關(guān)懷倫理視域下中職教師專業(yè)倫理新發(fā)展

[摘要]近年來，中職教師的發(fā)展一直都是一個熱門話題，而作為中職教師發(fā)展的重要組成部分，中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展也必將是一個復(fù)雜而多樣化的過程。從長遠(yuǎn)看，中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展對自身、學(xué)生、中職學(xué)校乃至整個職業(yè)教育系統(tǒng)都起著核心化的內(nèi)部導(dǎo)向作用。然而，由于當(dāng)前中職教師專業(yè)倫理發(fā)展受到各種內(nèi)外因素的影響，使其發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙，故而在此現(xiàn)實(shí)場域中，借鑒基于具體經(jīng)驗(yàn)與情感的關(guān)懷倫理將會給中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展帶來一種新的視角。

[關(guān)鍵詞]關(guān)懷倫理；中職教師；專業(yè)倫理；新發(fā)展

[中圖分類號]G638.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]10054634（2015）06003004當(dāng)前，隨著國家對職業(yè)教育的大力投入，我國職業(yè)教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大，該領(lǐng)域中各方面的發(fā)展均具有了一定的影響力。十八屆三中全會國家提出了加快推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針政策，職業(yè)院校的發(fā)展面臨著全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這一層面上，作為過渡階段的中職院校也體現(xiàn)出新一輪的發(fā)展面貌。作為中職院校發(fā)展的主力軍，其發(fā)展勢必會影響到自身、學(xué)生、中職學(xué)校乃至整個中職教育系統(tǒng)的未來發(fā)展。眾所周知，作為中職教師專業(yè)全面發(fā)展的一個關(guān)鍵部分——專業(yè)倫理，是構(gòu)建中職教師專業(yè)發(fā)展的核心要素。因?yàn)槁殬I(yè)院校教師專業(yè)概念的闡述除了外在指向的專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科知識以及相關(guān)技術(shù)的成熟度外，還尤為注意內(nèi)在的專業(yè)倫理的合理發(fā)展。但由于中職教師本身的特殊性與獨(dú)特性，這就要求尋求一種合理的倫理體系來架構(gòu)整個專業(yè)倫理發(fā)展理念。通過對這些因素與環(huán)境的分析，筆者認(rèn)為可以采納諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)理論來促進(jìn)中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展。

1重申與觀照：關(guān)懷倫理的往與今

作為一種在后現(xiàn)代主義背景下產(chǎn)生的倫理體系，“關(guān)懷倫理學(xué)伴隨西方女性主義運(yùn)動而出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，是建立在女性主義研究基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、關(guān)系以及相互關(guān)懷的一種倫理理論”[1]。與以往的倫理理論要求不同的是，關(guān)懷倫理從女性主義的視角出發(fā)，關(guān)懷對象包括關(guān)懷者與被關(guān)懷者，關(guān)懷情景是現(xiàn)實(shí)而具體的，注重個體的主觀情感與經(jīng)驗(yàn)，滿足被關(guān)懷者需要的同時也滿足了關(guān)懷者內(nèi)心體驗(yàn)的需要，從而更好地促進(jìn)雙方成長。在倫理學(xué)界，學(xué)者們對于關(guān)懷倫理學(xué)的主題討論都是把關(guān)懷倫理作為一種德性的關(guān)懷，所體現(xiàn)的是關(guān)懷對象在具體的情境中對于道德情況所表現(xiàn)出來的道德行動力與道德感受力。也就是說，“關(guān)懷作為一種德性，既表現(xiàn)為一種道德情感，又表現(xiàn)為一種道德認(rèn)識；既表現(xiàn)為一種意志，也表現(xiàn)為由這種意志所支持的行為”[1]。

