語(yǔ)文本真 呼喚回歸

劉 洋

劉洋，教師，現(xiàn)居浙江紹興。

“語(yǔ)文味”教學(xué)流派創(chuàng)立者和核心人物程少堂教授在2001年正式提出“語(yǔ)文味”學(xué)術(shù)理念。其主旨是按照自己的“教研工作課題化，課題研究教研化”的個(gè)性化工作思路開(kāi)展工作，即以“語(yǔ)文味”課題為龍頭，帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)研究。

語(yǔ)文味是什么？王崧舟老師是這樣說(shuō)的：“‘語(yǔ)文味’就是守住語(yǔ)文本體的一畝三分地。語(yǔ)文的本體是什么？顯然不是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，即‘寫(xiě)的什么’。而是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內(nèi)容，即‘怎么寫(xiě)的’。語(yǔ)文要學(xué)的就是‘這個(gè)’，語(yǔ)文味所指的就是‘這個(gè)味’。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文味表現(xiàn)在‘動(dòng)情誦讀、靜心默讀’的‘讀味’，‘圈點(diǎn)批注、摘抄書(shū)作’的‘寫(xiě)味’，‘品詞品句、咬文嚼字’的‘品味’?！?/p>

從外延說(shuō)，語(yǔ)文味是語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性特點(diǎn)的和諧統(tǒng)“一”是教學(xué)過(guò)程中情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個(gè)性的和諧統(tǒng)一（這就意味著僅僅教出了一般意義上的學(xué)科特點(diǎn)的語(yǔ)文教學(xué)也不一定有語(yǔ)文味），是教師的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng)、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。語(yǔ)文味是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美，是語(yǔ)文教師“自我實(shí)現(xiàn)”和“高峰體驗(yàn)”的產(chǎn)物。

語(yǔ)文課是什么？何謂語(yǔ)文的本色，又何謂本色語(yǔ)文？

蘇州教授級(jí)特級(jí)教師黃厚江老師認(rèn)為“本色語(yǔ)文”的內(nèi)涵主要有三層：

一是“語(yǔ)文本原”：立足母語(yǔ)教育的基本任務(wù)，明確語(yǔ)文課程的基本定位。

二是“語(yǔ)文本真”：探尋母語(yǔ)教學(xué)的基本規(guī)律，時(shí)間體現(xiàn)母語(yǔ)基本特點(diǎn)的語(yǔ)文教育。

三是“語(yǔ)文本位”：體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本價(jià)值。本原，是目標(biāo)和任務(wù)；本真，是規(guī)律和途徑，本位，是方法和效果。

這幾位專(zhuān)家提出的觀點(diǎn)，雖然各自的稱(chēng)謂不同，但是其本質(zhì)是一致的，就是真正的語(yǔ)文課堂要具備語(yǔ)文味，是本真的課堂。

語(yǔ)文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課，是學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課，是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合實(shí)踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的課。說(shuō)到底就是學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的課。

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出：“對(duì)文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)?！蓖粼髟凇吨袊?guó)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》 文中說(shuō)：“語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象。語(yǔ)言的后面是有文化的。語(yǔ)言是一種文化積淀。語(yǔ)言的文化積淀越是深厚，語(yǔ)言的含蘊(yùn)就越豐富?！苯?gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，對(duì)語(yǔ)文教材主動(dòng)進(jìn)行加工，并在頭腦中重新建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。所以學(xué)生理解課文不可能也不應(yīng)有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)真理，學(xué)習(xí)的方法與結(jié)果可以是多元的，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，多角度感受課文，去表達(dá)獨(dú)特體驗(yàn)。

近十年的語(yǔ)文教學(xué)生涯，聆聽(tīng)了數(shù)節(jié)所謂的好課，優(yōu)質(zhì)課，示范課，更加深刻地意識(shí)到語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味”的重要性。有如下感知和收獲：

