汲異域之精華 振民族之睿智

王申連

摘要 張耀翔是中國現(xiàn)代著名心理學(xué)家，他把西方先進(jìn)科學(xué)知識與中國古代文化相結(jié)合，為科學(xué)心理學(xué)在中國的確立、發(fā)展與普及做出了卓越貢獻(xiàn)。他自幼對心理游戲感興趣，早年赴美學(xué)習(xí)心理學(xué)，歸國后從事心理學(xué)教學(xué)與研究，創(chuàng)建了中國較早的心理實(shí)驗室，并成為遠(yuǎn)近聞名的教學(xué)名師。他擔(dān)任了中國最早的心理學(xué)學(xué)術(shù)組織中華心理學(xué)會的首任會長，并創(chuàng)辦了我國乃至東方第一本心理學(xué)專業(yè)雜志《心理》。他的研究興趣廣泛，除在民意測驗、中國古人變態(tài)心理和中國心理學(xué)史等領(lǐng)域做出開拓貢獻(xiàn)外，還對心理學(xué)入門介紹、感覺與情緒心理以及兒童語言與思想等有精到研究。我們應(yīng)充分認(rèn)識張耀翔的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，恢復(fù)他在中國現(xiàn)代心理學(xué)史上的重要地位。

關(guān)鍵詞 張耀翔；心理實(shí)驗室；中華心理學(xué)會；《心理》；民意測驗；中國心理學(xué)史

分類號 K825

1.早年生活與教育

張耀翔（1893～1964），中國現(xiàn)代著名心理學(xué)家，1893年2月23日生于湖北省漢口市，自幼家境貧寒且10歲失去雙親。由于人煙稠密的漢口陋巷窄狹而不適合戶外玩耍，張耀翔便選擇和迷戀與心智有關(guān)的室內(nèi)游戲，包括講故事、下圍棋、猜謎語、七巧板和九連環(huán)等。他15歲便開始自編各類常識問答游戲并美其名曰“養(yǎng)腦片”，認(rèn)為它們可以測驗和鍛煉同學(xué)們的反應(yīng)能力，是于腦有益的事情。他酷愛讀書，沒錢買書便向老師和朋友借，而且古今中外、九流雜家的書都喜歡看，尤其喜歡嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》和梁啟超主辦的《新民叢報》，最討厭做禮拜和傳教。他對同學(xué)說：“只有科學(xué)能救中國，要提倡科學(xué)，首先要破除迷信?！保ǔ炭∮?，1986b）張耀翔少年時代濃郁的游戲興趣、深厚的知識功底和強(qiáng)烈的科學(xué)救國思想，為其以后選擇和從事心理學(xué)科學(xué)研究奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

1913年，20歲的張耀翔考入清華大學(xué)，并于1915年畢業(yè)之際獲得了由學(xué)校保送赴美留學(xué)的機(jī)會。他與同學(xué)廖世承商討到美國所學(xué)專業(yè)，認(rèn)為人為萬物之靈，強(qiáng)國必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)心，于是決心像當(dāng)時清華大學(xué)校長范源廉先生那樣獻(xiàn)身祖國教育事業(yè)?！昂ｏh零廿二年，今朝赴美快無邊。此身原許療民瘼，誓把心書仔細(xì)研！”（程俊英，1986b）這首題寫在畢業(yè)前夕個人照片上的打油詩，表達(dá)了張耀翔赴美留學(xué)之際異常興奮的心情和救國強(qiáng)民的決心。

抵美后，張耀翔被分配到馬薩諸塞州的安麥斯大學(xué)，一年級下學(xué)期開始修普通心理學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，選修實(shí)驗心理學(xué)和心理測驗。他說：“在這里我恰找到我所要學(xué)的東西，在這里我重逢了許多舊日的游戲。反應(yīng)時間試驗以及其他有時間限定的試驗，是爭先作答的游戲；聯(lián)想測驗是擴(kuò)充了的對偶游戲，也是簡單的集句詩文；猜燈謎可作思想測驗……除此，在這里我還找到了許多新的游戲。我研究心理學(xué)的志愿此時乃確定。”（張耀翔，1983a）在哥倫比亞大學(xué)，他認(rèn)識到心理學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)，便決心踏上心理學(xué)道路，并畢生從事心理學(xué)教學(xué)與研究。1916年，他從哥倫比亞大學(xué)獲得心理學(xué)碩士學(xué)位并決定繼續(xù)讀博士。