關(guān)懷倫理學(xué)兩大奠基者之一——哈佛大學(xué)教育學(xué)院教授卡羅爾·吉列根（他曾是提出著名“三水平六階段”兒童道德發(fā)展模式的心理學(xué)家柯爾伯格的助手），對柯爾伯格理論進(jìn)行了分析與批判，首次提出從另外一個視角——女性主義研究人類的道德發(fā)展，并于1982年出版了《不同聲音——心理學(xué)理論與婦女發(fā)展》，以女性主義的視角探討女性的道德發(fā)展研究以及在這一視角下“關(guān)懷”的發(fā)展路徑。從而得出，基于女性主義的關(guān)懷倫理更為注重現(xiàn)實(shí)的具體情境，道德是在具體情境中對他人應(yīng)負(fù)的一種責(zé)任，而關(guān)懷者自身則是具體關(guān)懷關(guān)系中的一種存在。在吉列根之后，關(guān)懷倫理學(xué)的另一奠基者——美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院教授內(nèi)爾·諾丁斯在吉列根的研究基礎(chǔ)上做了更為深入的分析與研究，并在道德教育領(lǐng)域內(nèi)開始直接使用關(guān)懷倫理學(xué)理論。諾丁斯的以“關(guān)懷”為核心的道德教育理論對整個20世紀(jì)80年代末的西方倫理學(xué)界乃至整個西方社會都產(chǎn)生了沖擊性的影響，為了更好地闡述關(guān)懷倫理學(xué)的相關(guān)概念及其意義，諾丁斯分別于1984年和1992年出版了《關(guān)懷：倫理學(xué)與道德教育的女性探討》和《學(xué)校里的關(guān)懷挑戰(zhàn)》兩本極具影響力的著作。從諾丁斯的觀點(diǎn)來看，關(guān)懷倫理學(xué)更多強(qiáng)調(diào)的是在具體情況中討論具體的道德問題，要依據(jù)自身和他人的情感與需要來實(shí)施關(guān)懷，而不是在普遍原理的抽象情境里以絕對的理性來幫助他人。

第6期夏玉嬌關(guān)懷倫理視域下中職教師專業(yè)倫理新發(fā)展

教學(xué)研究2015

關(guān)于學(xué)校教育，一方面，諾丁斯認(rèn)為那時期的美國自由主義教育強(qiáng)行規(guī)定所有的學(xué)生學(xué)習(xí)專門化的限定性課程。教師們也只從學(xué)校的規(guī)定出發(fā)設(shè)定自己的教學(xué)方案，并沒有真正地關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的想法。因?yàn)樵谶@些課程里，有些內(nèi)容并不是學(xué)生們所在意的。另一方面，學(xué)校在很大程度上并沒有注重學(xué)生各方面實(shí)際能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生情感的感受能力和表達(dá)能力。針對這些問題，諾丁斯認(rèn)為學(xué)校的道德教育以及教師的倫理培養(yǎng)應(yīng)該采取關(guān)懷倫理的理念，否則整個學(xué)校的發(fā)展將會是不平衡的，教師的倫理修養(yǎng)也將會是貧乏的。因此，從關(guān)懷倫理學(xué)視角著眼，諾丁斯認(rèn)為：“關(guān)懷是所有成功教育的奠基石，當(dāng)代的學(xué)校能夠在這方面生機(jī)勃勃起來?！盵2]關(guān)懷倫理學(xué)發(fā)軔至今，其最本真的核心都無一例外地指向“關(guān)懷”，因?yàn)椤瓣P(guān)懷”不管是道德世界還是在人類社會世界都有著無比重要的意義。一個社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展都需要關(guān)懷的支持。相比其他倫理學(xué)，關(guān)懷倫理學(xué)更注重于理論世界的建構(gòu)和實(shí)際踐行。相對來說，擁有“關(guān)懷能力”的人會更關(guān)心具體的情境，關(guān)注有著獨(dú)特個性的人，更關(guān)注具體事件的具體描述，更在意自身的同情與移情能力的培養(yǎng)。倘若在學(xué)校教育當(dāng)中，教師如果不考慮每個學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)，教師的人格魅力（此處指的是教師自身專業(yè)倫理的修養(yǎng)）不足以影響學(xué)生內(nèi)心道德提升的話，就會出現(xiàn)如下這種情況：“學(xué)生們認(rèn)為當(dāng)代倫理學(xué)與自己無關(guān)，作者（倫理學(xué)作品的寫作者）一點(diǎn)也不懂自己的體驗(yàn)，教師也感到自己給予的指導(dǎo)與學(xué)生對自我的感知以及對自己道德生活的感知并不一致。此外，教師一直以教育和灌輸?shù)姆绞浇虒W(xué)，而沒有為學(xué)生提供一種不同的思考模式。”[3]

