紡織類非物質(zhì)文化資源在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉一萍+盧明

摘要：我國擁有豐富的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而商業(yè)化和工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致了這些民族民間紡、織、染、繡等傳統(tǒng)手工藝的退化。一些優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師從紡織類非物質(zhì)文化資源中汲取養(yǎng)分、靈感，或原汁原味的傳承，或大膽的技術(shù)改造，或節(jié)約簡化的借用，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特韻味的服裝，以活態(tài)保護(hù)的方式為紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入了新的生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源；服裝設(shè)計(jì)；活態(tài)保護(hù)

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The Application of Textile-related Intangible Cultural Resources in Clothing Design

Abstract： China has rich textile-related intangible cultural heritage. However， commercial and industrial production has caused the degeneration of traditional techniques such as ethnic and folk spinning， weaving， dyeing and embroidery. Some elite clothing designers draw nutrients and inspiration from textile-related intangible cultural resources by either inheriting the original arts， or making revolutionary transformation， or borrowing some elements， thus designing clothes with unique flavor， revitalizing textile-related intangible cultural heritage by way of living conservation.

Key words： textile-related intangible cultural heritage； resources； clothing design； living conservation

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民族民間紡、織、繡技藝和印染、縫制工藝（如傳統(tǒng)的棉紡、麻紡、蠶絲織造、織錦、刺繡、蠟染、苗族服裝、土家族服飾等），以及飽含深意的紋樣、藝術(shù)形式、使用方式和為數(shù)不多的傳承人。商業(yè)化和工業(yè)化生產(chǎn)直接導(dǎo)致了民族民間紡、織、染、繡、縫制這些傳統(tǒng)手工藝的退化，面對這一問題，不少學(xué)者開出了“活態(tài)保護(hù)”的藥方，提倡讓紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到生活的源流中，回到民眾的現(xiàn)實(shí)生態(tài)場景中，以產(chǎn)業(yè)為依托，不斷發(fā)展、創(chuàng)新、變化，使其被生產(chǎn)、被消費(fèi)，作為一種現(xiàn)代生產(chǎn)活力和現(xiàn)代文化資源，真正持久地存在和發(fā)展。

目前，已經(jīng)有部分紡織服裝企業(yè)在紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)方面作出了有益的嘗試，將其作為資源運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，取得了不俗的成績。本文對紡織類非物質(zhì)文化資源在服裝設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用進(jìn)行分析。

1原汁原味的傳承

傳統(tǒng)染織技藝中有一類技藝耗時(shí)、費(fèi)力、原材料成本高、制作難度大、工藝要求高，在現(xiàn)代服裝流水線工業(yè)生產(chǎn)中根本無法使用，只有將其應(yīng)用于高級定制服裝中才可能保證原汁原味的傳承。NE·TIGER品牌近年在這方面進(jìn)行了大膽嘗試，設(shè)計(jì)師們將手繪、結(jié)繩、剪紙、緙絲、刺繡、云錦等幾項(xiàng)傳統(tǒng)技藝運(yùn)用在上等真絲面料上，設(shè)計(jì)制作出高級定制服裝，高品質(zhì)的材料被工匠們靈巧的雙手賦予生命，以豐富的表現(xiàn)形式展示出強(qiáng)烈的感染力，體現(xiàn)出新的創(chuàng)意價(jià)值。

圖1是首都博物館于2010年收藏的一件由NE·T-IGER設(shè)計(jì)制作的“鸞鳳雙棲牡丹”緙絲華服。這件高級定制的禮服以正紅為主色調(diào)，金線交織，孔雀藍(lán)點(diǎn)綴，用桑蠶絲緙織出鳳凰和牡丹圖案，國色天香，雍容華貴，獨(dú)特的設(shè)計(jì)和精湛的緙絲工藝使其具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

