情感思維邏輯論綱

肖君和

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)院，廣東佛山528000）

情感思維邏輯論綱

肖君和

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)院，廣東佛山528000）

情感思維邏輯是關(guān)于情感思維的思維形式及其規(guī)律的科學(xué)，它認(rèn)為情感思維的思維形式是情感符號、情感判斷、情感流轉(zhuǎn)，基本思維規(guī)律是情思融合律、情為主導(dǎo)律、情與象聯(lián)律，根本思維方法是自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象。情感思維邏輯能在人類社會實踐活動中喚醒人的理性自覺，并在藝術(shù)活動中促進(jìn)表情藝術(shù)的發(fā)展。

情感思維；邏輯；思維形式；基本規(guī)律；思維方法

29年前，我在《情感思維的重新探究》中提出：“情感思維與抽象思維、形象思維一樣，是人類的主要的思維活動方式”［1］，一直以來未受重視。但是，抽象思維、形象思維有自己的邏輯。作為人類主要思維活動方式之一的情感思維也有自己的邏輯。因此，本文擬對情感思維邏輯做點綱要式的論述，以求教于方家。

一

邏輯一詞是多義的。關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)是它的一種重要含義?！扒楦兴季S邏輯”就是在這種含義上使用“邏輯”一詞的。換言之，情感思維邏輯是一門科學(xué)。

研究情感思維邏輯首先要研究情感思維的思維形式。這種思維形式有三：情感符號、情感判斷、情感流轉(zhuǎn)。

如同抽象思維的概念，形象思維的心像一樣，情感符號是情感思維的“細(xì)胞”、單位。它們來自這樣形成的情感信號機(jī)能：由于情感的產(chǎn)生而把某些作用于感官的刺激物分出來并把它們相互融合在一起，產(chǎn)生印象并以涂上某種情感色彩的記憶印象保存下來。從生理學(xué)的角度來看，這些刺激物對人說來變成了有益或有害的信號，而情感的體驗則是作為條件反射系統(tǒng)的強化而表現(xiàn)出來的。這些條件反射系統(tǒng)所組成的人的個人經(jīng)驗就是情感的信號機(jī)能。情感的這種信號機(jī)能，在心理學(xué)中稱之為情感的印象方面。這種被心理學(xué)稱之為“情感印象方面”的“信號”就是我們說的情感符號。

喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲是眾所周知的七情。但是，第一，這“七情”只是情感的基本形式，人的情感絕非僅限于“七情”。第二，人的情感會形成系列的色彩和變化。具體言之，人的情感可以按照對比的性質(zhì)，配合成對。凡是配合成對的兩種情感，都在性質(zhì)上彼此相反，形成兩極。如歡與悲，喜與惡，愛與恨，樂與哀，等等。在這兩極之間，各種情感由于強度的不同，又形成人們稱之為“龐大系列的色彩和變化”。例如，在“樂”和“哀”的兩極之間，“樂”的情感從“大樂”到“小樂”，再到“微樂”，由于強度的不同，形成一長系列的“色彩和變化”。同樣，“哀”的情感從“大哀”到“小哀”，再到“微哀”，由于強度的不同，也形成了一長系列的“色彩和變化”。情感的基本形式以及它們所具有的各種“色彩和變化”的形式，諸如歡、悲、樂、哀、喜、惡、愛、恨，狂歡、極悲、大樂、小哀、大喜、深惡……就成為情感的“細(xì)胞”、單位。這些情感的“細(xì)胞”、單位，都有它的表現(xiàn)形式、“印象方面”。這些極其豐富多樣的表現(xiàn)形式、“印象方面”也就是情感符號。顯而易見，情感符號是極其豐富，多彩多樣的。

不過，情感符號雖然極其豐富，多彩多樣，卻可以分為兩大類型。

1.視覺情感符號

人的形體、人的身態(tài)、人的動作、人的手勢、人的面部表情等等都可以表現(xiàn)情感而成為一定的情感符號。這種情感符號就是視覺情感符號。人體語言學(xué)、身態(tài)語言學(xué)、身動學(xué)、動作語言學(xué)、臉部語言學(xué)等等的研究成果有力地說明了這一點。作為例子我們要指出，?？寺┦縿?chuàng)立的面部活動解密系統(tǒng)（FACS）就能揭示出人臉部呈現(xiàn)的視覺情感符號，因為“這一系統(tǒng)能夠解釋人面部的43塊肌肉在任何時候的活動，甚至在一種情感轉(zhuǎn)瞬即逝，連本人都沒意識到的時候也不例外”［2］。