1919年，張耀翔發(fā)表《愛情衡》一書，對我國性學(xué)研究做出了較早貢獻(xiàn)。1920年春，他正準(zhǔn)備參加博士論文答辯，題為《中國古代學(xué)者關(guān)于“性”說的介紹與剖析》，被時任北高師校長的著名教育家陳寶泉先生盛邀歸國任教。他當(dāng)時只提了一個條件：“只允許擔(dān)任我所專修范圍以內(nèi)的功課?！保◤堃?，1983b）他把心理學(xué)視為自己的宗教，并且虔誠地忠于它，認(rèn)為既然信奉了這一教，就不該再宣傳別的宗教。他后來40余年的心理學(xué)教書生涯印證了這一“初衷”，基本沒破過例。

2.登上教壇成為名師

1920年9月，張耀翔的教書生涯在北高師開始。他倡導(dǎo)用科學(xué)實(shí)驗的方法研究人的心理，在教學(xué)中注重理論與實(shí)驗相結(jié)合，不流于空頭說教。他到校后的第一件事就是籌備一個心理實(shí)驗室。他費(fèi)了很大周折才爭取到兩個房間，小的做儀器室和預(yù)備室，大的做實(shí)驗室。這個心理實(shí)驗室在中國要算較早的（中國最早的心理實(shí)驗室由陳大齊1917年在北京大學(xué)創(chuàng)建），不久也成為中華心理學(xué)會及其會刊《心理》的辦公場所。它是張耀翔赴美歸來后把外國科學(xué)精神付諸實(shí)際的第一個歷史見證，不僅為他的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)做出了重要貢獻(xiàn)，而且為中國心理學(xué)的科學(xué)化立下了不朽功勛。1920年正是為心理學(xué)研究者營造科學(xué)心理學(xué)夢想的心理學(xué)泰斗馮特（郭任遠(yuǎn)，1931）逝世之年，這個實(shí)驗室從某種意義上說也是對他的緬懷！

第一學(xué)期，張耀翔共擔(dān)任普通心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)、兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)四門課，每周各三小時，并自編講義綱要。為了備課，每晚他都把學(xué)校按時發(fā)給的幾支蠟燭用光，常常還自費(fèi)添置一些。起初，由于沒有教學(xué)經(jīng)驗，他的備課和講課都相當(dāng)機(jī)械。慢慢地，他發(fā)現(xiàn)教學(xué)不是機(jī)械說教，講課過程也是教師思考的過程。于是，他開始將上課所講內(nèi)容與實(shí)驗結(jié)果跟學(xué)生展開討論，尤其喜歡學(xué)生主動發(fā)問一些與正題相關(guān)的問題。他主張把“大部頭”討論放在課下，必要時也可準(zhǔn)備特別討論班，把所討論的問題寫成論文，教師參加討論、實(shí)驗、指導(dǎo)和修改。他反對課堂上做筆記，注重讓學(xué)生在課外做閱讀和實(shí)驗筆記，認(rèn)為這樣的筆記才最有價值。

由于張耀翔的教學(xué)方法確實(shí)高明，既注重理論又注重實(shí)驗，而且形式活潑、內(nèi)容豐富，再加上是新回國的“鍍金派”，他成為各校眾所周知的“教學(xué)能手”！例如，1921年春，他受女高師教務(wù)處盛邀作了題為“心理測量”的公開講演，提出中國教育要想走上科學(xué)之路就必須走上測驗之路。講演內(nèi)容后來以《心理測量》為題發(fā)表于北高師主辦的《教育叢刊》上，產(chǎn)生了較大學(xué)術(shù)反響。張耀翔的教學(xué)名氣響徹北京甚至全國，對心理學(xué)在中國的普及做出了重要貢獻(xiàn)。正如他所說：“我覺得最快樂的工作是上課。很少拒絕的事是講演?！保◤堃瑁?983b）他的夫人程俊英評價說：“耀翔一生的主要精力是花在心理學(xué)教學(xué)工作上。他自己對所教的和研究的都非常有感情，而且興趣一天濃厚一天，四十年如一日。他的教學(xué)內(nèi)容豐富，生動活潑，能將古今中外各家學(xué)說融會貫通于自己的主張之中，自成一家之言，又善于將科學(xué)性與趣味性熔為一爐，深受同學(xué)們的歡迎，甚至有不少同學(xué)從此決心走上專門研究心理學(xué)的道路?！保ǔ炭∮?，1986a）

