論鈞瓷元素及其在鈞瓷文化節(jié)形象推廣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

盧 青

(許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南 許昌461000)

中國如果用一種器物來代表，那毫無疑問就是“CHINA”——瓷器。鈞瓷以“入窯一色 出窯萬彩”的神奇窯變藝術(shù)著稱于世，是中國古代“五大名瓷”之一，被譽(yù)為瓷器中的瑰寶，素有“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”和“家有萬貫，不如鈞瓷一片”的美譽(yù)。鈞瓷燒制技藝作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的發(fā)展過程中，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的鈞瓷元素。作為鈞瓷原產(chǎn)地的禹州，從2004年起開始舉辦鈞瓷文化節(jié)，至今已舉辦九屆，既宣傳弘揚(yáng)了鈞瓷文化，也促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文試對(duì)如何把鈞瓷元素運(yùn)用到鈞瓷文化節(jié)形象設(shè)計(jì)中進(jìn)行分析探討。

一、鈞瓷元素

(一)造型

鈞瓷的造型渾厚古樸，典雅大方。從歷史的角度來看，人們欣賞和喜愛鈞瓷，是因?yàn)樗瘜?shí)用性和美觀性于一體——既符合實(shí)用的要求又充分展現(xiàn)優(yōu)美的造型。當(dāng)代人更注重審美情趣和需求，因此造型是鈞瓷元素中極為重要的部分?！霸煨偷幕疽刂槐闶切螒B(tài)，而形態(tài)的要素又是以點(diǎn)、線的變化和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的。”［1］在鈞瓷藝術(shù)中，點(diǎn)與線的運(yùn)用是最基礎(chǔ)的。點(diǎn)與線運(yùn)用的好壞直接影響到鈞瓷作品的成功與否。“在幾何學(xué)中，點(diǎn)是無面積的或只是表示位置的存在，點(diǎn)不是可視的，但運(yùn)用到造型藝術(shù)上，具有面積的成分。點(diǎn)可以存在于一個(gè)面的邊角之處，也可以存在于三個(gè)以上的面相交的頂點(diǎn)之處，點(diǎn)在鈞瓷造型設(shè)計(jì)過程中，表現(xiàn)在具體造型上，都有著特殊而重要的意義?！保?］我們?cè)谛蕾p鈞瓷的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，鈞瓷造型中突出表現(xiàn)點(diǎn)的運(yùn)用便是乳釘，這也是鈞瓷造型裝飾中最為常見的一種表現(xiàn)手法。以乳釘裝飾造型且命名的作品有很多，比如鼓釘洗、乳釘洗等造型。光滑的乳釘增強(qiáng)了造型典雅、圓潤之感，而且加強(qiáng)了鈞瓷的立體感。同時(shí)，乳釘?shù)囊莆慌帕校哂幸苿?dòng)性和韻律感?！熬€是一個(gè)形的概念，它游離于點(diǎn)和面之間。線是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡，一個(gè)點(diǎn)任意移動(dòng)所形成的圖形即為線，幾何學(xué)把線分為兩大類，一類是直線，一類是曲線;直線相比較曲線而言更單純，更明確，曲線則較之直線更豐富多樣，更具有變化?！保?］在鈞瓷造型設(shè)計(jì)中，直線和曲線同時(shí)存在，并展現(xiàn)出不同效果。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)特別重視線的表現(xiàn)和運(yùn)用，曲線給人的視覺感受是起伏、柔和、流暢、韻律、委婉等。鈞瓷用曲線構(gòu)成的造型千姿百態(tài)，有代表性的如玉壺春、膽瓶、梅瓶等，其主體部分常常以弧線為主并結(jié)合部分直線，既有對(duì)比變化，又能統(tǒng)一協(xié)調(diào)地展現(xiàn)鈞瓷的造型魅力。

