十分鐘概讀諸子百家著作

李弗不

“百家”是“百家姓”的簡(jiǎn)稱，“諸子百家”是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。

在“百家”這種說(shuō)法中，我們一般能夠確稱的有十家：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。而在這十家當(dāng)中，說(shuō)得最多的又只有四家：儒、道、法、墨。

儒家——孔子、孟子、荀子;道家——老子、莊子;墨家——墨子;法家——韓非子。

《論語(yǔ)》是孔子的弟子以及再傳弟子所錄，語(yǔ)錄體，一共有20篇，492章，12700余字，記孔子與弟子對(duì)話的有444章（一句話或一段話為一章），記弟子們之間對(duì)話的有48章。主要內(nèi)容：仁、禮、義。

《老子》是老子自著，語(yǔ)錄體，《老子》又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》，分為上、下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，后44章為下篇德經(jīng)，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。上、下兩冊(cè)共5000字左右。主要內(nèi)容：無(wú)為而治，自然之道（即道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物）。

《墨子》是墨子和弟子們所錄，語(yǔ)錄體，一共有15卷，原有71篇，佚失了18篇，故今僅存53篇（其中8篇只有篇目而無(wú)原文，約38000字）。關(guān)于《墨子》的佚失情況，一種說(shuō)法是從漢代開(kāi)始的，另一種說(shuō)法是南宋時(shí)佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。主要內(nèi)容：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等項(xiàng)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。

《孟子》是孟子和弟子們所錄，語(yǔ)錄和對(duì)話體，一共有7篇，260章，35000余字。主要內(nèi)容：記述孟子與諸弟子的“疑難答問(wèn)”以及孟子自己的“法度之言”，體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說(shuō)。

《莊子》是莊子和弟子們以及后學(xué)者所錄，專題論述體，一共有33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。主要內(nèi)容：一方面具有無(wú)神論思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，一方面又具有神不滅的思想;一是唯物主義的，一是唯心主義的。

《荀子》是荀子和弟子們以及后學(xué)者所錄，專題論述體，西漢劉向整理時(shí)定為32篇，大致可分為三類，一類是荀子親手所著的22篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共5篇;前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書(shū)的主體，52000余字。主要內(nèi)容：對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的方方面面都提出了自己的看法，如人定勝天、性惡論、隆禮敬士、尚賢使能、重法愛(ài)民、節(jié)用裕民、開(kāi)源節(jié)流等。

《韓非子》是韓非子和弟子們以及后學(xué)者所錄，專題論述體，這部書(shū)現(xiàn)存55篇，約100000萬(wàn)余言。當(dāng)時(shí)，在中國(guó)思想界以儒家、墨家為代表，崇尚“法先王”和“復(fù)古”，韓非子的法家學(xué)說(shuō)堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古，主張因時(shí)制宜;韓非子攻擊主張“仁愛(ài)”的儒家學(xué)說(shuō)，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)四個(gè)政策;韓非子提倡君權(quán)神授，自秦以后，中國(guó)歷代封建專制主義極權(quán)統(tǒng)治的建立，韓非子的學(xué)說(shuō)是頗有影響的。主要內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)法（就是法律、法令，是要求臣民必須遵守的）、術(shù)（就是權(quán)術(shù)，是君王控制駕馭臣民的手段和策略）、勢(shì)（就是權(quán)勢(shì)，包括地位和權(quán)利，是君臨臣民的客觀條件）;強(qiáng)調(diào)因時(shí)立法，因事制禮。

總之，先秦諸子散論以立意為宗，以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)，體裁上屬于論說(shuō)文，代表著作主要有《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》?！墩撜Z(yǔ)》為語(yǔ)錄體，雖有少數(shù)篇章具有政論性質(zhì)，但更多的是簡(jiǎn)單的判斷和結(jié)論，屬于論說(shuō)文的萌芽或雛形?！睹献印穼?duì)《論語(yǔ)》的超越主要表現(xiàn)為，以對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)，構(gòu)成具有論說(shuō)文性質(zhì)的篇章，具有高超的論辯藝術(shù)?！赌印访黠@表現(xiàn)出由“對(duì)話”為主，向“專論”為主的過(guò)渡，且注重論證，講究邏輯的嚴(yán)密和說(shuō)理的充分，奠定了論說(shuō)文的基本范式?！肚f子》則擺脫了語(yǔ)錄體而發(fā)展成專題性論文，特別是以“寓言”組成瑰麗篇章的表達(dá)方式，章法結(jié)構(gòu)的奇妙，形成了獨(dú)特風(fēng)格，開(kāi)辟了全新境界。論述以形象思維為主，但不排斥邏輯思維，使哲學(xué)的抽象性和文學(xué)的生動(dòng)性達(dá)到了和諧的統(tǒng)一?！盾髯印坊旧鲜浅墒斓膶ｎ}論文，不僅析理精微，議論透徹，論述周詳嚴(yán)密，而且遣詞造句十分講究修辭藝術(shù)，標(biāo)志著論說(shuō)文體的成熟?！俄n非子》繼承和開(kāi)拓了《荀子》論說(shuō)文的體裁，并使之進(jìn)一步完善與定型。其文多屬政論，內(nèi)容豐富，體式多樣，長(zhǎng)于駁論;無(wú)論立論還是駁論，都長(zhǎng)于矛盾律的運(yùn)用，成為后世論說(shuō)文體的楷模。

要讀懂諸子著作，以上這些是應(yīng)該首先知道的。