3.對中國現(xiàn)代心理學(xué)組織建設(shè)的貢獻(xiàn)

張耀翔對中國現(xiàn)代心理學(xué)的組織建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，除前面所述在北高師設(shè)立心理實(shí)驗室外，他還擔(dān)任了中華心理學(xué)會的首任掌門，創(chuàng)辦了中國第一本心理學(xué)專業(yè)雜志。

3.1擔(dān)任中華心理學(xué)會首任掌門

“五四”運(yùn)動前后，“科學(xué)與民主”口號促進(jìn)了科學(xué)文化發(fā)展，心理學(xué)因與教育、醫(yī)學(xué)、實(shí)業(yè)振興等息息相關(guān)而引起了社會注意。全國心理學(xué)工作者為加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和交流，迫切需要組織自己的學(xué)會（趙莉如，1980）。

1921年夏，南京高等師范學(xué)校舉辦大規(guī)模暑期教育講習(xí)會，張耀翔應(yīng)邀擔(dān)任“教育測驗”與“教育統(tǒng)計”兩門課。演講結(jié)合實(shí)驗，吸引了大批聽眾。后來他將平時收集的有關(guān)材料及測驗陳列于兩個教室作公開展覽，對中國測驗運(yùn)動產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。講習(xí)會結(jié)束時，學(xué)員簽名發(fā)起成立“中華心理學(xué)會”，征得當(dāng)時幾位心理學(xué)教授同意，在南高師禮堂舉行成立大會，并通過簡章票選張耀翔為首任會長兼編輯股主任，陳鶴琴為總務(wù)股主任，陸志韋為研究股主任，廖世承、劉廷芳、凌冰、唐鉞為指導(dǎo)員，邰爽秋、吳定良、戴應(yīng)觀等為干事。決定總務(wù)及研究兩股設(shè)在南高師，總會及編輯辦事處設(shè)在北高師，具體在張耀翔的心理實(shí)驗室。經(jīng)過張耀翔等人積極籌備，中華心理學(xué)會總會于1922年冬在北京中山公園召開，與會者二百余人，決議在各省成立分會。中華心理學(xué)會自成立后，學(xué)術(shù)活動不斷，會員人數(shù)不斷增加，最盛時達(dá)235人，后因戰(zhàn)事而停止。1937年1月，陸志韋等發(fā)起組織的“中國心理學(xué)會”正式成立，取代中華心理學(xué)會，中國心理學(xué)者才又有了全國統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)。

中華心理學(xué)會是中國最早的心理學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體，雖然僅僅十幾年就在國難當(dāng)頭的危難處境中天折了，但在當(dāng)時，它為全國心理學(xué)工作者開展學(xué)術(shù)交流提供了正式舞臺，通過開展活動為中國心理學(xué)聚攏和培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，也為中國現(xiàn)代心理學(xué)的確立奠定了組織基礎(chǔ)。

3.2創(chuàng)辦中國第一本心理學(xué)專業(yè)雜志

張耀翔很早就希望在中國辦一本心理學(xué)專業(yè)雜志，但限于當(dāng)時局勢和自身力量一直未能如愿。中華心理學(xué)會的成立為這一夙愿的實(shí)現(xiàn)提供了條件。1921年9月，他返回北京立即著手創(chuàng)辦心理雜志并取名《心理》。當(dāng)時北高師已改為國立北京師范大學(xué)，學(xué)校聘他兼任教育研究科主任。他帶領(lǐng)研究科學(xué)生籌備中華心理學(xué)會總會并編輯《心理》雜志，一方面組織編輯部邀專家撰文，一方面商請上海中華書局印刷發(fā)行。經(jīng)過四個月精心籌備，中國乃至東方第一本心理學(xué)專業(yè)雜志于1922年1月在上海中華書局問世。