(二)色彩

對(duì)于視覺藝術(shù)而言，色彩的特質(zhì)散發(fā)的信息是最能直接打動(dòng)人的因素之一。在鈞瓷設(shè)計(jì)元素中，色彩起到了視覺醒目的作用——人們首先看到的是顏色，所以色彩作為鈞瓷元素的組成部分，具有十分重要的意義。鈞瓷能夠產(chǎn)生震撼人心、耐人尋味的美感效應(yīng)，其重要原因就在于變化無窮、神秘莫測(cè)的窯變釉色和光澤。宋鈞首創(chuàng)的紫紅色窯變銅紅釉，突破了陶瓷“南青北白”單色釉的格調(diào)，創(chuàng)造出了青如藍(lán)天、月白如玉、深紅如成熟海棠、紫紅如怒放玫瑰、藍(lán)紅相映如光潤瑪瑙，凝厚深沉、含蓄耐品的藝術(shù)效果?！扳x瓷發(fā)展至今，其比較典型的釉色有青、藍(lán)、紫、紅、黃、綠、黑、白八色?！保?］鈞瓷顏色名稱多出于鑒賞家、收藏家之口。究竟何種釉色為好?從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看，鈞瓷釉色有“紅為貴，紫為最，天青月白勝翡翠”的說法，即雞血紅、玫瑰紫、天青、月白被譽(yù)為鈞瓷的名貴釉色。但現(xiàn)在無論何種釉色，只要形成好的藝術(shù)效果，能給人們以美的感受與遐想，就是好的釉色。

(三)肌理

鈞瓷的另一大特點(diǎn)就是釉面蘊(yùn)含著奇特、美妙的肌理即紋路?！凹y路指鈞瓷釉面上的似‘珍珠點(diǎn)、魚子紋、蟹爪痕、兔絲縷、蛛絲張網(wǎng)，蚯蚓走泥'等奇特的釉色紋線。其似像非像、或虛或?qū)?、光怪陸離，似無意又似有意，自然天成，妙手丹青難繪，神工鬼斧折顏?！保?］373-378鈞瓷的紋路分為釉上、釉中和釉下紋，也包括平滑的釉面和有觸覺的釉面。這種奇妙紋理經(jīng)人們的觀賞、聯(lián)想，產(chǎn)生心理上的愉悅感，與自己經(jīng)驗(yàn)中的觸覺感受相吻合，產(chǎn)生更多的藝術(shù)聯(lián)想。鈞瓷鑒賞家根據(jù)鈞瓷肌理或紋路賦予其各種名稱。如:把釉面上妙趣橫生，似蚯蚓在泥地中爬過的曲折紋路叫作蚯蚓走泥紋，把點(diǎn)叉狀的短段紋路叫作蟹爪紋，還有羽片紋、鳳尾紋、冰裂紋等。這些奇美的紋路自然造化，栩栩如生，引人入勝，更增添了鈞瓷的奇特與珍貴。開片紋是瓷器釉面出現(xiàn)的裂紋現(xiàn)象，宋代“官、哥、鈞、汝”等瓷均有開片，它本來是瓷器燒制過程中的一種缺陷。宋以前的瓷器中常有開片現(xiàn)象，只是到了宋代才開始將開片作裝飾而成為某些窯口追求的藝術(shù)效果。開片按其裂紋大小、深淺和形狀，名稱不一，有冰裂紋、魚子紋、梅花片、兔絲紋、牛毛紋等。開片有自然開片和人為開片兩種。器物小而開片大或器物大而開片小，皆足貴也。鈞瓷的紋理，除自然窯變外，現(xiàn)在鈞瓷中也有利用現(xiàn)代工藝制作的紋理，這些紋理只要符合審美要求，都應(yīng)該是好的紋理。鈞瓷藝術(shù)品中美麗的紋路多姿多態(tài)，最受推崇和喜愛的有:蚯蚓走泥紋、開片紋、冰裂紋、牛毛紋、蟹爪紋、棉花紋、雪花紋、滿天星、禮花紋、榆錢紋等。鈞瓷紋理自然天成，能使人感應(yīng)到大自然的信息，以紋理清晰者優(yōu)、疏密有致者優(yōu)。不管是哪一種紋理，只要能讓人感受到美的意趣，就是上乘的紋理。