2危機(jī)與現(xiàn)實(shí)：中職教師專業(yè)倫理發(fā)展之特性教育的本質(zhì)是促進(jìn)受教育者的自我完善與內(nèi)在的發(fā)展，職業(yè)教育也并無異處，中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展滯后是中職教師不斷超越自身的現(xiàn)實(shí)局限，因此，中職教師專業(yè)倫理發(fā)展將為自身專業(yè)倫理的完善不斷提供外在的理論支持和內(nèi)在的動力保障。

近年來，中職教育蓬勃發(fā)展，國家對中職學(xué)校師資建設(shè)的投入正日益加大。其中不僅包括對中職教師專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，還包括對中職教師專業(yè)倫理的培養(yǎng)。然而在現(xiàn)實(shí)中，由于受到各種因素的牽制與影響，接受專業(yè)知識技能與專業(yè)倫理培養(yǎng)之后的中職學(xué)校教師們也僅僅只注重技能知識的直線傳授，以工具性的道德倫理應(yīng)對日益復(fù)雜的教育活動，不能給系統(tǒng)化、復(fù)雜化的現(xiàn)代中職教師專業(yè)倫理建設(shè)帶來任何有意義的指導(dǎo)。這樣，中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展也就出現(xiàn)了一道難以逾越的藩籬——外在專業(yè)知識的發(fā)展遮蔽了內(nèi)在專業(yè)倫理的發(fā)展，使中職教師的專業(yè)倫理呈現(xiàn)病態(tài)發(fā)展。在中職學(xué)校里，中職教師面臨的學(xué)生，不僅僅只是一個個專業(yè)知識的學(xué)習(xí)共同體，同時還是一個個體驗(yàn)與踐行內(nèi)在道德經(jīng)驗(yàn)的倫理實(shí)體。因此，在中職學(xué)校的具體教育活動中，作為教育者的中職教師應(yīng)該在良好的專業(yè)倫理指導(dǎo)下以高尚的個人情感去實(shí)現(xiàn)每個學(xué)生的成長。

影響中職學(xué)校教師專業(yè)倫理建構(gòu)的因素既有內(nèi)在的、主觀的可控性因素，也存在著外在的、客觀的不可控性因素。中職學(xué)校教師專業(yè)倫理的系統(tǒng)化生成與持續(xù)不斷地更新不僅受到中職教育政策的宏觀影響，也受到中職教師所在學(xué)校的辦學(xué)取向和學(xué)校文化等中觀層面的影響，還受到中職教師自身內(nèi)在道德倫理理論的微觀影響。國家對于中職教育政策的制定會影響中職學(xué)校的辦學(xué)取向，繼而影響到中職教師自身為了迎合相關(guān)政策取向而強(qiáng)行割裂專業(yè)倫理體系，最終使中職教師的專業(yè)倫理呈現(xiàn)出一種或隱或現(xiàn)的斷裂狀態(tài)。在市場經(jīng)濟(jì)與工具性思維的影響下，當(dāng)前許多中職學(xué)校的教師開始對自身專業(yè)前景變得越來越困惑不安，認(rèn)為自己為學(xué)校與學(xué)生付出了許多精力與時間，然而卻沒有得到合適的回報。長此以往，中職教師們對于自身的專業(yè)會產(chǎn)生一種無能為力之感，對于教授的學(xué)生也會慢慢失去應(yīng)有的關(guān)懷與尊敬，而這勢必會影響中職教師專業(yè)倫理全面、健康的發(fā)展。中職教師專業(yè)倫理的合理建構(gòu)不僅能夠指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識，同時還能潛移默化地促進(jìn)專業(yè)倫理素養(yǎng)的養(yǎng)成，最終給自身帶來內(nèi)在精神的“安定”。