2.聽覺情感符號

以音樂為例，一般來講，在音樂表演中，音樂的弱音量多與溫柔、親切、神秘、幽情、凄慘、幽怨、悠久等情感意象相對應(yīng)。如慢板樂章，舒曼的《夢幻曲》、門德爾松的《船歌》、肖邦的《夜曲》等等。我國民族音樂學(xué)家劉天華的《病中吟》，傳統(tǒng)樂曲《春江花月夜》、《夜深沉》等，都有這種美學(xué)特征。而音樂的強音量則使人情緒緊張、激動、振奮。如貝多芬的《田園交響曲》的第四樂章、柴可夫斯基的《暴風(fēng)雨》、《1812年序曲》中的部分樂章、冼星海的《怒吼吧，黃河》等等就突出了緊張、激動、振奮的美學(xué)特征。正因為聲音的力度能表現(xiàn)人的情緒、情感，所以，作曲家往往會給演奏（演唱）者提供蘊涵力度內(nèi)容的表情術(shù)語。常用的表情術(shù)語有八九十種之多，如：Abbandono（意義為：縱情奔放）、Agitato（激動不安的）、Amoroso（柔情的）、Con dolore（悲痛地）、Do lente（哀傷的）、Malinconico（憂郁的）、Religioso（虔誠的）、Voglievole（渴望地）……［3］這些能標(biāo)示情感狀況，與情感意象相對應(yīng)的，且能被人的聽覺器官感受到的表情術(shù)語，就是一定的聽覺情感符號。

情感判斷指的是在情感思維過程中，思考者會肯定或否定一定的情感?；蛘哒f，會對一定的情感進(jìn)行肯定，抑或否定。生活經(jīng)驗告訴我們，傾聽別人談話時，人們在不了解個別詞句的情況下也能抓住談話的性質(zhì)，分清肯定的、堅決的音調(diào)與疑問的、猶豫的、否定的音調(diào)，憤怒的、惡意的音調(diào)與溫柔的、善意的音調(diào)，分辨出平和的談話和爭吵。音調(diào)以無限多樣化的方法表達(dá)出談話者的情感和他對待自己所說的話的態(tài)度，因此，在一定的程度上，可以按音調(diào)來判斷語句的真實意義。這種按音調(diào)對談話者的情感進(jìn)行的判斷，就是一種情感判斷。相互對立的情感判斷的出現(xiàn)有著深刻的生理基礎(chǔ)：人的丘腦下部（下丘腦）以及大腦的許多不同部位存在著快樂中樞與痛苦中樞?？鞓分袠泻屯纯嘀袠械奈恢帽舜藰O為鄰近，用電極刺激這些成對中樞中的一個中樞而產(chǎn)生的興奮，便引起與一定的需要相聯(lián)系的兩種對立情緒中的一種情緒，積極的情緒或消極的情緒。對其中每一種情緒而言都可以找到相對立的情緒如：喜愛——討厭，舒適——不舒適，熱愛——憎恨，高興——痛苦等等。如果興奮向鄰近中樞擴(kuò)散，便出現(xiàn)矛盾情緒、雙重情緒。面對這些矛盾的、雙重的情緒、情感，當(dāng)事者（進(jìn)行情感思維的人）就需要給予情感判斷。

作為情感判斷延續(xù)的是情感反應(yīng)。情感反應(yīng)分為增力、減力兩種。以有積極效用為特點的，稱之為增力的情緒。這種情緒能成為促進(jìn)行為、說話的推動力，能提高力量的緊張度。在增力的情況之下，人很難沉默寡言，很難不積極地行動起來。以消極性為特點的，稱之為減力的情緒，表現(xiàn)為變得軟弱無力，變得沉默寡言，甚至變成了隱蔽的、痛苦的悔恨。當(dāng)然，情感反應(yīng)也有中性的，不增力也不減力的，但是，主要還是增力的，或者減力的。

情感流轉(zhuǎn)講的是，在情感思維中的情感是流動轉(zhuǎn)移，不固定在一個時間一個地方。對于情感思維來說，類似于抽象思維出現(xiàn)判斷之后，會出現(xiàn)推理一樣，情感判斷之后會出現(xiàn)情感流轉(zhuǎn)。之所以如此，在于情感與音樂一樣是流動的。人們都知道，音樂的物質(zhì)手段——聲音的特性是動的過程，因而，音樂是在時間中進(jìn)行的。

