“籠中文化”的破與立

文/王璽昌

目前，現代文化已經步入了全面發(fā)展、全面繁榮、全面開放的歷史新進程，我國的文化事業(yè)開始向縱深發(fā)展，文化產業(yè)標準化的建設是我們必須面對的問題。文化產業(yè)標準化如果做得好，將會推動文化產業(yè)高速發(fā)展；反之，就有可能扼殺文化的差異性和獨特性，影響傳承。

不要“籠中文化”

在筆者看來，文化大致分為幾大類。一個是科學文化，就是文化的學科化、藝術化，比如藝術、國粹、書法、曲藝、設計等等。二是社會文化，其實就是社會組織架構，包括制度、民俗。三是生活文化，吃穿住行，和我們生活相關，包括酒文化、餐飲文化、服飾文化等。四是經濟文化，也稱為商品文化，和產品、商品、市場有關。

對于科學文化而言，需要標準，沒有標準的科學文化就不能學科化。同樣，藝術的評判和鑒賞也需要標準，否則很難衡定藝術的水準。但是，在社會文化中，一些標準基本上是約定俗成的，是一種社會審美心理的本能反映，它的標準是不固定的。比如說審美、服裝和發(fā)型，100個人有100種看法，這個不是唯一標準能衡量的。這就是文化為什么誰都懂，誰都能說幾句，但是誰都說不明白。

因此，某些文化領域中，有一些內容是可以標準化的，有一些內容卻不可以。每個人的需求是多樣的，在不同的階段有不同的變化。同樣都是漢族，都是上海人，有本土上海人、籍貫為江浙的上海人、還有祖籍在北方的上海人，每個人的文化背景、傳承、積淀，甚至家庭背景、成長的經歷都會對文化審美產生影響，很難用一個標準去衡量。把文化放在一個籠子變成籠中的文化，這就不是文化了，文化必須是開放的，是傳承的，是變化的。正因為這樣，才形成了一個多彩的世界。

硬件切入點

文化內容因需求多變而不能標準化，但是我們可以在某些環(huán)節(jié)實行標準化，以便于能夠更好地提供服務。比如公共文化服務設施建設的標準，是硬件，要多大的面積，要配備哪些功能，可以標準化。對專業(yè)劇場來說，一般舞臺的寬度不能少于18米，高度不能低于30米，15米舞臺的臺高，上面還有吊頸15米，這些都可以標準化。

浦東新區(qū)公共文化硬件的標準化工作，就很值得借鑒。

公共文化設施的建設可以為人們基本文化交流提供載體和保障。浦東新區(qū)基礎文化設施建設的第一手段就是標準化：城區(qū)步行十分鐘要有一個文化活動設施、郊區(qū)步行15分鐘能找到一個文化活動的場所，這是最基本的底線和標準。浦東新區(qū)是二元結構，既有高度發(fā)展的城區(qū)，也有相對落后的郊區(qū)，兩地的人同屬于一個城區(qū)，但是享受的公共文化服務的質量、標準、內容都是有差異的，這是因為我們的地區(qū)發(fā)展不均衡，文化服務不均等所造成的，浦東新區(qū)是通過基礎文化設施的建設來盡量改善這種不均衡。同時，通過先進的互聯網手段、數字化手段覆蓋更多的人群，讓主流文化的傳播更有效率、更有價值、影響力更大。

此外，浦東新區(qū)正在著手籌備構建國際文化交流中心，建立國際文化交流10大基地，覆蓋演藝、創(chuàng)作、交流、培訓等等。

保留文化的“個性”

文化產業(yè)標準化是項利國利民的工作，需要我們加大投入力度，但在這過程中需要謹慎，把握一個度的問題。做得好，它可以加快人們認知的過程，加快文明傳播的速度，在很多方面交流起來更容易，比如世界通用語言英語，就是語言上的“標準”。但如果一味追求標準化和模式化，文化差異性和多樣性就會失去，仿佛是克隆出來一樣，會造成迷茫。

文化的差異性是文化的個性所在，是一個文化的品格、品質所在。文化如果沒有多樣性就會失去活力和獨立的地域標志、身份標志。如果都用標準，必然會扼殺文化的創(chuàng)造力，整個社會的發(fā)展就會停滯不前。秦朝時期的焚書坑儒，對于國家的形成起到了正面作用，但卻對文化發(fā)展起了阻滯作用。所以，秦朝不是文化的繁榮期，只有在盛唐時期，經濟高度繁榮和開放，我們的文化才是繁榮的。文化繁榮的標志是多樣性、影響力、傳播的半徑，留給后人的影響力和當代世界的影響力，是考量文化繁榮與否的標準。

我國的文化產業(yè)標準化事業(yè)起步較晚。2007年，文化部頒布了《文化標準化中長期發(fā)展規(guī)劃（2007－2020）》，對文化領域的標準化建設作出了全面的部署和安排。

8年來，我國的文化產業(yè)標準化建設取得了長足的進步。涉及文化產業(yè)領域的安全、環(huán)保、質量、工藝、功能、資質、消費者權益保護等各個環(huán)節(jié)，覆蓋圖書館、博物館、文化館、美術館、演出場所、社會藝術教育、社區(qū)文化設施、文化娛樂場所、網絡文化、動漫游戲、樂器、工藝美術等各個領域，為繁榮我國文化事業(yè)和發(fā)展文化產業(yè)打下了堅實的基礎。

要傳承也要創(chuàng)新

在我國文化產業(yè)標準化的過程中，如何處理好繼承與創(chuàng)新的關系，也是我們必須面對的問題。繼承肯定要標準化、學科化，這些是目前教育體系中的核心內容，都是很好的繼承。比如說非物質文化，故宮是文物，故宮的建筑工藝和歷史傳說故事卻都是非物質文化，這些東西是沒有標準的，需要我們在當代整理挖掘、梳理清楚以后變成一種學科化的文化遺產留給后人，后人在繼承時，為了方便學習把它標準化、學科化、規(guī)律化。

創(chuàng)新不能僅僅拘泥這些，創(chuàng)新必須要結合自己生活的時代、所從事的行業(yè)、所代表的區(qū)域、所面臨的人群，然后進行傳承。在當前上海建設科創(chuàng)中心的背景下，文化和科技的結合是創(chuàng)新最主流的方向。先進的科技和創(chuàng)新，必然會改變人們文化傳承的渠道和交流形式，這是不可避免的。比如傳統(tǒng)的三大媒體——報紙、廣播、電視受到了互聯網的沖擊，市場份額不斷萎縮，這就是科技創(chuàng)新帶給人們新的交流方式和信息獲取渠道后，所產生的結果。一些夕陽產業(yè)消失，新興產業(yè)出現，墨守成規(guī)和固步自封絕對阻礙不了整個社會前進的腳步。

此外，若要保障我國文化的傳承，必須要堅持社會效益第一。中央提出所有政府所屬的文化單位、文化企業(yè)都要把社會效益放在首位，就是要突出它的社會效益，突出社會主義核心價值觀和民族的優(yōu)秀的文化傳承。社會的力量、社會的主體、社會的企業(yè)可以市場化程度更高一些，但是要保證我們民族優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀更能夠在政府為主導的企事業(yè)單位的文化產品、文化發(fā)展和文化運營當中體現出來，要保證我們優(yōu)秀文化傳承的根脈不斷。