少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰研究
——以大連部分高校為例

管磬馨 馮 景 王佳碩 蘭曉勇 （大連民族學(xué)院 116600）

少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰研究
——以大連部分高校為例

管磬馨 馮 景 王佳碩 蘭曉勇
（大連民族學(xué)院 116600）

宗教信仰一定程度上引導(dǎo)著少數(shù)民族學(xué)生的價值取向和行為方式，需要高校進行合理引導(dǎo)。本文結(jié)合大連高校少數(shù)民族學(xué)生基本現(xiàn)狀，通過問卷調(diào)查和實地走訪，總結(jié)了大連少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰特點及問題，并對高校信仰教育提出相應(yīng)建議。

少數(shù)民族學(xué)生 宗教信仰大連高校

一、大連高校少數(shù)民族學(xué)生基本現(xiàn)狀

大連地處東北，獨特的地理環(huán)境和眾多高校吸引了越來越多的少數(shù)民族學(xué)生前來求學(xué)。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，大連高校當前在校少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量約占總體數(shù)量的10%，遠遠高于全國高等院校少數(shù)民族學(xué)生6.23%的比例，更高于少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝?.41%的比例。少數(shù)民族學(xué)生不僅是少數(shù)民族地區(qū)中的精英人才，更是少數(shù)民族地區(qū)未來發(fā)展的建設(shè)人才。近年來，隨著境內(nèi)外敵對勢力滲透的不斷加劇，少數(shù)民族學(xué)生在宗教信仰方面呈現(xiàn)的特殊性越來越受到人們的關(guān)注。把握大連高校少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰狀況并進行合理引導(dǎo)的重要性愈加突顯，直接關(guān)系到民族的團結(jié)和國家、地區(qū)的穩(wěn)定。

二、大連高校少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰特點

本次大連地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰調(diào)查以問卷方式進行，調(diào)查對象主要以大連民族學(xué)院、大連理工大學(xué)、大連海事大學(xué)為主，共計發(fā)放問卷214份，有效回收率96.5%。其中調(diào)查對象男生98人，女生116人，主要來自新疆、西藏、云南、貴州、廣西、東北等地區(qū)，涵蓋蒙古族、藏族、滿族、回族、壯族、土家族、侗族、苗族、彝族、瑤族、維吾爾族、朝鮮族、哈薩克族、納西族、黎族、門巴族。

（一）部分少數(shù)民族學(xué)生保留原有宗教信仰

少數(shù)民族學(xué)生自幼生活在民族地區(qū)，受到周圍環(huán)境的影響，尤其是對于一些全民信教的民族而言，他們宗教信仰是土生土長的。在調(diào)查中，有41.1%的大學(xué)生表示具有宗教信仰，58.9%的大學(xué)生沒有宗教信仰。而在具有宗教信仰的學(xué)生中，以維吾爾族、回族、藏族學(xué)生居多，并為入學(xué)前就已經(jīng)信奉，在入學(xué)后仍有保留。

（二）對宗教信仰的態(tài)度較為寬容

學(xué)生對宗教信仰態(tài)度的寬容可表現(xiàn)在兩個方面。一是被調(diào)查大學(xué)生中，很多學(xué)生將宗教信仰視為個人行為，對于他人的宗教信仰能夠給予尊重和理解，有75.2%的大學(xué)生對他人的宗教信仰表示認可，遠高于具有宗教信仰學(xué)生的比例。二是在宗教信仰是否成為影響大學(xué)生學(xué)習(xí)、交友的因素中，認為宗教信仰“有時會影響學(xué)習(xí)”的占15.8%，認為“影響交友”的僅占3.7%。

（三）對宗教信仰的認識較為理性

在處理宗教信仰與學(xué)習(xí)的關(guān)系時，學(xué)生表示大學(xué)期間主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不會因為宗教信仰而影響正常學(xué)習(xí)生活。在是否加入中國共產(chǎn)黨問題上，許多具有宗教信仰的學(xué)生表示都已經(jīng)遞交入黨申請書，對于原有宗教信仰，一些人選擇放棄，而一些人選擇保留。半數(shù)以上學(xué)生將宗教信仰視為一種文化現(xiàn)象，能夠辯證看待宗教信仰的利弊，認為其有益作用在于“對個人的價值觀、世界觀和人生觀有積極的影響”“引導(dǎo)個人行為，使家庭更和睦，與周圍人的關(guān)系更融洽”“關(guān)心社會公益事業(yè)，更樂于助人”。