緙織技藝在西漢時(shí)期通過絲綢之路從古埃及和西亞地區(qū)傳播到今新疆地區(qū)，最初使用的原材料是毛，唐代時(shí)伴隨著蠶桑絲織技術(shù)的推廣和提高，緙織的原材料逐漸從毛變?yōu)樾Q絲，織造技藝和成品也就被稱之為“緙絲”。緙絲織造時(shí)用本色絲做經(jīng)線，彩色絲作緯線，用小梭根據(jù)花型色彩逐次織入，織物上會因垂直的花紋輪廓留下緯絲轉(zhuǎn)向時(shí)的斷痕，猶如刀刻一般，形成“通經(jīng)回緯”的結(jié)構(gòu)特征。隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的進(jìn)步，大多數(shù)傳統(tǒng)紡織品都可以使用現(xiàn)代紡織機(jī)械生產(chǎn)，而緙絲這種“通經(jīng)回緯”的挖織法目前還僅能純手工織造，因而更顯其珍貴。

2大膽的技術(shù)改造

有一些傳統(tǒng)染織技藝雖然在現(xiàn)代社會已經(jīng)淡出人們的視線，但在中國紡織史上曾經(jīng)進(jìn)行過長時(shí)間大規(guī)模的生產(chǎn)，其生產(chǎn)效率和產(chǎn)量雖不比機(jī)械化大生產(chǎn)，卻也能在一定程度上滿足小批量高檔服裝生產(chǎn)的需求?！安菽救尽奔礊檫@樣的一種傳統(tǒng)技藝，所謂“草木染”，就是使用植物染料進(jìn)行染色的技藝。在1856年世界上第一支人造有機(jī)染料苯胺紫被發(fā)明之前，人類所有的染色都是使用天然染料完成的，而紡織品印染使用的大多都是植物染料。

莨紗綢就是一種使用草木染技術(shù)染制的傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)品，它是莨紗、莨綢的統(tǒng)稱，使用薯莨作為染料，經(jīng)河泥媒染、陽光曬制而成。以白坯紗曬莨而成的品種稱“莨紗”，紗組織，因制作的服裝穿著時(shí)微有聲響得名“響云紗”，又稱“香云紗”。以白坯綢曬莨制成的品種稱“莨綢”，平紋組織，因綢面有一層富有光澤的黑色薄膠質(zhì)，又名“黑膠綢”。

莨紗綢在20年前已基本停產(chǎn)，近年來在服裝設(shè)計(jì)師梁子的關(guān)注、使用和大力推廣下又進(jìn)入大眾的視線，并煥發(fā)出新的生機(jī)。傳統(tǒng)莨紗綢只有黑、咔兩色，但從理論上講，由于植物染料化學(xué)結(jié)構(gòu)上大多具有羥基、甲氧基、羰基、羧基等形成絡(luò)合的五員環(huán)基團(tuán)，都可以使用媒染的方法染色，將薯莨水更換為其它植物染料，經(jīng)過同樣的曬莨工藝和河泥媒染，應(yīng)該就能夠染得除了黑、咔兩色之外的絲綢。例如同樣用河泥媒染，蘇木可得鼠灰色，槐花可得橄欖綠，紫草可得紫褐色，梔子可得不同色調(diào)的深淺黃色，黃檗可得黃綠色，藎草可得暗綠色，等。1958年原佛山曬莨廠的技術(shù)人員就成功研制了彩莨染色技術(shù)，近年在梁子的倡導(dǎo)下，這一技術(shù)又得到復(fù)原，彩色的莨綢也被梁子應(yīng)用于其品牌服裝的制作中。

