是19世紀(jì)中、下多種思想流派的復(fù)雜影響，這些思想流派也直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活。

一、瓦格納的生平簡(jiǎn)介

理查德·瓦格納，出生于德國(guó)，是德國(guó)著名的作曲家、革命家、劇作家。瓦格納對(duì)推動(dòng)歐洲浪漫主義后期歌劇的發(fā)展起到到了重要作用，在他的創(chuàng)作下，德國(guó)的歌劇被推向了頂峰。瓦格納在1813年生于萊比錫，父親在警察局當(dāng)職員，但是瓦格納出生6個(gè)月后，他的父親就過(guò)世了，而母親很快就改嫁了。由于他的繼父是一個(gè)演員兼劇作家，因此，瓦格納從小就受繼父的藝術(shù)熏陶，喜歡上了樂(lè)劇和音樂(lè)。隨后，在1827年，瓦格納全家又搬回到了萊比錫，正因?yàn)槿绱?，他第一次在萊比錫布商大廈劇院聽(tīng)到了貝多芬的《第九交響樂(lè)》，瓦格納深深地被吸引了，并喜歡上貝多芬的音樂(lè)，因此，他下定決心要學(xué)習(xí)音樂(lè)。

1831年，瓦格納進(jìn)入了萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)作曲，一年后，類似貝多芬風(fēng)格的《C大調(diào)交響曲》被創(chuàng)作了出來(lái)。第二年，瓦格納經(jīng)哥哥的引薦，來(lái)到了維爾茨堡擔(dān)任合唱指揮。隨后，他的第一部完整的歌劇作品《仙女》完成了創(chuàng)作。之后，瓦格納發(fā)展得越來(lái)越好，又在馬格德堡和柯尼斯堡擔(dān)任了音樂(lè)指揮。1836年后，瓦格納遇到了自己的妻子，進(jìn)入了愛(ài)的禮堂，第二年，又前往俄國(guó)的里加任一家歌劇院擔(dān)任音樂(lè)指揮。1839年，瓦格納生活拮據(jù)，貧困潦倒，和自己的妻子坐船去了倫敦，1840至1841年，瓦格納是在巴黎度過(guò)的，第二年他又返回了德國(guó)德累斯頓，在薩克森王國(guó)擔(dān)任樂(lè)隊(duì)指揮。在此期間，他創(chuàng)作的作品有《妖精》、《愛(ài)情的禁忌》和《漂泊的荷蘭人》。1842年，瓦格納的《黎恩濟(jì)》和《漂泊的荷蘭人》在德累斯頓宮廷劇院上演，得到了高度的贊賞。自此之后，瓦格納的很多作品都獲得了高度的聲譽(yù)，這樣，瓦格納和他的妻子便有了穩(wěn)定的生活。最后，他所創(chuàng)作的《湯豪舍》和《羅恩格林》成為了把德國(guó)浪漫主義歌劇推向巔峰的杰作。

隨后，瓦格納在1849年，參加了德累斯頓的五月起義，但這次起義以失敗告終，瓦格納被流放巴黎12年。在巴黎期間瓦格納遇到了李斯特，并和李斯特的女兒結(jié)為了夫妻，1861年后，瓦格納又返回了故鄉(xiāng)。在1865年，瓦格納得到了巴伐利亞國(guó)王路德維希二世的賞識(shí)，因此，又開(kāi)始投入于歌劇的改革中，先后完成了《尼伯龍根指環(huán)》的后兩部，以及《紐倫堡名歌手》。后來(lái)《尼伯龍根指環(huán)》在瓦格納歌劇的劇院里得到了上演，并贏得了高度贊譽(yù)。1883年月13日，瓦格納在去往威尼斯避寒的旅行期間突發(fā)心肌梗塞，病死在溫德拉敏宮。

二、瓦格納政治觀點(diǎn)在作品風(fēng)格上的聯(lián)系

不同時(shí)期的瓦格納具有不同的思想，這一點(diǎn)在他的作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。瓦格納的作品風(fēng)格從青年、巴黎年間、革命年間到晚年年間，這四個(gè)階段都各具特色。其中，在作品風(fēng)格上展現(xiàn)了政治觀點(diǎn)的時(shí)期在巴黎年間以后，下文將對(duì)其逐一分析。