該雜志要求會員從三方面研究心理學(xué)：“一、昌明國內(nèi)舊有的材料；二、考察國外新有的材料；三、根據(jù)這兩種材料來發(fā)明自己的理論和實(shí)驗”，并要求“內(nèi)容盡量求適合國情，形式盡量求中國化”（陳永明，張侃，李揚(yáng)，韓布新，2001）。雜志內(nèi)容包括普通心理、實(shí)驗心理、動物心理、兒童心理、青年心理、社會心理、變態(tài)心理、心理學(xué)史、名家心理、應(yīng)用心理、教育心理、智力測驗和教育測驗等，每期不盡相同，并且各種分類的排列有一定次序，即先學(xué)理，后應(yīng)用；先普通，后特殊；由個體而集團(tuán)，由常態(tài)而變態(tài)。其用稿原則是認(rèn)文不認(rèn)人，且力求適合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，文字要求通俗。這樣既考慮了讀者需要，又顧及了專家要求，故當(dāng)時學(xué)界都愿義務(wù)投稿，備受讀者歡迎。

《心理》第1期出版不到一個月就再版了。外國的大學(xué)和圖書館紛紛訂購，科學(xué)雜志在當(dāng)時能得到再版的并不多見，就連日本當(dāng)時還沒有此類雜志。該雜志共出版14期，發(fā)表論文150篇，2000余頁，140萬字，其中創(chuàng)作約占一半，是當(dāng)時出版的雜志中創(chuàng)新作品最多的，因而在國內(nèi)外享有很高聲譽(yù)。著名學(xué)者梁啟超、陸志韋、陳鶴琴、廖世承、謝循初、艾偉、沈有干、曾作忠、潘際昌、朱君毅、趙演、陳大齊等均參加撰述。張耀翔在該雜志上發(fā)表29篇文章，約占總數(shù)的1/5，其中多篇都較有影響。例如，他在“創(chuàng)刊號”上發(fā)表的《中國學(xué)者心理學(xué)之研究》，將過去16種知名雜志中有關(guān)心理的論文編成了索引并摘要介紹，開啟了中國雜志論文有索引和摘要的先河?？镉∷①M(fèi)用最初是靠會員每年每人交兩元會費(fèi)維持的，不足之?dāng)?shù)由張耀翔個人彌補(bǔ)，而始終未花公家一分錢。然而，該雜志堅持了三年半最終還是因時局不寧和經(jīng)費(fèi)短缺?？?，之后十年內(nèi)中國沒有第二本心理雜志出版。

《心理》雜志的創(chuàng)辦是中國現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)建的重要標(biāo)志之一，在中國心理學(xué)拓荒時期能辦起如此高水平、有影響力的專業(yè)雜志實(shí)屬不易！在當(dāng)時，它是心理學(xué)工作者發(fā)表自身觀點(diǎn)和研究成果、開展學(xué)術(shù)交流、普及和傳播心理學(xué)知識的重要陣地，為中國心理學(xué)走向世界提供了媒介，促進(jìn)了中國心理學(xué)的科學(xué)化。

4.對心理學(xué)多個研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

張耀翔研究興趣廣泛，除在民意測驗、中國古人變態(tài)心理和中國心理學(xué)史等研究領(lǐng)域做出開拓性貢獻(xiàn)外，還對心理學(xué)入門介紹、感覺與情緒心理以及兒童語言與思想等有精到研究，可謂心理學(xué)領(lǐng)域的“多面手”。

4.1開啟中國民意測驗之先河

張耀翔運(yùn)用心理測驗對當(dāng)時社會心理進(jìn)行了研究，如知識界民意、中國人迷信、商人心理以及人們對前途的看法等，產(chǎn)生了很大影響，促進(jìn)了我國社會心理學(xué)的形成和建設(shè)。其中當(dāng)以民意測驗為代表。

1922年11月14日，即北京師范大學(xué)成立14周年紀(jì)念日，張耀翔除了展示多年來的心理測驗并做實(shí)驗外，還趁機(jī)組織了一次民意測驗，旨在探知民眾真正輿論。當(dāng)來賓走進(jìn)實(shí)驗室時，每人發(fā)一張問卷，內(nèi)載八個問題，涉及最近國家大事、地方內(nèi)政、社會心理和風(fēng)俗改良，讓其簡略作答。問卷如下（張耀翔，1986a）：