情感跟音樂一樣，也是在時間中運行的，作為由過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)，與有著持續(xù)性、順序性特點的時間有著本質(zhì)的聯(lián)系。例如，某件事情過去了，而跟這件事情有關(guān)的愉快或不愉快的心境、情緒卻還要延續(xù)一段可長可短的時間。就因為如此，情感思維中情感也能夠流動轉(zhuǎn)移，不固定在一個時間一個地方。情感的這種不固定在一個時間一個地方的流動轉(zhuǎn)移就是情感流轉(zhuǎn)。有了情感流轉(zhuǎn)這種思維形式，以音樂、舞蹈為主的表情藝術(shù)，戲劇、電影、電視劇等綜合藝術(shù)，以及某些語言藝術(shù)作品才能成為一種“歷程”，一股奔騰向前的，能夠掀動我們的心潮，使之一起翻騰向前的可長可短的情感流。

二

思維基本規(guī)律是邏輯的重要組成部分。情感思維邏輯亦然。情感思維的基本規(guī)律是情思融合律、情為主導(dǎo)律、情與象聯(lián)律。它們的基本內(nèi)容、要求和作用如何呢？

情思融合律指的是情感和思維合成一體。它的基本內(nèi)容是人們進(jìn)行情感思維時，情感和思維是合成一體的，二者不能分開。這里有兩種含義：其一，任何情感思維的思維過程中，情感和思維都是融為一體的。其二，情感思維過程中，情感和思維自始至終融為一體。不能認(rèn)為情感思維過程中，情感、思維可以分開進(jìn)行，先有情感，后有思維，抑或先有思維，后有情感。

情感和思維合成一體有深厚的生理基礎(chǔ)。首先，我們要看到，情感的物質(zhì)本體包括有思維（抽象思維、形象思維）的物質(zhì)本體（大腦皮質(zhì)的左、右兩半邊），這就必然導(dǎo)致情感包含有思維的成分，或者說，導(dǎo)致情感和思維相結(jié)合。另外，我們要看到，情感和思維的結(jié)合、融合有其具體過程：外界刺激（或內(nèi)部刺激）在下丘腦、邊緣系統(tǒng)等皮質(zhì)下中樞處引起情緒反應(yīng)。這一情緒反應(yīng)成為非特異性投射，通過網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，上達(dá)大腦皮質(zhì)廣泛區(qū)域（生理心理學(xué)上稱為“上行激活作用”），把對情緒反應(yīng)的產(chǎn)物——生理體征、外貌表現(xiàn)的變化體驗帶到大腦皮質(zhì)機(jī)能聯(lián)合區(qū)，使這些生理體征、外貌表現(xiàn)（表情形態(tài)、動作）的體驗成為信息，進(jìn)入被人稱之為“思維”的信息加工過程?；蛘哒f，使對這些生理體征、外貌表現(xiàn)的體驗，成為思維賴以進(jìn)行的材料而進(jìn)入思維過程。這樣，情緒反應(yīng)及其產(chǎn)物就影響、制約著思維的進(jìn)行，這就意味著情感、情緒與思維結(jié)合在一起了。

情思融合律的要求是，人們進(jìn)行情感思維時，一定要情感、思維雙管齊下，并且把兩者糅合在一起。與之相聯(lián)，進(jìn)行情感思維時，情感和思想不能分開。以屬于表情藝術(shù)的歌唱為例來說，歌唱的目的在于激起符合思想內(nèi)容的情感。歌唱可以在聽眾中引起各種情感。歌唱家的歌聲既可以激起聽眾的悲哀，也可以激起聽眾的快樂；既可以激起聽眾的雄壯威武的精神，也可以激起聽眾的溫馨愛慕等等。在這種時候，歌唱家的情感和思想就產(chǎn)生了相互作用：一定的思想激起一定的情感，又在這些情感的影響下，反過來產(chǎn)生相應(yīng)的思想。歌唱家的情感和思想之所以能相互作用，就在于歌唱家的情感和思維融合為一體了。有了情感和思維的融為一體，歌唱家的情感和思想就不能分開，進(jìn)而也就能相互作用了。