3省察與審視：中職教師專業(yè)倫理現(xiàn)實(shí)之挑戰(zhàn)不管身處何種教育體系當(dāng)中，合理的教師專業(yè)倫理體系都有利于推進(jìn)學(xué)校穩(wěn)步發(fā)展，促進(jìn)教師有效教學(xué)。在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的時代背景下，積極建設(shè)中職教師專業(yè)倫理將會對整個教育系統(tǒng)的進(jìn)步產(chǎn)生重要意義。教師們需要一種完整的專業(yè)倫理來為自己的教育事業(yè)做貢獻(xiàn)，由于中職教師本身以及中職教育對象群體的特殊性，中職教師專業(yè)倫理的整體建構(gòu)面臨著一場前所未有的挑戰(zhàn)。

作為教師專業(yè)的一個層面，中職教師專業(yè)倫理體現(xiàn)著一定的“教師專業(yè)性”，而“教師專業(yè)性”表達(dá)了不同時代、不同社會群體對一個“專業(yè)的教師”所應(yīng)當(dāng)具有的特點(diǎn)和品質(zhì)以及所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)的理解和期待[4]。也就是說，不同的歷史時期，不同的社會背景，不同的人群對中職教師專業(yè)倫理都有著不同的理論闡釋與現(xiàn)實(shí)期望。但人們對于教師品質(zhì)的要求有一點(diǎn)是始終不會改變的，那就是對學(xué)生的充分關(guān)注與真誠關(guān)懷。教育關(guān)懷是一種美德，教育關(guān)懷的實(shí)踐與養(yǎng)成也是教師專業(yè)倫理發(fā)展的一個必然途徑。而在工具主義思維影響下，許多人認(rèn)為我國中職教育中的教師只是作為專業(yè)知識的“傳聲筒”與專業(yè)技能傳授的簡單“操作者”，體現(xiàn)中職教師性質(zhì)與自主性現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的教師專業(yè)倫理在日常教育教學(xué)當(dāng)中則鮮有出現(xiàn)。所以，鑒于此，中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展面臨著一個兩難的境地：一方面，在工業(yè)技術(shù)飛速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會里，人們需要有一技之長來維持自身的生存與生活，專業(yè)技能被放在一個極其重要的位置；另一方面，隨著社會發(fā)展以及國家對現(xiàn)代職業(yè)教育的大力提倡，人們又呼吁內(nèi)外精神引導(dǎo)與良好人格塑造的中職教師專業(yè)倫理的培養(yǎng)。故而，如何在現(xiàn)代職業(yè)教育里闡明兩者的中心訴求以及如何把握它們之間的要求與立場，從而實(shí)現(xiàn)中職教師的專業(yè)技能知識與專業(yè)倫理的有機(jī)平衡，這是中職教育當(dāng)前面臨的一大現(xiàn)實(shí)難題，也是未來中職教育發(fā)展的可能方向。

人們對于職業(yè)院校的教師總是抱有一種不太客觀的看法，認(rèn)為職業(yè)院校的教師只是教授那些中考和高考失利的“后進(jìn)生”一種謀生的本領(lǐng)，由于教師自身專業(yè)知識的不完備或者教學(xué)資源不充足，亦或是學(xué)生本身能力的缺乏都會導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)技能知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的獲得以及個人自身道德素質(zhì)的養(yǎng)成遇到各種障礙。因此，問題的關(guān)鍵是：應(yīng)該打造一支什么樣的中職教育師資隊伍，如何打造這樣的一支師資隊伍，如何保證其在未來中職教育領(lǐng)域里長期穩(wěn)定地為社會各領(lǐng)域培養(yǎng)一批批內(nèi)外兼優(yōu)的新技術(shù)知識道德型人才。中職教師作為教師隊伍中一個特殊的重要組成部分，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會里必須具有成體系的專業(yè)倫理，而事實(shí)上，中職教師教書育人的成功基礎(chǔ)便是其專業(yè)倫理有效運(yùn)行的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。中職教師專業(yè)倫理作為中職教師個人專業(yè)成長的一種深層意義上的倫理理論，其本身就與中職教師的內(nèi)在意志與外在行為導(dǎo)向下的一種理念意志息息相關(guān)，它包含完備的專業(yè)技能知識，在這一基礎(chǔ)上又產(chǎn)生極為有意義的教育理念，并在長時間的經(jīng)驗(yàn)積累下形成自成體系的中職教師專業(yè)倫理。

