牛和人，誰是誰的奴仆

鄭也夫

我留學美國時，曾造訪一個家庭農(nóng)場。叔侄二人的最終產(chǎn)品是牛奶。他們種植和收獲玉米及青飼料，每日喂牛和擠奶，還要給奶牛配種，繁殖下一代奶牛。他們過得充實愜意，收入高于工人。但他們對我說：“只有一樁事情不好，就是不能外出，不能旅行，因為牛每日都要產(chǎn)奶。”

他們是牛的主人，也是牛的仆人。牛被他們?nèi)︷B(yǎng)，同時牛無須繩索、圍墻，也捆綁住了他們。一方馴化或控制了另一方，看似是強勢一方的目的和意愿所造就的，其實不然。

人類馴化了野生的麥子和稻子，削弱了其晚熟、倒伏、果實皮厚的品性，它們服帖地遵從人類的意愿：不倒伏，按時成熟，果實飽滿。

但常人很少反省到，馴化是互動的，人類馴化了作物，作物也馴化了人。作物失去了野性，人類也失去了野性：不再做身無長物、居無定所的流浪漢。不是人類的生存節(jié)奏決定作物的生存節(jié)奏，而是作物的生存節(jié)奏決定了人類的生存節(jié)奏。春播、夏鋤、秋收、冬藏，人類莫不是亦步亦趨地跟隨作物。

生物世界和人類社會中，個體的多數(shù)行為發(fā)生在與他者和外界的互動中?；釉诤艽蟪潭壬嫌绊懥水斒抡叩哪繕撕褪侄危茉炝怂麄兊男睦砗托郧?。但不幸的是，身在廬山中的人不識廬山真面目，常常高估了某一方的主觀目的性和意志力。

軍備競賽中的雙方肯定有各自的目標和方案。身處持久抗衡、取勝無望之中，他們未必不想削減軍費，乃至享受和平的紅利。就是說，正在實施的增加軍費的方案，與其說是他們的主觀意愿，毋寧說是“囚徒困境”式的互動所致——他們已經(jīng)沒有了選擇。

即便其中一方的首領(lǐng)是戰(zhàn)爭狂人，其心態(tài)未必不是長期惡性互動的結(jié)果。雙方或多方博弈的結(jié)果，非但遠離各自的初衷，而且超出各方預料。

這種互動也給了人類文明發(fā)展以特異和超強的促進。武器在一定程度上代表了人類最先進的技術(shù)，其轉(zhuǎn)化為民用技術(shù)乃勢所必然。而沒有軍事對峙和軍備競賽，就沒有最先進的技術(shù)頻繁地、不計成本地更新?lián)Q代，其中自然孕育著發(fā)明乃至突破。

互動產(chǎn)生了新的格局、關(guān)系、心理和性情。

人類與動植物尚且是相互馴化的，人類中統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系何嘗不是這樣。眾多人被徹底管束住，一小部分人的身手、心靈也被其背負的監(jiān)管重任徹底異化。獨立于互動的目的已不復存在。

（筱 瑩摘自中信出版社《文明是副產(chǎn)品》一書，勾 犇圖）