情思融合律的作用跟它的要求是緊緊相連的。就是說，有了情思融合律，人們進(jìn)行情感思維時，就能夠自覺地讓自己的情感和思維、情感和思想結(jié)合、融合在一起，不至于讓兩者分離，要么成為純粹的情感流瀉，要么變質(zhì)為其他思維活動方式(例如抽象思維)。也正是在這個意義上，情思融合律是情感思維得以進(jìn)行的保證。

情為主導(dǎo)律指的是在情感思維中，情感是起主導(dǎo)作用的事物。它的基本內(nèi)容是說，雖然在情感思維中，情感和思維是合為一體的，但是情感起著主要的并且引導(dǎo)這一情感思維向前發(fā)展的作用。首先，情感對于情感思維具有動力性。正如我國著名心理學(xué)家孟昭蘭在為K·T·斯托曼《情緒心理學(xué)》寫的《中譯本序言》中所指出的：在包括情感思維的任何思維過程中，“情緒和情感象是一種偵察機(jī)構(gòu)，監(jiān)視著信息的流動。它能促進(jìn)或阻止工作記憶、推理操作和問題解決”，“情感體驗所構(gòu)成的恒常心理背景或一時的心理狀態(tài)，都對當(dāng)前進(jìn)行的信息加工起組織與協(xié)調(diào)的作用”。［4］從情緒的適應(yīng)性出發(fā)，情感能幫助人選擇信息與環(huán)境的相適應(yīng)，并駕馭行為去改變環(huán)境。我們會經(jīng)常感到，在心情愉快的狀態(tài)下工作時思路開闊，思維敏捷，解決問題迅速；而心情低沉或郁悶時，則思路阻塞，操作遲緩，沒有創(chuàng)造性可言。持久而熱烈的情緒能激發(fā)無限的能量去進(jìn)行思維加工活動，完成任務(wù)；突然出現(xiàn)的強烈情緒會驟然中斷正在進(jìn)行著的思維活動。另外，情感的主導(dǎo)作用還充分體現(xiàn)在情感思維的集中表現(xiàn)——表現(xiàn)藝術(shù)的藝術(shù)想象中。因為在情感思維的根本方法——自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象，特別是藝術(shù)想象中，情感為它確定方向，為它組織材料。關(guān)于這些問題，我們以后在本文的后面部分還要講到。

情為主導(dǎo)律的要求就是在情感思維，特別是情感思維的產(chǎn)物表情藝術(shù)中，要把情感放在突出的位置上。大音樂家李斯特這樣看待情感在表情藝術(shù)音樂中的位置：“感情在音樂中獨立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介”［5］402。李斯特把情感放在“獨立存在，放射光芒”的既重要又尊貴的位置上，實在值得我們深思和借鑒。與“把情感放在突出的位置上”相連，情為主導(dǎo)律要求表情藝術(shù)家在藝術(shù)實踐中，充分重視情感。歌唱家張權(quán)就是這么做的。她說：“那是一個‘情’字，不管哪一首歌曲，即使是最簡單的短篇，我總是考慮詩意、曲情，我是在‘唱心’、‘唱意’、‘唱情’，不只是‘唱聲’”［5］404。

情為主導(dǎo)律的最大作用就在于情感思維的情感性質(zhì)能得到保證，不會變異為抽象思維、形象思維等其他思維活動方式。這是因為“主導(dǎo)”是“主要的并且引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的”（因素），或“起主導(dǎo)作用的事物”［6］1641。情感思維以情為主導(dǎo)，就意味著在情感思維這一情感與思維這一矛盾體中，情感是主要的，并且起主導(dǎo)作用。矛盾體的“主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面”，“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”［7］。既然在這情感思維中，情感是主要的，并且是“引導(dǎo)它向情感指引的方向發(fā)展的事物”，那它就是矛盾的主要方面。有了情感這個矛盾主要方面，情感思維的情感性質(zhì)就有了保證。