除了在色彩上拓寬莨紗綢的品種，選擇不同種類的坯布也可以給最終的產(chǎn)品帶來不同的織物風(fēng)格。一般認(rèn)為，生坯綢上因?yàn)楹薪z膠和其他雜質(zhì)，要經(jīng)過精練工藝將其除去，成為熟絲，才能改善成品的手感和光澤，為染色、印花提供良好的半成品。梁子大膽將生坯綢用于莨綢的制作，因?yàn)榻z膠的保護(hù)，薯莨中的色素不能進(jìn)入絲素，布面硬挺，形成與傳統(tǒng)莨紗綢截然不同的織物風(fēng)格，梁子將其稱之為“天意生紡莨”。筆者認(rèn)為，這“生紡莨”倒是和還原染料靛藍(lán)染色的牛仔布有異曲同工之妙。由于還原靛藍(lán)對于纖維的親和力較低，上染靛藍(lán)的纖維會形成“白芯”，并不能達(dá)到染色所追求的纖維橫截面上色彩均勻（即透染）的效果，且濕摩擦牢度差。但這兩個(gè)染色“缺陷”卻成就了牛仔。在通過水洗工藝之后，牛仔布特定部位紗線表面的靛藍(lán)被洗去，顯露出一定程度的白芯，就形成了“石磨藍(lán)”、“雪洗”等特殊的外觀效果，普通的藍(lán)色斜紋布成就為獨(dú)具特色的牛仔布。“生紡莨”這一獨(dú)辟蹊徑的選擇說不定將來也能夠擁有廣闊的市場前景。

莨紗綢從白坯直至成品，隨著染色次數(shù)的增加，滲入紗線和纖維的薯莨汁也越來越多，織物的顏色從本白色、膚色、淺啡、深啡、黑褐色直至黑色，顯現(xiàn)出不同的、漸變而和諧的自然色彩。梁子在其高端品牌TANGYcollection2014年春夏系列（圖2）的設(shè)計(jì)中就將莨紗綢制作過程中這種織物色彩的變化直接體現(xiàn)到服裝上，把草木染的文化內(nèi)涵與品牌自身的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式有機(jī)地結(jié)合在一起。

設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)技藝的大膽革新和全新設(shè)計(jì)，賦予了傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)品莨紗綢以時(shí)尚氣息和新意，獲得了消費(fèi)者和市場的認(rèn)可，使莨紗綢這一紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為普通的服裝消費(fèi)者所了解、熟知、喜愛。正如梁子公司總經(jīng)理黃志華所言，文化遺產(chǎn)的保護(hù)“不僅僅是用古老的形式去重復(fù)古老的內(nèi)容，而是充分給予這種古老以尊重和新的營養(yǎng)，結(jié)出符合當(dāng)下審美和實(shí)際生活需求的‘時(shí)尚之果，從而獲得更多的社會認(rèn)同，才能更有利于保護(hù)和傳播，使它既具有文化根源的唯一性，又具有國際認(rèn)同的普適性?！?/p>

3節(jié)約簡化的借用

采用純手工完成的紡織印染和刺繡因?yàn)樵O(shè)計(jì)、材料、人工等因素，成本高、制作時(shí)間長，價(jià)位肯定相對較高，普通大眾難以承受。然而，普通消費(fèi)者中鐘情于這些民族、民間傳統(tǒng)紡織印染服裝工藝和風(fēng)格的人也不在少數(shù)，保留“味道”、簡化工藝或采用替代品設(shè)計(jì)制作出平價(jià)的服裝，自然能夠滿足這部分消費(fèi)者的需求。

“裂帛”就是采用這個(gè)模式最為成功的一個(gè)品牌。裂帛起家于淘寶，如今已經(jīng)擁有自己的品牌購物網(wǎng)站、天貓旗艦店，在麥考林、京東、凡客等平臺上也有專賣店，客戶都是喜歡民族風(fēng)格的年輕人。設(shè)計(jì)師從世界各國的民族元素中吸取靈感，結(jié)合現(xiàn)代日常服飾款式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。裂帛的價(jià)格定位很親民，一般T恤價(jià)格在百元左右，連衣裙價(jià)格在兩三百元左右。這樣的價(jià)位負(fù)擔(dān)不起純手工制作，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)就通過工藝的簡化或者變化來達(dá)到近似的外觀效果，比如用合成染料工業(yè)印染替代植物染料手工印染，用機(jī)器刺繡代替手工刺繡。雖然沒有直接使用紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其普及、宣傳效果一點(diǎn)不亞于前面兩種模式的服裝品牌，甚至是一支影響力更大的生力軍。