(四)意境

意境指藝術(shù)創(chuàng)造所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟、回味無窮卻又難以明確言傳和具體把握的藝術(shù)境界，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。鈞瓷的意境是指鈞瓷在燒造過程中受溫度的影響，釉色流動(dòng)產(chǎn)生窯變而自然形成的畫面。鈞釉在流動(dòng)中由于釉色的變化和各種奇美紋路的交融，釉面自然形成一幅幅奇特的圖畫。這種鈞釉形成的獨(dú)特的天然畫面，是人工難以達(dá)到的。鈞瓷“以釉制勝”，更以神奇窯變藝術(shù)獨(dú)樹一幟。由于受火的影響，在燒制過程中鈞瓷釉色縱橫交融，有的如行云流水，有的燦若云霞，變幻無窮，出現(xiàn)令人意想不到的效果。這種奇妙的現(xiàn)象被稱為“窯變”。窯變形成了鈞瓷的絕妙意境，鈞瓷珍品曾經(jīng)出現(xiàn)的意境如寒鴉歸林、鳳凰涅槃、峽谷飛瀑、海市蜃樓等意境無窮，變化萬千。這些具有奇妙意境的鈞瓷珍品使鈞瓷的藝術(shù)效果達(dá)到了極致。

二、鈞瓷元素在鈞瓷文化節(jié)形象推廣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通過以上對(duì)鈞瓷元素——造型、色彩、肌理和意境的研究分析，我們可以感受到鈞瓷元素獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的審美價(jià)值。筆者擬在鈞瓷文化節(jié)形象推廣設(shè)計(jì)中加以借鑒和應(yīng)用。

(一)標(biāo)志設(shè)計(jì)

筆者擬以“第八屆鈞瓷文化節(jié)”為例，嘗試將鈞瓷元素運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中(圖1)。筆者采納了北宋鈞瓷代表作品“尊”①北宋宮廷御用品。尊高18．5厘米，口徑20．1厘米，現(xiàn)藏故宮博物院。的設(shè)計(jì)形態(tài)元素。一是“尊”的外輪廓與第八屆鈞瓷文化節(jié)中數(shù)字“8”相吻合，在突出鈞瓷“尊”的外形的同時(shí)，表現(xiàn)出第八屆鈞瓷文化節(jié)中數(shù)字“8”的形態(tài)。二是“尊”的外形也似“昌”字，“昌”是對(duì)鈞瓷文化藝術(shù)未來繁榮昌盛發(fā)展的美好祝愿。把獨(dú)具中國民族傳統(tǒng)文化特色的漢字運(yùn)用到標(biāo)志中，不僅體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，而且點(diǎn)明了鈞瓷的所產(chǎn)地在許昌，使觀者對(duì)鈞瓷文化節(jié)有更直觀的了解。整個(gè)標(biāo)志象征每一位參與鈞瓷文化節(jié)的成員凝聚在一起，協(xié)力把此屆鈞瓷文化節(jié)打造成為一個(gè)延續(xù)傳統(tǒng)精華，追求創(chuàng)新，自我完善，給觀眾帶來知識(shí)、想象力、歡樂的節(jié)慶活動(dòng)。整個(gè)標(biāo)志充滿一種韻律感、祥和感和力量感，體現(xiàn)了鈞瓷文化節(jié)的和諧美。此外，標(biāo)志在汲取了“尊”的造型元素的同時(shí)，直接采用鈞瓷的色彩和肌理元素。傳統(tǒng)有“紅為貴，紫為最”的說法，因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)鈞瓷色彩的選擇上，提取鈞瓷中有代表性的雞血紅和玫瑰紫色塊之間的自然漸變及其微妙肌理作為標(biāo)志的基本色，這樣既增強(qiáng)了鈞瓷標(biāo)志的質(zhì)感，又突出了鈞瓷的特點(diǎn)。

圖1

圖2

(二)吉祥物設(shè)計(jì)

在鈞瓷文化節(jié)吉祥物造型設(shè)計(jì)中，筆者同樣采納了鈞瓷設(shè)計(jì)元素。吉祥物“鈞鈞”的造型設(shè)計(jì)(圖2)，選用了元代鈞瓷代表作品“雙耳連坐瓶”①元代鈞瓷。瓶高63．2厘米，口徑23．5厘米，現(xiàn)藏首都博物館。作為吉祥物的設(shè)計(jì)原型，具有強(qiáng)烈的鈞瓷特點(diǎn)和視覺效果。即使單獨(dú)使用吉祥物，也能很直觀地傳達(dá)出文化節(jié)的特點(diǎn)和精神。也正是因?yàn)榧槲铩扳x鈞”的造型是由歷史上具有代表性的元代鈞瓷衍生而來，不僅直觀性強(qiáng)，而且具有歷史淵源。其形態(tài)經(jīng)過變形夸張后，生動(dòng)活潑，富有親和力，容易獲得公眾的喜愛，能夠達(dá)到廣泛的傳播效果。在吉祥物色彩選用上，為了與鈞瓷文化節(jié)的標(biāo)志等系列設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)起來，沿用了標(biāo)志的色塊，以雞血紅和玫瑰紫為主色調(diào)，在此基礎(chǔ)上，添加了帶有月白和天青的色塊。在傳統(tǒng)的鈞瓷色彩觀念上，有“紅為貴，紫為最，天青月白勝翡翠”的說法，把這些帶有吉祥寓意的色彩選用到吉祥物“鈞鈞”的皮膚和服飾上，鈞瓷的文化氣息濃郁，整體感強(qiáng)，易于識(shí)別。