情與象聯(lián)律說的是，在情感思維中，情感總是與感性形象相聯(lián)系。因此，它的基本內(nèi)容是，情感思維中的情感并不是純粹的、孤立的情感流，它總是與一定的感性形象，包括自己的身體動作聯(lián)系著，以至于“情與景會，意與象通”。這種情況是有牢固的生理基礎(chǔ)的，因為從神經(jīng)心理學(xué)的角度看，當(dāng)某種情感強烈到某種程度的時候，它就要求獨立活動了，而皮層的優(yōu)勢興奮原則，又給它提供了這個條件，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在情感結(jié)構(gòu)高度興奮時就只得抑制。于是，它便大膽地活躍起來，去按照自己的需要加工對象。這在生活中，是情感壓倒了理智；在藝術(shù)創(chuàng)作中，就是進(jìn)入了創(chuàng)作的激情狀態(tài)。于是，“引起情感的神經(jīng)遞質(zhì)，比起其他記憶信息或外來信息的遞質(zhì)來，對于皮層細(xì)胞似乎更具有普遍的意義”。不僅如此，由于“情感的神經(jīng)遞質(zhì)有較大的自由進(jìn)入不同的表象記憶細(xì)胞”，引起“表象的變形”，于是，不同的信息可以染上情感色彩，“山在高興時想它是起舞，憂愁時想它是悲哀；水在歡悅時想它是歌唱，痛苦時想它是低咽”［8］184。

情與象聯(lián)律對人們的要求是，進(jìn)行情感思維時應(yīng)該自覺地將自己的情感，跟一定的感性形象連接起來。這種要求有點像歌唱家的情感同化，亦即把自己的情感表現(xiàn)在作為歌唱對象的不同人物、不同事件，以及太陽、月亮、藍(lán)天、大海、一花一草等藝術(shù)形象上。如表現(xiàn)“我是一棵小草”、“我是一片云”、“我是一只小鳥”、“我是黃河、我是泰山”等歌曲，演唱者在演唱這些歌曲時，必須做到物我同化，設(shè)想自己就是“一棵小草”、“一片云”、“一只小鳥”、“黃河”、“泰山”等。歌唱家的歌唱表演也是一個情感思維過程。在這種意義上，人們進(jìn)行情感思維與歌唱家的歌唱表現(xiàn)有著一定的一致性。就因為如此，常人進(jìn)行情感思維時，沒有必要去搞情感同化，沒有必要把自己的情感表現(xiàn)在不同的對象上，但是，必須讓自己的情感聯(lián)系上，對接上一定的感性對象，或者物化為一定的感性形象。只有這樣，他的情感思維才能取得能被人們感知的成果，進(jìn)而在社會實踐中產(chǎn)生實效。

情與象聯(lián)律的作用很簡單，就是有了它，情感思維的結(jié)果、成果，特別是表情藝術(shù)的成果，才能以感性形象的方式呈現(xiàn)而被人們感知。古人云“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也?！保ā睹娦颉罚┰谶@里，形于言的“言”，以及“嗟嘆”、“永歌”、“手舞”、“足蹈”等，就是“動于中”的“情”物化為感性形象。如果沒有與客觀世界中的“言”、“磋嘆”、“永歌”、“手舞”、“足蹈”等感性對象聯(lián)系上，將自己的情感物化為這些感性形象，“動于中”的“情”就永遠(yuǎn)停留在“中”（心中），而不會被人們感知，更不會在社會實踐中產(chǎn)生任何實效。歌唱家李文平演唱《黃河怨》時的情感思維活動，也是運用情與象聯(lián)律的一個典型例子。她說，為了表現(xiàn)出“一位受封建禮教束縛而又被日寇逼得絕望了的婦女”的怨恨，就在老師的啟發(fā)下，“給自己所唱的歌由找出一幅畫面”：“在高高的黃河邊土崖，西北風(fēng)吹著落葉荒草，崖下是滔滔的黃河水”，一個被日寇凌辱過的女子“絕望而麻木地一步步走向崖邊，在死神面前訴說著她的怨恨，發(fā)出了她將要離開人間的最后呼喊”。在前奏音樂一起，她就把自己設(shè)想為那個女子，“置身于寒風(fēng)凜冽的畫面之中，以失神的目光和情緒開始了泣訴”［5］305在這里，李文平“給自己所唱的歌曲找出一幅畫面”，就是讓自己的對日寇仇恨的情感（這也是那位“受封建禮教束縛而又被日寇逼得絕望了的婦女”的怨恨情感）聯(lián)系上、對接上感性對象（那幅畫面），又物化為感性形象（把自己設(shè)想為那個受辱女子，“置身于那幅畫面中”，“以失神的目光和情緒開始了泣訴”）。就因為如此，聽眾們才能感受她的演唱《黃河怨》時的情感思維成果——對日寇的恨和這種恨的表達(dá)，從而收到好的社會效應(yīng)。