民意測驗敬請答復(fù)

1.你贊成女子參政嗎？

2.假使你有選舉權(quán)，你將舉誰做下任大總統(tǒng)？

3.你最喜歡讀的中國舊小說是哪一本？

4.當(dāng)今活著的中國人，你最佩服哪一個？

5.你相信宗教有存在的必要嗎？

6.中國有許多不良的風(fēng)俗和習(xí)慣，你覺得哪一樣應(yīng)當(dāng)首先改良？

7.北京地方上急當(dāng)設(shè)立的是什么？

8.北京地方上急當(dāng)取締的是什么？

請把你的年齡和性別（男或女）注上，至要。

參加測驗者近千人，共收答卷931份，保存于北師大心理室。測驗結(jié)果被張耀翔冒險發(fā)表于北京晨報。關(guān)于“你選誰做大總統(tǒng)”，當(dāng)時北方人只知道黎元洪、段祺瑞和吳佩孚等，對孫中山了解甚少，而測驗結(jié)果孫先生得票最多。該測驗把知識界對這個問題的意見明顯地告訴公眾了。當(dāng)時同事們都勸張耀翔莫要發(fā)表此結(jié)果以免觸犯當(dāng)局，但他終于鼓足勇氣冒險全部發(fā)表，某人得幾票直書不諱。不久，果然有穿軍服的登門，要審核答卷并質(zhì)問意圖，后經(jīng)陳寶泉先生出面調(diào)停才免于一場劫難。這次民意測驗測知和啟發(fā)了當(dāng)時知識界的民意，“把個人單獨(dú)的信念促成社會意識或輿論”（張耀翔，1983b），糾正了政治偏向和不良習(xí)俗。這是張耀翔赴美歸來，把西方科學(xué)精神應(yīng)用于中國實(shí)際的典范，標(biāo)志著中國民意測驗的開端，影響深遠(yuǎn)。

4.2奠基中國古人變態(tài)心理之研究

張耀翔對中國古人心理有深入研究，在我國現(xiàn)代心理學(xué)史上少有（燕國材，2007），特別是奠定了中國古人變態(tài)心理研究的基礎(chǔ)。在這方面，他最具代表性的論文是《癖》（1923）和《中國歷代名人變態(tài)行為考》（1933）。

《癖》是一篇研究中國古人變態(tài)嗜好的文章，認(rèn)為癖是異于一般人的嗜好之變態(tài)。張耀翔通過考察123位中國古代名人傳記，陳述了古代患癖者的特殊行為，舉例說明了癖有最輕、較重、更重和最重四個程度，并將研究結(jié)果以表格形式列出，內(nèi)容包括“人”“癖”“酣酒”“性欲不調(diào)”以及“其他可疑原因”“其他變態(tài)或近乎變態(tài)行為”等（張耀翔，1932）。該文引起教師對學(xué)生變態(tài)行為的關(guān)注，并提醒教師如何進(jìn)行教育，收到了良好效果?！吨袊鴼v代名人變態(tài)行為考》是對前文的內(nèi)容擴(kuò)充，由癖而談到一切變態(tài)，也是一篇研究古人變態(tài)心理的頗有價值的開山之作。張耀翔根據(jù)歷史和傳說對中國歷代名人的事跡作了廣泛深入調(diào)查，最后得出結(jié)論：“大凡某種情緒愈發(fā)達(dá)，屬于這種情緒的疾病也愈易發(fā)生；或者某種機(jī)能愈使用，這種機(jī)能愈易錯亂。忠、孝是古人最提倡、最發(fā)達(dá)的情緒，所以由此引出的變態(tài)也特別多。今人最發(fā)達(dá)的是性愛，所以由性愛所產(chǎn)生的心理疾病也特別多。”（張耀翔，1986b）該文發(fā)表后，讀者紛紛來函反映很有教育意義。

這兩篇文章材料相當(dāng)豐富，大多都來自第一手資料，既有事實(shí)陳述又有理論創(chuàng)見，為今人研究心理衛(wèi)生提供了寶貴史料和方法借鑒，對教育實(shí)踐和文化建設(shè)也具有指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了張耀翔外國學(xué)問中國化和古為今用的治學(xué)精神。