（一）巴黎年間（1839-1842）

1839年，是瓦格納貧困潦倒的一年，但是這也是瓦格納一生中很具有轉(zhuǎn)折意義的一年。瓦格納和妻子被迫來(lái)到巴黎后，他不停地出版音樂(lè)、撰寫(xiě)文章以補(bǔ)貼家用，由于生活在貧困階層，目睹了巴黎資產(chǎn)階級(jí)的紙醉金迷和人民大眾的貧苦生活，瓦格納的世界觀產(chǎn)生了重要的影響。他對(duì)巴黎感到了失望，他決心去實(shí)現(xiàn)自己的理想。后來(lái)他在貝多芬《第九交響曲》中找到了靈感，將器樂(lè)和人聲完美地結(jié)合起來(lái)，從而進(jìn)入了整體藝術(shù)音樂(lè)的大門(mén)，此時(shí)的瓦格納推崇法國(guó)歌劇。其發(fā)表的作品主要有《對(duì)貝多芬的朝圣》（A Pilgrimage to Beethoven），《一個(gè)愉快的晚上》（A Happy Evening），主要表現(xiàn)的是純音樂(lè)和標(biāo)題音樂(lè)之間的關(guān)系。瓦格納認(rèn)為音樂(lè)所表達(dá)的東西是永恒的、無(wú)限的和完美的，音樂(lè)表達(dá)的并不是某種狀態(tài)下人的激情、愛(ài)欲或者愛(ài)情，音樂(lè)表達(dá)的是其獨(dú)一無(wú)二的特性，沒(méi)有任何一種語(yǔ)言可以表達(dá)他們［2］。隨后，《論阿萊維和他的<塞浦路斯女王>》的發(fā)表，標(biāo)志著瓦格納對(duì)法國(guó)歌劇的態(tài)度由推崇變?yōu)榕小?/p>

（二）革命年代（1842-1848）

瓦格納的革命時(shí)期早開(kāi)始于1830年的巴黎七月革命。波旁王朝的統(tǒng)治被推翻，瓦格納的腦子里一心想著革命。因此，他學(xué)習(xí)了各種社會(huì)革命思想，例如，費(fèi)爾巴哈《愛(ài)的宗教》、普魯東的《烏托邦社會(huì)主義》、巴枯寧的《用暴力的直接行動(dòng)伊除剝削階級(jí)》等社會(huì)革命學(xué)說(shuō)，受以上學(xué)說(shuō)的影響，瓦格納最終成為了一個(gè)社會(huì)革命家。1848年，歐洲爆發(fā)革命時(shí)，瓦格納很快加入了革命，此時(shí)，其有關(guān)革命政治性的觀點(diǎn)在其文章中隨處可見(jiàn)。例如，1848年5月19日，瓦格納發(fā)表了《給在法蘭克福的德國(guó)民主集會(huì)成員的弗朗茲·維加德教授的一封信》，該信標(biāo)志著瓦格納革命寫(xiě)作的開(kāi)始。隨后，瓦格納高漲的革命政治思想在《人與現(xiàn)存社會(huì)》（Mananrf & fsring）文章中，得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。他在作品中，呼吁人們與社會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)，追求自己的幸福，他表示只有通過(guò)和社會(huì)其他人團(tuán)結(jié)才能實(shí)現(xiàn)共同幸福，當(dāng)然這就意味要去革命。隨后，瓦格納發(fā)表了《革命》（The Revohaion），其在文章中指出，革命也是一種生產(chǎn)力，但其具有破壞性，它的破壞性就是把舊的世界破壞，從而建立新的世界。在新的世界里，人們都是自由者，并像兄弟一樣住在一起。此時(shí)是瓦格納革命思想最濃烈的時(shí)期，并且非常的完整，這對(duì)后期瓦格納的流亡產(chǎn)生了重要的影響。

（三）蘇黎世時(shí)期（1849-1864）

1849年5月，瓦格納在參加德累斯頓起義失敗后，和妻子流亡到了蘇黎世，又開(kāi)始了貧困的生活。盡管此時(shí)的瓦格納受盡了苦難和屈辱，但他還是不愿意創(chuàng)作音樂(lè)劇，只愿意寫(xiě)作。該時(shí)期成就了瓦格納文化哲學(xué)著作，他在自己的著作中，盡情地展現(xiàn)自身的政治思想。例如，他所創(chuàng)作的《黃金時(shí)期》、《藝術(shù)與革命》、《未來(lái)的藝術(shù)作品》和《歌劇與戲劇》等幾部作品，充分體現(xiàn)了他的樂(lè)劇思想，且都十分得完整?！端囆g(shù)與革命》是瓦格納美學(xué)作品體系里的第一篇文章，寫(xiě)于1849年7月末。隨后，藝術(shù)在歐洲現(xiàn)代資本主義工業(yè)社會(huì)受到了嚴(yán)重的迫害，瓦格納對(duì)此提出了強(qiáng)烈的抗議，瓦格納認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和藝術(shù)是敵對(duì)的。”他倡導(dǎo)進(jìn)行一場(chǎng)真實(shí)的偉大革命，這場(chǎng)革命，一方面可以消滅掉革命中資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的所有沖突和矛盾，一方面可以改變所有制的性質(zhì)，消滅奴隸制，解放人們。在此情況下，瓦格納對(duì)比了希臘社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的公眾藝術(shù)，認(rèn)為要使我們的藝術(shù)起死回生，必須革命，通過(guò)革命才能消滅一切矛盾，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的自由。瓦格納認(rèn)為真正的藝術(shù)應(yīng)該為社會(huì)指明方向。其政治觀點(diǎn)，具體可以在《未來(lái)的藝術(shù)作品》中看到，該著作代表的是瓦格納戲劇理想的核心。