情思融合律、情為主導(dǎo)律、情與象聯(lián)律是三位一體的，其中情思融合律是情感思維的根本規(guī)律。情為主導(dǎo)律、情與象聯(lián)律是情思融合律的兩翼，它們從兩個角度對情思融合律的內(nèi)容進(jìn)行了必要的說明和補充。具體言之，情為主導(dǎo)律從情感思維本身、內(nèi)部，就情感與思維的關(guān)系的問題，對情思融合律做了補充和說明；情與象聯(lián)律從情感思維與外部關(guān)系的角度，就情感思維與對象物的關(guān)系的問題，對情思融合律做了補充和說明。

三

情感思維的根本的思維方法是自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象。這里有三層意思：

第一層意思為：“自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象”首先是想象。心理學(xué)上，想象是“在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程”。［6］1376想象的這種含義，“自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象”也具有。就是說，我們這里所說到的情感性想象，也是“在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程”。

第二層意思為：“自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象”不是一般的想象，而是情感性的想象。心理學(xué)研究告訴我們，情感有“為想象定向”的功能，“一定的情感表現(xiàn)在抒情類藝術(shù)作品中就構(gòu)成想象的目的”，作為“情感為想象定向的具體化”，情感又有“為想象組織材料”的功能，“情感構(gòu)成了以情感表現(xiàn)為目的的藝術(shù)想象的選材和組合材料的依據(jù)”。［8］180-181情感性想象就是由情感規(guī)定方向，組織材料的想象。與之相聯(lián)，作為情感性想象基礎(chǔ)的知覺材料，就不是一般的知覺材料，而是情感性的知覺材料。甚至可能就是情感，就是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之類情感的本身！

第三層意思：“自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象”不是一般的情感性想象，而是自我調(diào)節(jié)著情感的情感性想象。這就是說，這種“情感性想象”中的情感是可以自我調(diào)節(jié)的，或正在自我調(diào)節(jié)著的?！白晕艺{(diào)節(jié)情感”，或者說“在情感范圍內(nèi)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)”，在人的心理生活中占有著相當(dāng)重要的位置?！叭丝偸菑乃莆盏牟⒁炎兂伤麄€人的思想財富的社會準(zhǔn)則和相應(yīng)的立場出發(fā)來對待他所產(chǎn)生的情感和情緒狀態(tài)的?！保?］對于那些他贊同的情感，他便保持，并竭力使之有可能得到發(fā)展。對待那些他持反對態(tài)度的，他便竭力壓抑、削弱，并戰(zhàn)勝它。根據(jù)這種情況，人們?yōu)榍楦兴季S而進(jìn)行情感性想象時，總是按照一定的目標(biāo)、要求和基本情調(diào)自我調(diào)節(jié)自己的情感，該保持、發(fā)展的保持、發(fā)展，該壓抑、削弱的壓抑、削弱。這樣進(jìn)行的情感性想象就是“自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象”，就是情感思維。

這么一來，各種不同的情感符號就會組合好。何處是悲，何處是喜，何處是愛，何處是恨，就像作曲中的聲符、音階一樣，會配搭組合好，從而使思維的成果（作品）彌漫出某種情感氣氛，引起聽眾、觀眾或讀者的自由、寬泛的對各種生活情景的聯(lián)想。就因為如此，運用情感思維，運用“自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象”的表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)以及某些語言藝術(shù)就會與此相適應(yīng)，成為一種“歷程”，一股情感流，奔騰向前的情感流。這股情感流能掀動我們的心潮，使之一起向前翻滾。如此這般，情感思維，以及運用情感思維進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，就能夠達(dá)到它們的實效目標(biāo)。