4.3開拓中國心理學(xué)史之園地

張耀翔對中外心理學(xué)史均有深入研究，尤精于中國心理學(xué)史，是中國心理學(xué)史園地的拓荒者。他發(fā)表了多篇關(guān)于中國心理學(xué)史的優(yōu)秀論文，最有影響和最具代表性的是1940年發(fā)表的《中國心理學(xué)的發(fā)展史略》。

該文回溯古代、考察現(xiàn)代、展望未來，條分縷析、言簡意賅，是研究中國心理學(xué)史的“開山之作”。張耀翔指出，中國古時雖無“心理學(xué)”名目，但心理學(xué)研究散見于群籍且美不勝收，理論和實(shí)驗、學(xué)理和應(yīng)用都極為注重。關(guān)于中國心理科學(xué)的發(fā)展途徑，他提出了九條著名建議：“（1）發(fā)揚(yáng)中國固有心理學(xué)，尤指處世心理學(xué)，期對世界斯學(xué)有所貢獻(xiàn)；（2）恢復(fù)各大學(xué)原有心理學(xué)或教育心理學(xué)系，并酌設(shè)心理學(xué)院及心理研究所，使斯學(xué)日益推廣；（3）編纂中國心理學(xué)辭典，使學(xué)者便于自修；（4）獎勵實(shí)驗，并設(shè)心理儀器制作所，使各校易于備置；（5）每年公費(fèi)留學(xué)招考中，應(yīng)設(shè)心理學(xué)名額，使專治斯學(xué)者有深造之機(jī)會；（6）多介紹西洋心理學(xué)名著，使國內(nèi)研究者常有新的參考資料；（7）多從事創(chuàng)作及專題研究，使斯學(xué)日益進(jìn)步；（8）創(chuàng)辦分科心理學(xué)雜志，例如社會心理學(xué)雜志、變態(tài)心理學(xué)雜志等等，使各處研究結(jié)果得隨時作有系統(tǒng)的發(fā)表；（9）竭力提倡應(yīng)用心理學(xué)，尤指工業(yè)心理、商業(yè)心理、醫(yī)藥心理、法律心理及藝術(shù)心理，以應(yīng)各方之急需?！保◤堃瑁?983c）這些精辟見解至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。此文是張耀翔準(zhǔn)備編寫的《中國心理學(xué)史》的縮影。盡管他未能寫出一部完備的中國心理學(xué)史專著，但所留下的20萬字史料以及治史的思想彌足珍貴、價值非凡。

4.4引導(dǎo)民眾初識心理學(xué)

張耀翔1945年發(fā)表《心理學(xué)講話》，這是一部心理學(xué)導(dǎo)論著作，旨在向初識心理學(xué)的人提供指南。他在序言中說：“本書不足稱為《普通心理學(xué)》，更非任何專門心理學(xué)，不過是心理學(xué)的初階、入門、導(dǎo)言或緒論罷了……為的要使讀者得到一個較清楚的鳥瞰，較堅固的基礎(chǔ)，以為他日專門研究之用。心理學(xué)好像一家馳名餐館，這本書只是這餐館的一個忠實(shí)廣告。至于其酒食美到甚么地步，仍須諸君親自去嘗試。心理學(xué)又如一大座舞臺，這本書只是這舞臺發(fā)出的一冊說明書。至于其表演妙到如何境界，還要讀者親自去觀賞?！保◤堃?，1945）該書從八個方面向讀者作“宣傳”，包括心理學(xué)的性質(zhì)、歷史背景、門類、各派主張、研究方法、術(shù)語、學(xué)習(xí)以及各門心理學(xué)提要介紹。這本書出版不到百天就再版了，受到廣大民眾熱烈歡迎，澄清了人們把心理學(xué)視作研究鬼怪、靈魂等神秘現(xiàn)象之學(xué)科的錯誤認(rèn)識，為科學(xué)心理學(xué)的傳播和普及起了很大作用。

