試論我國民族文化在首飾設(shè)計中的藝術(shù)表達

馮妍

〔摘要〕在當今工業(yè)文明的時代，機械化批量生產(chǎn)的產(chǎn)物層出不窮，而蘊含濃厚的民族文化的物品愈顯珍貴。本文選取首飾作為研究對象，從首飾的特征入手，分析其傳遞民族文化的優(yōu)勢，進而探討民族文化藝術(shù)表達的元素，最終提出社會各界傳承民族文化的責任并進行總結(jié)。

〔關(guān)鍵詞〕民族文化首飾藝術(shù)表達傳承

從廣義上講，首飾就是各種金屬材料，寶玉石材料，有機材料以及仿制品制成的起裝飾人體及其相關(guān)環(huán)境的裝飾品。從“吃草木之食，衣禽獸之皮”的遠古時期到高度發(fā)達的工業(yè)文明時代，首飾經(jīng)歷了一個從無到有的發(fā)展過程。在發(fā)展過程中，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于其中，形成了具有明顯的地域特色和民族特色的民族首飾。這類首飾因其獨特的紋樣、原始的質(zhì)感、異域的風格，備受大眾的喜愛，然而其形體大且重、墜飾過多，無法滿足工業(yè)時代大眾小巧輕便的佩戴需求及映襯點綴的裝飾需求。民族風格的現(xiàn)代首飾的出現(xiàn)，在某種程度上同時滿足了大眾的兩方面需求，而在這類現(xiàn)代首飾中如何表達民族文化有待在實踐中思考與探索。

一、首飾的特征及其在民族文化表達中的優(yōu)勢

1、首飾價格范圍廣。眾所周知，首飾的價格有低到個位數(shù)的價格的，也有高到七八位數(shù)，甚至更高的價格。它在價格方面呈現(xiàn)的特點就說明了其受眾面也是十分的廣泛。不論性別、不論年齡、不論信仰、不論貧窮與富貴，每個人收納盒里或多或少都有那么幾件首飾。從購買力上講，價格低廉的一件首飾往往會比一件服裝低很多，因此首飾會同時購買多件，首飾的儲存量往往遠超衣服。

2、首飾佩戴部位多。首飾的功能之一是作為服裝的配飾而存在，為了裝飾與搭配，往往為了搭配不同的服裝而購買很多的首飾。并且裝飾部位廣泛，一套服裝可以同時佩戴多件首飾，如耳飾、發(fā)飾、手飾等等。所以，從佩戴數(shù)量上來講，首飾比服裝有很大的優(yōu)越性，任何一件都可以作為文化傳播的媒介。

3、首飾體量小巧輕便。首飾還有一個特點，就是體積十分的小巧，重量相對較輕。正所謂“濃縮的都是精華”，小巧的首飾便于攜帶，可作為旅游紀念品，被廣泛的人群購買，得到傳播；小巧的首飾便于隨時更換，個人可依據(jù)喜好及心情隨時進行更替。這種特點給首飾作為媒介，提供了有利的客觀條件。

4、滿足人類心理需求。首飾裝點顯個性，極大滿足佩戴者的虛榮心；首飾佩戴保安康，給人以舒適和安全感；首飾珍稀顯高貴，被賦予了地位和財富的象征功能。有研究表明，人類有三個基本弱點，分別是虛榮、迷信和追求有形的財富。這三個弱點與人類的出現(xiàn)同時生出，是與生俱來的，首飾則恰恰同時滿足了人類在這三方面的需求，因而備受青睞。

二、民族文化藝術(shù)表達的元素

1、材質(zhì)包羅萬象。我國民族首飾用料上一度偏愛黃金與白銀，且偏愛足金、足銀，寶石材料上偏愛翡翠、軟玉、珊瑚、瑪瑙、硨磲、綠松石等，另外還有陶瓷（圖1）、布、繩子、木頭、泥塑等十分具有地域特色的材質(zhì)。在首飾的設(shè)計中，往往將原有的搭配規(guī)則棄之不用，嘗試新的組合方式。如，藏族人獨愛綠松石、紅珊瑚，是源于一個故事：數(shù)世紀前的藏族是一片汪洋大海，在海水退去后，他們用珊瑚、綠松石做裝飾來表示對這段歷史的紀念。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中常覓珊瑚、綠松石（圖2）的蹤跡，因其具有鮮明的民族特色，更因其展現(xiàn)出那份對民族歷史難以割舍的情懷。