圖3的連衣裙就是仿制了傳統(tǒng)絲綢品種艾德萊斯花綢的圖案。艾德萊斯花綢是中亞各族人民尤其是烏孜別克族和維吾爾族人民所喜愛的傳統(tǒng)桑蠶絲織品，其制作包括繅、染、織三大工藝過程。在織造之前要用植物染料對經(jīng)線進(jìn)行分組扎染，對緯線進(jìn)行浸染，然后整經(jīng)對花、上機(jī)織造。裂帛的這款連衣裙使用的是印花雪紡面料，材質(zhì)是滌綸，機(jī)器織造，用工業(yè)印花仿制了艾德萊斯花綢的圖案。采用了無袖吊帶的款式設(shè)計(jì)，用并列4排細(xì)帶作吊帶，并在后背交叉。寬大的裙擺可以用腰部的抽繩收出腰身，通靈飄逸，民族風(fēng)呼之欲出，卻又完全沒有傳統(tǒng)艾德萊斯花綢連衣裙的影子。

刺繡也是裂帛在設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用的裝飾手法。對于一個(gè)平價(jià)的成衣品牌，完全手工刺繡不可能實(shí)現(xiàn)流水線、大批量、低價(jià)位。裂帛在不少服裝款式中放棄了機(jī)械化程度更高、工作效率更高的多頭電腦繡花機(jī)，使用了手搖繡花機(jī)。手搖繡花機(jī)的基本原理是手持被繡框繃緊了的布，在縫紉機(jī)針離開布料的間隙，前后左右擺動完成繡花作業(yè)，是機(jī)械化程度最低的第一代機(jī)械繡花機(jī)。機(jī)械化程度越低，也就意味著其中的人工、手工更多，設(shè)計(jì)師執(zhí)著于手工的溫暖以手搖繡花的方式對手工刺繡進(jìn)行再現(xiàn)倒也是誠意十足了。更加接近人工的手搖繡花機(jī)的使用，能仿制出除平繡之外更多的針法，鏈目繡、毛巾繡、飾帶繡、包繩繡、蜈蚣繡都可以制作。圖4是裂帛一款非常暢銷的針織開衫，這款針織衫采用的是性能與棉非常接近的粘膠纖維；有白、灰、藍(lán)、綠、黑、玫紅等6色，既有中國服色體系純正、明亮的傳統(tǒng)正色，也有現(xiàn)代百搭的黑白灰；服裝款式是不規(guī)則下擺的無扣開襟，前長后短，后背上部裝飾手搖繡花機(jī)繡制的同色鎖繡，將裝飾部位從傳統(tǒng)服裝常用的領(lǐng)部、前襟、袖口擴(kuò)展至后背、上臂、下擺等位置；刺繡的圖案卻不是直接來源于民族民間刺繡，而是提取自漢代畫像磚圖圖案，在服裝落拓的大氣中增添了不少靈韻。

4結(jié)語

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大勞動人民社會生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具備著重要的社會生活功能，這是它作為活態(tài)文化長期傳承和繼續(xù)傳承的必要條件。傳統(tǒng)紡織印染工藝文化具有豐富的歷史、文化、社會價(jià)值和潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對其進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，不僅是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問題，也是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

傳統(tǒng)紡織印染工藝文化是動態(tài)的文化，在傳承中會發(fā)展變化，其當(dāng)代嬗變是明顯而肯定的?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師們從紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)分、靈感，在傳統(tǒng)紡織印染工藝文化嬗變與保護(hù)的沖撞中，反省、發(fā)掘、重新詮釋和發(fā)揮，能夠?yàn)榧徔楊惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的生機(jī)和活力。

作者簡介：劉一萍，女，1980年生，副教授。

作者單位：劉一萍、盧明，西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院；劉一萍，西南大學(xué)食品學(xué)院。

基金項(xiàng)目：重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“重慶市紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘整理與活態(tài)保護(hù)研究”（2013YBSH051）階段性研究成果。