4.5精研感覺與情緒心理

張耀翔在感覺和情緒研究方面有很深造詣，早在1930年就任商務(wù)印書館《教育大辭書》特約編輯并編寫“感覺”等條目。1947年，他寫成《感覺心理》與《情緒心理》兩書，同年由商務(wù)印書館出版發(fā)行，后又多次再版，產(chǎn)生了很大影響。他在《感覺心理》中把感覺看作意識和行為之基礎(chǔ)，認(rèn)為“沒有感覺，我們不能知道任何事。我們一切知識，觀念及信仰都是由感覺得來的……心乃建設(shè)于感覺……要明了人類及動物的心理，首先當(dāng)研究感覺。”（張耀翔，1987）《情緒心理》早在戰(zhàn)前就已開始寫，歷時十余載，并且作者選材多來自中國古人材料。他說：“中國古代哲學(xué)家最重情性研究。其中謬論固多，卓見亦復(fù)不少，本書所引不過九牛一毛耳。”（張耀翔，1975）他認(rèn)為情緒是人類最重要的心理活動之一，它的作用在許多場合都大于理智，研究它有利于培養(yǎng)高尚情操。這兩部書雖已出版60余年，但不少材料至今仍有參考和借鑒價值，尤其是《情緒心理》對中國文化背景下愛的心理如兒愛、母愛、父愛、孝、報恩、友愛、仁愛、性愛、本能愛、戀愛、同情等的論述，對于指導(dǎo)當(dāng)今中國人交往處事、婚姻和家庭生活意義重大。

4.6精研兒童語言與思想

張耀翔對兒童心理亦有精到研究，應(yīng)中華書局之邀，張耀翔于1943年撰寫了《兒童之語言與思想》，并于1948年出版。他在書中闡述了語言的定義、功用及兒童語言的研究方法，著重考究了學(xué)前兒童語言的起源、基礎(chǔ)、發(fā)展過程以及語言的教學(xué)等；闡述了兒童思想的定義及范圍、發(fā)展、與成人思想的差別，就如何增進(jìn)兒童思想提出了建議，即“供給充分事實(shí)”“培植概念”“學(xué)習(xí)分析”“多考問”“訓(xùn)練聯(lián)想”等：介紹了兒童語言與思想的測驗方法；闡釋了語言與思想的關(guān)系，認(rèn)為“思想沒有語言，非不可能；但如果有了語言，則思想容易構(gòu)成。思想是腦神經(jīng)原的活動。有了語言，這活動比較自由。語言實(shí)在是思想的媒介?！保◤堃?，1948）他關(guān)于兒童語言與思想的研究及論述，促進(jìn)了我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，對于幼兒教育實(shí)踐有重要參考價值。

5.結(jié)語

自1920年回國到1964年病逝，張耀翔在我國心理學(xué)領(lǐng)域篳路藍(lán)縷，汲異域之精華，振民族之睿智，把西方先進(jìn)科學(xué)知識與中國古代文化相結(jié)合，既有科學(xué)理論的介紹、推廣與探索，又有學(xué)科建設(shè)的實(shí)際操作，發(fā)表論文80余篇，出版學(xué)術(shù)著作多部，為科學(xué)心理學(xué)在中國的確立、發(fā)展與普及做出了卓越貢獻(xiàn)。中華人民共和國成立后。他任華東師范大學(xué)教授、教育系主任，兼任中國科學(xué)院心理研究所特約研究員、中國心理學(xué)會理事和上海心理學(xué)會第一屆理事長，這些學(xué)術(shù)頭銜某種程度上佐證了他的偉大貢獻(xiàn)。他曾自謙地評價自己：“張某對心理學(xué)并沒有什么特殊貢獻(xiàn)，不過他把心理學(xué)在國人心目中演成一個極繞興趣、惹人注目的學(xué)科，則是事實(shí)……凡聽過他的講授或讀過他的文章的人，大都感覺興趣，留下深刻的印象，從此對心理學(xué)注意的不知凡幾。因受到他的影響而志愿專門研究，終以心理學(xué)得名的也大有人在。他的學(xué)生、畢業(yè)出去擔(dān)任同樣學(xué)科而成功的，亦不乏其人。”（張耀翔，1983b）今天，我們應(yīng)充分認(rèn)識張耀翔的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，恢復(fù)他在中國現(xiàn)代心理學(xué)史上的學(xué)科奠基者和發(fā)展者的重要地位。