(三)展臺(tái)設(shè)計(jì)

展臺(tái)設(shè)計(jì)(圖3)把鈞瓷元素與許昌的市花相結(jié)合，表現(xiàn)鈞瓷對(duì)于許昌的深遠(yuǎn)意義。在鈞瓷設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用上，八張展面上噴繪了鈞瓷風(fēng)格各異的色彩和肌理。在排列中，考慮到了色彩漸變和冷暖對(duì)比色的組合及呼應(yīng)。同時(shí)四個(gè)展示牌中間是四個(gè)鈞瓷代表作品的鏤空形。底座是荷葉的顏色，與荷花相呼應(yīng)。展臺(tái)的蓮蓬內(nèi)部安裝有LED燈，打開燈光，喻示著鈞瓷的發(fā)展和許昌市的未來前景更加充滿生機(jī)和活力。

圖3

(四)招貼設(shè)計(jì)

鈞瓷元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用構(gòu)思:招貼設(shè)計(jì)的主題是“第八屆鈞瓷文化節(jié)”，三幅作品分別采用不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在表現(xiàn)方式上每一幅作品都相應(yīng)地與鈞瓷設(shè)計(jì)元素中的造型、色彩、肌理和意境相結(jié)合。第一幅招貼直接選用鈞瓷代表作品掛盤“寒鴉歸林”和“雄鷹展翅”。在畫面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線、面的結(jié)合。背景中加入墨跡和水墨畫的運(yùn)用，使招貼更具中國風(fēng)的味道。第二幅招貼主要采用正負(fù)形的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，主體形是鈞瓷的代表形——膽瓶的剪影，背景是鈞瓷的色彩肌理圖案，由于膽瓶輪廓的特殊性，使背景成為另一個(gè)倒的鈞瓷瓶的造型，給觀者以強(qiáng)烈的視覺效果。第三幅招貼是把鈞瓷與許昌城市形象相結(jié)合的推廣招貼。荷花是許昌的市花，招貼把盛開中荷花的花、葉、梗抽象為鈞瓷瓶的外輪廓，把荷梗與鈞瓷的外形結(jié)合起來，象征著許昌和鈞瓷融為一體，共同發(fā)展。

(五)輔助圖形

輔助圖形選用許昌市市花——荷花。荷花是高尚品質(zhì)的象征，把荷花作為標(biāo)志的輔助圖形，為文化節(jié)樹立了積極向上的形象。荷花的顏色是從鈞瓷色彩中提煉出來的紅色。具有吉祥如意的寓意和中國風(fēng)的味道。

綜上所述，鈞瓷元素作為一種特殊的設(shè)計(jì)元素與語言符號(hào)，在鈞瓷文化節(jié)形象推廣中具有獨(dú)特的作用。把鈞瓷元素恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到鈞瓷文化節(jié)形象宣傳中，可以展示和彰顯鈞瓷的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步擴(kuò)大鈞瓷在社會(huì)上的影響力和美譽(yù)度，使鈞瓷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國文化走向世界的過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

［1］許海君，朱淑芳．點(diǎn)與線在鈞瓷造型中的應(yīng)用［J］．河北陶瓷，1993，(5):29-32．

［2］秦國生．瓷之雅 鈞無雙［J］．中國郵政，1999，(4):33-34．

［3］冀德強(qiáng)．傳統(tǒng)類鈞瓷之美與工藝［A］．第九屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比暨首屆中國陶瓷藝術(shù)大會(huì)會(huì)議論文［C］．2010．