①首先要知道哪些東西不屬于語(yǔ)文。究竟哪些東西不屬于語(yǔ)文，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界在不少問(wèn)題上還有不同看法，但在許多問(wèn)題上已形成共識(shí)。比如，語(yǔ)文課不是政治課，語(yǔ)文課不是德育課，語(yǔ)文課不是審美教育課，語(yǔ)文課不是思維訓(xùn)練課，語(yǔ)文課不是天文地理課或其他自然知識(shí)課，語(yǔ)文課也不全是語(yǔ)言課、語(yǔ)文知識(shí)課或文學(xué)課。無(wú)論把語(yǔ)文課上成上述單純的那一種課，都與語(yǔ)文味背道而馳，或者說(shuō)不是我們提倡的語(yǔ)文味。

②語(yǔ)文課不是其他學(xué)科知識(shí)的拼盤(pán)。語(yǔ)文課既不是上述某一學(xué)科的代名詞，同時(shí)我們也不能把語(yǔ)文課雜化為上述各學(xué)科知識(shí)的拼盤(pán)。

③語(yǔ)文課不是其他學(xué)科的“保姆”。語(yǔ)文課之所以存在，主要不是因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，而是因?yàn)樗兴嬖诘莫?dú)立價(jià)值，有它獨(dú)立的目標(biāo)，它對(duì)學(xué)生的發(fā)展有其他學(xué)科不可替代的作用。語(yǔ)文課不是為任何其他學(xué)科服務(wù)的課。

④語(yǔ)文教學(xué)不能機(jī)械化、模式化。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂科學(xué)化或模式化，是不科學(xué)的。如果說(shuō)模式并不絕對(duì)與語(yǔ)文味對(duì)立，那么可以肯定地說(shuō)，模式化與語(yǔ)文味是截然對(duì)立的。

教材不是孤立的文本，教學(xué)需要遷移。

黃厚江老師主張：教師的作文教學(xué)要真的有效，就必須能“作用于學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程”。他認(rèn)為現(xiàn)在作文教學(xué)的效率尤其低下，甚至基本無(wú)效，除了教師自己并不真的了解寫(xiě)作，不了解中學(xué)生寫(xiě)作的特點(diǎn)和要求，更主要的問(wèn)題是作文教學(xué)完全游離于學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程。他發(fā)現(xiàn)很多語(yǔ)文教師的所謂作文教學(xué)，就是做三件事：出題目、打分?jǐn)?shù)、寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。即使有少數(shù)老師尚有作文的指導(dǎo)和評(píng)講，但所謂指導(dǎo)和評(píng)講（其實(shí)是一種偽指導(dǎo)、偽評(píng)講），要么就是販賣(mài)各種寫(xiě)作知識(shí)，要么就是開(kāi)宣判大會(huì)，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程能發(fā)生的影響實(shí)在太小。因此他呼吁作文教學(xué)要作用于寫(xiě)作過(guò)程，并提供了種種建設(shè)性的做法。

如現(xiàn)身說(shuō)法，和學(xué)生共享自己在寫(xiě)作過(guò)程中獲得的感受和體會(huì)，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，得到教訓(xùn)；典型展示，讓學(xué)生在和別人交流寫(xiě)作感受和體驗(yàn)的過(guò)程中形成對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的正確認(rèn)識(shí)；放大細(xì)節(jié)，對(duì)寫(xiě)作過(guò)程中的一些重要環(huán)節(jié)進(jìn)行全息式的解剖和鋪演，讓學(xué)生在放大的鏡頭中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在反復(fù)的歷練中揣摩要領(lǐng)，領(lǐng)悟規(guī)律；現(xiàn)場(chǎng)提升，在修改和調(diào)整中獲得過(guò)程性的體驗(yàn)，在動(dòng)態(tài)比照中獲得強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)刺激；一題多寫(xiě)，內(nèi)外組合，使學(xué)生自己的寫(xiě)作體驗(yàn)和寫(xiě)作反思成為改善寫(xiě)作狀況、優(yōu)化寫(xiě)作過(guò)程的學(xué)習(xí)資源；互批自改，互評(píng)自評(píng)，在批評(píng)和被批評(píng)，批評(píng)與反批評(píng)中提高，對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)和興趣，以及寫(xiě)作的能力。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教語(yǔ)文，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成情感豐富的人。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感傷，學(xué)會(huì)有魅力地流淚，這是語(yǔ)文獨(dú)特的任務(wù)。那么，如何教出情感呢？首先，教師備課要備情感，即要求找出教材的情感點(diǎn)。其次，教師要用整個(gè)身心去體驗(yàn)課文的情感。教師只有自己先熱愛(ài)每一篇課文，才能把自己的熱愛(ài)傳遞給學(xué)生。由此，我主張語(yǔ)文教師對(duì)自己不喜歡的課文既要敢于刪和批，更要善于培養(yǎng)感情，即要把否定性方法和肯定性方法結(jié)合起來(lái)使用。再次，還必須摸清學(xué)生的情感點(diǎn)。最后，在教學(xué)過(guò)程中要努力在教材的情感點(diǎn)、學(xué)生的情感點(diǎn)和教師的情感點(diǎn)之間架起一道暢通無(wú)阻的橋梁，引導(dǎo)和促成三者之間產(chǎn)生和諧共振。