傳統(tǒng)意義上，對中職教師專業(yè)倫理的理解主要是停留在專業(yè)技能知識的掌握和傳授這些外在層面，相關(guān)政策的制定通常也都是注重這一方面的表達(dá)。而從現(xiàn)代意義來看，尤其是從現(xiàn)代職業(yè)教育這一點(diǎn)來看，對中職教師專業(yè)倫理的要求則是從中職教師的內(nèi)在要素出發(fā)，提倡中職教師的專業(yè)技能知識素養(yǎng)與人文理念素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代中職教育的良好發(fā)展，關(guān)鍵在于擁有一支優(yōu)秀的中職教師隊伍，而這一支優(yōu)秀的中職教師隊伍的建設(shè)基礎(chǔ)又在于發(fā)展中職教師的專業(yè)倫理。在這一點(diǎn)上，由于中職學(xué)生的特殊性，相比普通高中的學(xué)生，他們在學(xué)業(yè)知識的習(xí)得上需要中職學(xué)校的教師給予更多的關(guān)注、尊重與關(guān)懷，這是中職教師成功發(fā)展自身專業(yè)倫理的一把秘鑰。如果教師對這些中職學(xué)生沒有情感關(guān)懷，中職教師的專業(yè)倫理的建構(gòu)就無從談起。中職學(xué)校的學(xué)生同其他學(xué)校的學(xué)生一樣，都是獨(dú)特的個體。然而，當(dāng)前許多的中職學(xué)校，由于教師對自身及學(xué)生的不自信，導(dǎo)致其中相當(dāng)一部分教師對學(xué)生沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)懷與尊重，不真切關(guān)心每個學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)，看不到學(xué)生個體差異，亦不尊重學(xué)生由于各種因素而產(chǎn)生的即時不可理解的行為。而上述這些情況的正面恰恰是促進(jìn)中職學(xué)生擺脫中考失利與“后進(jìn)生”的思想包袱，從而獲得自由而全面的發(fā)展，這對中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展顯得格外重要。專業(yè)倫理的發(fā)展關(guān)鍵一點(diǎn)就是要求中職教師對學(xué)生必須抱有一種關(guān)懷與尊重的態(tài)度，而不是居高臨下的、時有時無的、情緒化的施贈。在這一層面上，可以說缺乏關(guān)懷與尊重的中職教師是不可能成為真正優(yōu)秀的人民教師的，甚至永遠(yuǎn)都不可能生成代表其專業(yè)發(fā)展水平的專業(yè)倫理。

也許，有人會說中職教師專業(yè)倫理并不能帶動中職學(xué)校教育教學(xué)的革命性和顯著性的進(jìn)步，也不能自然地轉(zhuǎn)換成中職學(xué)校學(xué)生的實(shí)用性技能，但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，那就是作為基礎(chǔ)性的中職教師專業(yè)倫理絕對是中職學(xué)校教師有效教書育人的必然前提。沒有專業(yè)倫理，就不會敏銳地察覺到學(xué)生們獨(dú)特的心理需求，更不會以最真誠的心去幫助學(xué)生積極健康成長，而這種以知識為核心又缺乏專業(yè)倫理指導(dǎo)的教學(xué)理念也會使中職教師的專業(yè)教學(xué)喪失真正的專業(yè)性。由于一直以來偏重發(fā)展普通高等教育，且中職教育是一個復(fù)雜的體系，使中職教育的發(fā)展長期處于一種比較薄弱的狀態(tài)。因此，中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展也一直受到現(xiàn)實(shí)與理念的阻礙。但倘若中職教師的成長缺乏專業(yè)倫理支撐的話，也就是說對學(xué)生不聞不問，對學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活采取一種疏遠(yuǎn)的態(tài)度，盡管有時候這種態(tài)度不是很明顯，但這種長期的“情感隔離”會慢慢侵蝕學(xué)生對中職教師的信任與依賴，并最終退出中職教師專業(yè)倫理建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)框架。