（四）晚年時(shí)期（1864-1883）

晚年時(shí)期，是指慕尼黑時(shí)期（1864-1865）、特布里森時(shí)期（1865-1872）和拜羅伊特時(shí)期（1872-1883）時(shí)期。晚年，瓦格納的生活不再貧困，相反非常富有，主要是因?yàn)樗浅Ｊ墚?dāng)時(shí)國(guó)王的賞識(shí)。在此期間，瓦格納的政治觀點(diǎn)都是圍繞路德維希二世的政治和哲學(xué)思想進(jìn)行的。瓦格納認(rèn)為，所謂政治，依然是用新的形式表現(xiàn)藝術(shù)與革命。此時(shí)期瓦格納發(fā)表了代表作《王侯的鏡子》但此時(shí)的瓦格納要發(fā)表自己的作品離不開(kāi)國(guó)王的支持，因此在撰寫(xiě)政治文章時(shí)，瓦格納不得不更改自己的觀點(diǎn)。例如，他的代表作《國(guó)家與宗教》和《德國(guó)藝術(shù)與德國(guó)政治》兩部著作很明顯就是為路德維希二世所撰寫(xiě)，其在寫(xiě)《國(guó)家與宗教》時(shí)，有意地將革命觀點(diǎn)和無(wú)政府主義的傾向等問(wèn)題進(jìn)行弱化，且在文章中說(shuō)道：“任何一種政府，任何一種政黨的準(zhǔn)則和任何一種政治機(jī)制的改革都不是他的興趣，并且任何一個(gè)‘政治改革者’之所以這樣做，是因?yàn)樗且粋€(gè)藝術(shù)家，只為借發(fā)表政治觀點(diǎn)來(lái)闡述自己的藝術(shù)理想。在瓦格納眼中，國(guó)王是“愛(ài)國(guó)主義的象征”，相當(dāng)于宗教中的圣徒。因此，我們?cè)凇秶?guó)家與宗教》中，可以看到瓦格納的一種宗教觀，也就是說(shuō)是國(guó)王連接了國(guó)家與宗教，如果國(guó)王具有這種特點(diǎn)，那么他會(huì)成為唯一對(duì)的國(guó)家。此政治觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是非常受統(tǒng)治者喜歡的?！兜聡?guó)藝術(shù)和德國(guó)政治》是瓦格納撰寫(xiě)的評(píng)論德國(guó)藝術(shù)與政治生活的文章，在此文章中，瓦格納指出了法國(guó)文化對(duì)德國(guó)藝術(shù)的“征服”，他表示德國(guó)人民的精神和德國(guó)貴族的精神是不和諧的，存在著相當(dāng)大的差異。探究劇院如何在復(fù)興民族精神中發(fā)揮重要作用的問(wèn)題也在此文章中得到了討論。此外，由于瓦格納不贊同馬克西米連二世在位期間的文化政策，其在文章中對(duì)其進(jìn)行了批判，認(rèn)為他“忽視了戲劇性的藝術(shù)”。在戲劇美學(xué)方面的著作，瓦格納最重要的著作是《論貝多芬》（Beethoven），是1970年為紀(jì)念貝多芬的誕辰而寫(xiě)的。這篇文章，體現(xiàn)了瓦格納對(duì)自己人生后期美學(xué)思想的總結(jié)。

三、結(jié)束語(yǔ)

如果把世界音樂(lè)史上最偉大的歌劇作曲家列出來(lái)的話，那肯定就是瓦格納了?？梢哉f(shuō)，不同時(shí)期的瓦格納通過(guò)其作品所呈現(xiàn)的特點(diǎn)是不同的，因此其政治觀點(diǎn)也各不相同，瓦格納的政治觀點(diǎn)是19世紀(jì)政治群落中的一道獨(dú)特的“風(fēng)景”。筆者認(rèn)為，瓦格納所呈現(xiàn)的政治觀點(diǎn)是德意志民族精神與整體藝術(shù)的輝煌的交響，體現(xiàn)了瓦格納思想的核心：瓦格納是一個(gè)地地道道的德國(guó)人，他繼承了德意志民族強(qiáng)烈追求民族精神的傳統(tǒng)，并將這種傳統(tǒng)融入到他的創(chuàng)作之中，可以說(shuō)瓦格納的整體藝術(shù)就是一部專屬于德意志民族的“交響戲劇”。

［1］洪島.歐洲音樂(lè)史［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，1987.65-78.

［2］朱小焱.淺談瓦格納的思想體系及其藝術(shù)哲學(xué)成績(jī)［J］.華章，2010，（24）：57-58.

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A

1007-0125（2015）11-0088-02

譚茜文，大連財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，本科學(xué)歷，主要研究方向：鋼琴教育，中國(guó)民族傳統(tǒng)理論。

“體現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院人文社科類公共基礎(chǔ)課程教學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)手段改革研究與實(shí)踐”，指南題號(hào)：2-7。