2、裝飾別具一格。造型和圖案是在首飾中最能體現(xiàn)民族文化，且最容易實現(xiàn)的設(shè)計元素?？傮w來看，往往用既代表我國民族文化又造型簡潔便于工藝實現(xiàn)的紋樣來設(shè)計首飾的外形及圖案。如，常用如意云頭、民族的圖騰、龍、鳳和“福、祿、壽、喜”吉祥含義的文字、動物生肖、草木花卉、盤長等宗教紋樣、民族建筑、服飾藝術(shù)中的造型等等。如，以織錦為元素的項鏈（圖3），整體造型是對少數(shù)民族織錦織造方式的解構(gòu)和織錦的圖案的提煉，選用金作為主要材質(zhì)，花朵與金片由金線連接而成，給人一種奢華流動的現(xiàn)代美，細細品味更有一番少數(shù)民族女子一梭一線的辛勤勞作的自然美。

在色彩上，民族風格的首飾，常提取民族服裝上的部分色彩，紅、黃、藍、綠，五光十色，以高明度、高純度的色彩對比搭配，色彩奪目、艷麗，反映出該族人民對自然的認識以及獨特的詮釋方式，用強烈的色彩來突顯人的美與麗。另外，我國各民族喜用金、銀，配以天然的材質(zhì)，形成無彩色與有彩色搭配，用無彩襯托有彩色的天然之美，從中體味其對美的認識及內(nèi)心感受。

3、工藝匠心獨具。我國民族首飾以純手工制作為主，經(jīng)過一番精雕細琢，每件作品都是獨一無二的，注入了制作者的心血，反應了該民族對工藝的認識與文化上的傾向。銅走銀、銀走金、炸珠、掐絲、點翠、花絲、雕花、鎏金等民族首飾工藝以及刺繡（圖4）、陶瓷、景泰藍工藝等都是我國民族工藝的精華，應用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合。如，《寶兒》系列首飾（圖5），采用傳統(tǒng)的景泰藍的燒制技術(shù)將現(xiàn)代絢麗顏色以及彎曲的金銀絲帶結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞令首飾充滿原始感，猶如記載著千年故事的壁畫。

三、民族文化傳承的責任

市場上的民族風格首飾種類多樣，往往只看其美卻不知其意，這份意就是傳統(tǒng)的、民族的文化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的聯(lián)系牽動著每個人，這需要設(shè)計師、傳媒、消費者、文化學者承擔起這份責任。

1、作為設(shè)計師，工廠雖然給了首飾生命，但首飾的靈魂是設(shè)計師賦予的。設(shè)計師不僅需要對首飾工藝的了解、生產(chǎn)流程的了解、消費者需求的了解，最重要的是要提高自身的修養(yǎng)，只有良好深厚的文化修養(yǎng)，才能從紛雜的民族元素中吸取精粹，才能設(shè)計出有深度、有意境、有情調(diào)、令人愛不釋手、百看不厭的首飾作品。

2、作為傳媒，切勿經(jīng)濟利益大于一切，謀取經(jīng)濟利益保證企業(yè)的正常運營無可厚非，但不可忽視對我國民族文化的大力宣傳，不論是廣告方面、專題節(jié)目方面還是電視劇方面，都應該貢獻一份自己的力量。

3、作為消費者，首飾評價的資格又取決于消費者。消費者不能始終處于被引導的地位，應變被動為主動，培養(yǎng)自身的文化修養(yǎng)，只有消費者行動起來，民族文化才能傳播下去。

4、作為文化學者，應該嚴謹治學，以科學的態(tài)度去研究民族文化藝術(shù)，用大眾通俗易懂的方式把民族文化宣揚，切不可無理無據(jù)，令我們的民族文化被誤讀。

結(jié)語

在中西文化交融的進程中，我們必須提取民族文化的精華元素、尋找新的傳播載體、新的傳播方式，來保護傳承我國民族文化這一瑰寶。首飾具有小巧輕便、受眾面廣、滿足人類心理需求的特點，是民族文化傳承的首選載體。在現(xiàn)代設(shè)計中，在材質(zhì)、裝飾、工藝等方面融入民族文化藝術(shù)元素，使民族文化呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài)和年輕的生命力，得以延續(xù)。保護與傳承民族文化，是我們每個人的責任。（責任編輯劉小紅）

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