四

情感思維邏輯有什么作用或意義呢？初步觀之，至少有三。

一、在一些領(lǐng)域，如醫(yī)學(xué)、公安科學(xué)領(lǐng)域中具有一定的實用意義。根據(jù)情感思維的情與象聯(lián)律，情感思維過程中，情感總是與包括自己身體動作在內(nèi)的感性形象相聯(lián)系而得到表現(xiàn)。就因為如此，在醫(yī)學(xué)上，“信息接收者（醫(yī)務(wù)人員）著重了解動作表情信息的語義性，在病理或生理層面上產(chǎn)生的動作表情大多屬于單值因果關(guān)系動作，其中能預(yù)料到的、已知的和確定的成分占較大的比例”［10］4。這么一來，在醫(yī)學(xué)方面，特別是在患者（如患者是聾啞人、精神病人）的主訴不能作為依據(jù)時，作為情感思維邏輯表現(xiàn)之一的“身體語言”、“動作語言”，就能幫助醫(yī)務(wù)人員對病情做出判斷而為醫(yī)學(xué)出力。公安科學(xué)領(lǐng)域?qū)Α吧眢w語言”、“動作語言”的信息語義性也非常重視。不過，它“在公安偵察工作中的應(yīng)用恰好是‘反其道而行之’，即從動作表情的事實回溯推測出若干可能的原因（即行為模式或情節(jié)），這就是所謂的模態(tài)判斷；然后結(jié)合其他方面的材料，如現(xiàn)場的痕跡、物體、物證、文字材料等，即可進(jìn)一步辨別模態(tài)判斷的正確與否”［10］5。

二、有助于人們在包括日常生活的社會生活中講究邏輯，喚醒人的理性自覺，激發(fā)人自身本質(zhì)力量的展開。因為“講究邏輯”是“包括情緒、情感在內(nèi)的人類生活賴以遵從的理性規(guī)約，是人類避免或減少生存障礙的必要選擇”［11］，而情感思維邏輯，特別是情感思維規(guī)律與情緒、情感賴以遵從的理性規(guī)約緊緊相聯(lián)，因此，情感思維邏輯促使人們在社會生活、日常生活中講究邏輯，尤其是講究情緒、情感生活中的情感邏輯。

三、有助于文學(xué)藝術(shù)，特別是表情藝術(shù)的發(fā)展。這可以從兩方面看。其一、在文藝領(lǐng)域，特別是在戲劇、電影與電視的表演藝術(shù)方面，動作語言研究“所起的作用是將人的實踐活動放到人際關(guān)系——行為模式——動作表情語言這個系列中去分析，從而考察并描述產(chǎn)生情感狀態(tài)的環(huán)境和條件，以及情感狀態(tài)與形體動作——表情之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系”，因而，動作語言研究能“幫助表導(dǎo)演或小說、戲劇作家在自己的創(chuàng)作中自上而下地選擇最為‘經(jīng)濟(jì)有效’的、信息量最大的動作表情語碼”［10］4。其二、我們在本文第一、二、三部分的論述中，已經(jīng)隨機(jī)講到以音樂、舞蹈為主的表情藝術(shù)在客觀上是以一定的情感符號（聽覺情感符號、視覺情感符號）、情感判斷、情感流轉(zhuǎn)為思維形式，以情思融合律、情為主導(dǎo)律、情與象聯(lián)律為基本思維規(guī)律，以自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象為根本思維方法的藝術(shù)，因此，情感思維邏輯有助于表情藝術(shù)的發(fā)展，就是不言而喻的事情。

綜合以上的綱要式論述，情感思維邏輯是關(guān)于情感思維的思維形式及其規(guī)律的科學(xué)，它揭示出情感思維的思維形式是情感符號、情感判斷、情感流轉(zhuǎn)，基本思維規(guī)律是情思融合律、情為主導(dǎo)律、情與象聯(lián)律；根本的思維方法是自我調(diào)節(jié)情感的情感性想象。情感思維邏輯在人類社會實踐活動，特別是表情藝術(shù)的發(fā)展中，具有重要的作用或意義，我們有必要對它進(jìn)行深入的探索和研究。

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（責(zé)任編輯：戢斗勇jidouyong@qq.com張惠fszhang99@163.com）

On Emotional Thinking Logic

XIAO Jun-he
（School of Languages and Literature, Foshan University, Foshan 528000, China）

Emotional thinking logic is the science about pathway of emotional thinking and its regularities.The pathway is mainly reflected in emotional signs,emotional judge,and emotional flow.Its basic thinking regularity is integrated with emotion and thinking with emotion as the core,and its fundamental thinking way focuses on self-adjusted imagination.Emotional thinking logic takes important role in the practical activities of human society,especially in the development of expressional arts.

emotional thinking;logic;form of thinking;basic regularity;way of thinking

B81-05

：A

：1008-018X（2015）04-0001-07

2015-05-10

肖君和（1945-），男，江西吉安人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院研究員。