4探索與發(fā)現(xiàn)：中職教師專業(yè)倫理發(fā)展之反思在很長一段時間里，中職教師的專業(yè)成長與發(fā)展都邏輯性地展開于外在的專業(yè)技能知識與內(nèi)在的專業(yè)倫理的張力之中。相對而言，中職教師的專業(yè)技能知識一直處于發(fā)展的前端，中職院校教師有許多機(jī)會參與到專業(yè)技能知識的培訓(xùn)與實(shí)踐當(dāng)中，并得以不斷深化。如果說專業(yè)技能知識的完備是中職教師專業(yè)成長的實(shí)踐目的，那么專業(yè)倫理的完整建構(gòu)則是中職教師專業(yè)成長的理論手段。在現(xiàn)實(shí)情境中，中職教師個人專業(yè)倫理發(fā)展的過程既能夠促進(jìn)其教書育人的效果，滿足自身的專業(yè)自尊需要，更能夠促進(jìn)學(xué)生的健康成長，并最終使師生雙方都獲得一種只有身處其中才能體會到的幸福感。正如葉瀾教授所說，長期以來，人們強(qiáng)調(diào)的始終是教師對于社會的工具價值，完全忽視甚至抹殺了教師自身的需要，而教師專業(yè)發(fā)展則有助于喚起教師專業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂[5]。從某種程度上來說，中職教師內(nèi)在情感需要的滿足應(yīng)以自身專業(yè)的完美體現(xiàn)為前提，而不只是以工具效果為單一的評價手段。作為國家公共事業(yè)之一，現(xiàn)代職業(yè)教育也開始發(fā)揮提升國家綜合實(shí)力與公民能力素質(zhì)發(fā)展的作用，因此，在此種背景推動下，加強(qiáng)中職教師專業(yè)倫理建設(shè)迫在眉睫。

中職教師因自身的特殊性，其關(guān)于教師發(fā)展的理念主要是針對技能知識的傳送以及教學(xué)行為的實(shí)踐性。然而，同普通教育相比，中職教育的教育教學(xué)活動是一項特殊的理念實(shí)踐活動，它所蘊(yùn)含的特征，包括了教學(xué)對象的高度復(fù)雜性與豐富性，教學(xué)場景的情境性與經(jīng)驗(yàn)性。而如何更好地把握這些典型特征，這對中職院校的一線人員——中職教師的發(fā)展而言顯得尤為重要。也就是說，教師不可能脫離學(xué)校場域在真空中進(jìn)行專業(yè)成長，教師專業(yè)發(fā)展是個體教師與現(xiàn)實(shí)時空情境交互作用的結(jié)果[6]。從另一方面來說，現(xiàn)代職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是，專業(yè)教師的整體發(fā)展也不應(yīng)該僅僅只是讓學(xué)生對于專業(yè)技能知識的簡單理解與積累，而應(yīng)該是在具體的教學(xué)情境中以個人的專業(yè)倫理為指導(dǎo)，關(guān)注每一個學(xué)生的特性，關(guān)懷每一個學(xué)生的身心發(fā)展，與學(xué)生形成一種“關(guān)懷”的關(guān)系，從而在不斷的實(shí)踐中建構(gòu)一種以諾丁斯的“關(guān)懷倫理”體系為理論指導(dǎo)的、蘊(yùn)含中職特色的教師專業(yè)倫理。

作為在職業(yè)教育過渡階段中起重要作用的中職教師，在國家大力倡導(dǎo)現(xiàn)代職業(yè)教育的“當(dāng)前語境”下，盡管面臨著各種現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，有著自身專業(yè)倫理發(fā)展難以回避的問題，但不管如何，都需要以一種發(fā)展的眼光，在諾丁斯的“關(guān)懷倫理”視域下來構(gòu)建自身的專業(yè)倫理。同時，在中職教育的這條路上始終保持著自己的專業(yè)姿態(tài)、專業(yè)本質(zhì)、倫理精神、關(guān)懷情感，最終走向中職教師的“卓越”境界。正如朱永新教授在其《書寫教師的生命傳奇》一文中所說：“從平庸走向優(yōu)秀并不是最難的，最難的是從優(yōu)秀走向卓越?！盵7]所以，中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展不再是處于“平庸”，也不僅僅是停留在“優(yōu)秀”，而是要走向“卓越”。

參考文獻(xiàn)

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