胡東芳先生在《誰(shuí)來(lái)改造我們的課堂》一文中描述了當(dāng)下課堂的經(jīng)典情形：“在中國(guó)的課堂……猶如到了軍營(yíng)一般。在讓人感到神圣與威嚴(yán)的同時(shí)，也讓人感到巨大的壓抑和束縛?！闭菑倪@個(gè)意義上說(shuō)，閱讀教學(xué)有時(shí)可以旁逸斜出，可以信馬由韁，可以海闊天空，可以突發(fā)奇想。不要總是絲絲入扣，不要都是中規(guī)中矩，不能習(xí)慣于循循善誘，用不著處處品味咀嚼。那我想，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是在新課程理念下應(yīng)運(yùn)而生的新型學(xué)習(xí)方式，它超越了傳統(tǒng)教學(xué)中被動(dòng)、單一、封閉的學(xué)習(xí)方式，尋求主動(dòng)、多元、開(kāi)放，在學(xué)生感興趣的自主活動(dòng)中促進(jìn)知、情、意、行和諧發(fā)展，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

黃老師說(shuō)，他的每一年都是樹(shù)上的一片葉子。葉子，在陽(yáng)光下透出最鮮亮的色彩，那是葉子最本真的色彩。于是，說(shuō)起黃老師，當(dāng)然會(huì)情不自禁地去叩開(kāi)他猶如樹(shù)葉的“本色語(yǔ)文”的大門(mén)，傾聽(tīng)本色語(yǔ)文發(fā)出最質(zhì)樸然而是最生動(dòng)的聲音。

黃老師以自己的本色建構(gòu)本色語(yǔ)文，建構(gòu)本色課程。說(shuō)到底，黃老師建構(gòu)的是自己的人生。他的人生是本色的，然而這樣的人生又是多彩的、豐富的、深刻的。人生的本色才可能有語(yǔ)文的本色；人生的多彩、豐富，才可能使“本色語(yǔ)文”更具意蘊(yùn)；人生的深刻，才不會(huì)使“本色語(yǔ)文”平淡、平庸，相反愈顯其深度。

臺(tái)灣如中師范學(xué)院著名教授王財(cái)貴曾說(shuō)：“教書(shū)是一件很簡(jiǎn)單的事，只要你找對(duì)方向。”當(dāng)然，這一“找方向”的過(guò)程，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。“語(yǔ)文味”不是“語(yǔ)文是個(gè)筐，啥東西都能裝”；“咬定青山不放松”，定心靜氣，不被“語(yǔ)文的外延”之類(lèi)似是而非的口號(hào)所迷惑，而專(zhuān)心致志地耕好自己的“一畝三分地”，回歸語(yǔ)文的本色，把握好這門(mén)教育學(xué)生更多、更高、更好、更自覺(jué)地掌握與運(yùn)用言語(yǔ)交往活動(dòng)形式——聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的形式的課程，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成現(xiàn)代社會(huì)人必須具備的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這是語(yǔ)文老師應(yīng)有的共同追求。

教師要在自己心靈最柔軟之處，牽起一根琴弦，以母語(yǔ)溫潤(rùn)澄凈的音符時(shí)時(shí)撩撥，使自身之于母語(yǔ)，有如淵魚(yú)之于池水，水乳交融而又冷暖自知，并由此引發(fā)學(xué)生的審美共鳴。還原語(yǔ)文本色，追尋有效課堂，引領(lǐng)學(xué)生感悟語(yǔ)言的趣味、情味、韻味，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，情感得以激發(fā)，智慧得以生成吧！