三、大連高校少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰存在的問題

（一）辨識能力弱，易受不良誘導(dǎo)

在宗教信仰影響因素中，“本校信教同學(xué)”“校外宗教人士”“網(wǎng)絡(luò)、電影、電視等媒介宣傳”的比重最大，分別為20.1%、19.3%、31.3%。這表明少數(shù)民族學(xué)生由于人生觀、價值觀尚未完全形成，對事物的認知存在局限性，缺乏對宗教信仰的深入認識，容易受到外界因素的影響。加之當今網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展以及影視作品中展示的宗教文化容易對少數(shù)民族學(xué)生信仰產(chǎn)生誤導(dǎo)。此時若是一些境外勢力對大學(xué)生進行宗教方面的信息滲透，將會對社會、國家造成十分嚴重的影響。

（二）慣性宗教行為仍然存在

許多少數(shù)民族學(xué)生自幼受到濃厚宗教觀念的影響，體現(xiàn)出一定的慣性宗教行為。雖然他們離開家鄉(xiāng)來到大連，宗教情感方面會產(chǎn)生一定程度的遞減，但由于此類學(xué)生宗教理論的內(nèi)化程度較高，即便調(diào)查中信教學(xué)生對科學(xué)與宗教的關(guān)系均表現(xiàn)出二者并不矛盾的態(tài)度，但他們對馬克思主義宗教觀的教育及其他理論知識的認同度均有待提高。

四、大連高校對少數(shù)民族大學(xué)生宗教觀的教育和引導(dǎo)

（一）充分利用有效載體，抵御境外勢力滲透

此次調(diào)查表明，在眾多因素中，學(xué)生受“網(wǎng)絡(luò)、電影、電視等媒介宣傳”的影響最大，因此應(yīng)該重視宗教類信息的傳播與擴散，警惕境外勢力利用宗教對少數(shù)民族學(xué)生進行意識滲透。高校應(yīng)該對少數(shù)民族大學(xué)生進行宗教類網(wǎng)絡(luò)安全教育，提升大學(xué)生對宗教信息的認識，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確認識和識別宗教。

（二）關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生心理，形成信仰教育合力

組織少數(shù)民族大學(xué)生參與社會實踐活動，體會社會中各種各樣的事物，感受教師、同學(xué)對自己的關(guān)懷。同時也需要高校關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)心世界，讓少數(shù)民族學(xué)生對國家、社會產(chǎn)生一定的認同感，避免被外界環(huán)境誤導(dǎo)，產(chǎn)生極端的行為。

（三）建立多層次信仰教育體系，擴展信仰教育內(nèi)容

大學(xué)生宗教信仰的合理引導(dǎo)，需要專門開展馬克思主義宗教觀的教育，結(jié)合社會主義價值觀，開設(shè)相關(guān)課程。同時，加強法紀宗教政策教育，進一步對大學(xué)生進行思想方面的教育，有助于少數(shù)民族學(xué)生認識宗教的本質(zhì)，正確選擇自己的信仰，避免盲目、跟風，一定程度上防止敵對勢力利用宗教進行惡意滲透。

馮景為本文通訊作者

[1]王麗宏.試論當代回族大學(xué)生宗教信仰狀況——以寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院為例[J].寧夏社會科學(xué)，2011（4）.

[2]依里合木·牙生，王丹華，李莉.當前高校少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教成因及對策研究[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報，2010（12）.

[3]孫茜，劉作權(quán).大連地區(qū)少數(shù)民族流動人口社會融入問題研究[J].前沿，2014（10）.

[4]劉曉燕.在校大學(xué)生宗教信仰調(diào)查及對策研究—以山西老八所高校為例[J].黑龍江史志，2013（21）.

項目名稱：大連民族學(xué)院2 0 1 4年“太陽鳥”學(xué)生科研立項，項目編號：tyn2014079。

（責編 張文娟）