汲取經(jīng)典精華，滋潤(rùn)學(xué)生心靈

高明珠

傳統(tǒng)文化經(jīng)典承載著歷代杰出人物的智慧、思想和精神，長(zhǎng)期以來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)人的心靈。如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代引領(lǐng)學(xué)生親近中國(guó)傳統(tǒng)文化？筆者認(rèn)為，在古典詩(shī)文的教學(xué)中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生“眺望經(jīng)典詩(shī)文呈現(xiàn)的精神氣象”，與經(jīng)典中的偉大靈魂對(duì)話，與經(jīng)典中的民族精神融通，讓學(xué)生欣然接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

一、從歷史人物身上獲得敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷?

語(yǔ)文教材中記敘類的古代散文大多是對(duì)歷史的生動(dòng)記錄。一篇文章承載著一個(gè)風(fēng)起云涌的歷史事件，一個(gè)歷史人物的背后就是一幅波瀾壯闊的歷史畫面。今天的青年如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，又何談繼往開來(lái)。因此，有必要在經(jīng)典的學(xué)習(xí)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生探尋杰出歷史人物產(chǎn)生的背景，從歷史人物身上獲得關(guān)注社會(huì)、有所擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胍庾R(shí)。

《廉頗藺相如列傳》《過(guò)秦論》《荊軻刺秦王》等，記載了一個(gè)個(gè)悲壯感人的故事：藺相如，作為一個(gè)弱國(guó)使臣，擔(dān)負(fù)起出使強(qiáng)國(guó)的使命，以大局為重，體現(xiàn)了大智大勇的英雄之氣;陳涉“崛起于阡陌之上”、揭竿起義的抗秦壯舉，顯示了一個(gè)底層民眾的膽識(shí)與氣魄;“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，慷慨悲歌，不畏強(qiáng)暴，明知沒(méi)有歸路仍毅然赴難。他們關(guān)注天下的人生態(tài)度恰恰是今天的青年人所忽略和欠缺的。因此，可以把感悟這些人物形象作為疏通文字之后的重心，引導(dǎo)學(xué)生自由討論。學(xué)生心中都有自己的價(jià)值判斷，教師在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)：一個(gè)人只有關(guān)注社會(huì)，才能認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任;一個(gè)人只有擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，才能使自己的才華為社會(huì)所用。雖不能至，也能心向往之，將來(lái)走向社會(huì)，無(wú)論在什么崗位上，都會(huì)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任。

二、從富于個(gè)性情感的詩(shī)文中獲得人生的力量

古典詩(shī)文里流淌著歷代杰出人物的人生智慧，他們以自己的生命體驗(yàn)寫下了流傳后世的著作，這正是今天中學(xué)生精神成長(zhǎng)的“根”。

1.以積極進(jìn)取的儒家精神激勵(lì)學(xué)生立志有為。千百年來(lái)，儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想一直是中國(guó)知識(shí)分子追求的人生境界?！蹲勇?、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文敘述了孔子與弟子暢談理想志趣的情景，生動(dòng)地刻畫了四個(gè)弟子進(jìn)取有為的風(fēng)貌，貫穿了儒家以禮治國(guó)的思想。教師可采用情境教學(xué)的方法，模擬2500年前那一堂關(guān)于“人生理想”課上的氛圍與情調(diào)，借助學(xué)生的表演還原當(dāng)時(shí)孔子師徒談“志”的現(xiàn)場(chǎng)，然后提出問(wèn)題讓學(xué)生討論：四個(gè)弟子的理想有什么不同？在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，四個(gè)人的理想都是治國(guó)，實(shí)現(xiàn)理想的道路卻不同：子路認(rèn)為自己可以教民懂禮讓他們有勇氣保衛(wèi)國(guó)家，冉有認(rèn)為自己有使百姓豐衣足食的才能，公西華立志在外交場(chǎng)合有一番作為，曾皙?jiǎng)t致力于對(duì)青少年美好情趣的培養(yǎng)。以討論的形式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到立志是人生的重要一課：“書不記，熟讀可記;義不精，細(xì)思可精;惟有志不立，直是無(wú)著力處?！奔?lì)學(xué)生在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.從充滿哲理的古代散文學(xué)習(xí)中堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)理想的意志?！队伟U山記》是一篇將游與思結(jié)合起來(lái)的散文，文美旨遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著哲理。教師可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”這句話的含義?！笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”喻指什么？為什么只有有志者才能到達(dá)那里？要到達(dá)那里必須具備哪三個(gè)條件？讓學(xué)生明白：王安石以險(xiǎn)遠(yuǎn)之山峰為喻，是為了說(shuō)明無(wú)論是研究學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)造事業(yè)，都必須具有堅(jiān)定的志向和百折不撓的毅力并善于利用外界的有利條件。而只有不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，才能領(lǐng)略到常人不能見(jiàn)到的奇特風(fēng)景。

三、在知人論世中接受作家智慧的洗禮

傳統(tǒng)文化經(jīng)典經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜，依然有一種感發(fā)生命的內(nèi)在力量。這種生命的力量源自作家人格的光輝。語(yǔ)文要用偉大的靈魂去潤(rùn)化學(xué)生的人格，為人生的發(fā)展孕育堅(jiān)實(shí)的生命底氣。

1.以作家堅(jiān)韌和曠達(dá)的人格引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)人生的挫折。在講《鴻門宴》和《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師可聯(lián)系作者的生平，重點(diǎn)講述司馬遷和蘇軾創(chuàng)作時(shí)的背景和故事，讓學(xué)生體會(huì)作者堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。司馬遷化挫折為動(dòng)力，發(fā)奮著書，寫就“究天人之際，通古今之變”的《史記》，名留青史，他看輕了生與死，掂出了生命的重量在于思想和精神。為了更好地理解蘇軾遭遇挫折后的心路歷程，教師可增加他的《卜算子·缺月掛疏桐》和余秋雨的《東坡突圍》，讓學(xué)生理解蘇軾“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的曠達(dá)——黃州并沒(méi)有泯滅蘇軾的生命之光，反而激發(fā)了他生命的潛能，讓他為世人留下了千古絕唱。由此讓學(xué)生領(lǐng)悟忍辱負(fù)重的意志和從容面對(duì)磨難、努力奮斗向前的人生意義，引導(dǎo)學(xué)生生命的正向成長(zhǎng)。

2.品味作家對(duì)生命的思考和實(shí)踐，獲得人生智慧。如《赤壁賦》的學(xué)習(xí)要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解蘇軾以水和月來(lái)比喻生命的內(nèi)涵。使學(xué)生明白大千世界“變與不變”和人生的“取與不取”的哲理：生命雖然短暫，但在有限的生命中應(yīng)該積極進(jìn)取，取用有度，這才是對(duì)俗世生活的超越。

王羲之在《蘭亭集序》里從游賞自然美景的快樂(lè)中引發(fā)了對(duì)生命的思考，發(fā)出“死生亦大矣”和“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的悲慨之嘆。如何理解王羲之的這種悲慨呢？教師可以向?qū)W生介紹王羲之一生的書法成就，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和探索。王羲之的悲慨否定了虛無(wú)的生死觀，是追求人生價(jià)值、珍惜生命的思考。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到王羲之創(chuàng)造的千古獨(dú)步的書法正是他對(duì)抗人生虛無(wú)最執(zhí)著的努力，激發(fā)學(xué)生珍惜生命、努力生活的熱情。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典就是在我們的血液里注入民族精神、智慧和思想。通過(guò)與歷史上杰出人物進(jìn)行對(duì)話，漸漸提升自己的人格修養(yǎng)和精神境界。著名學(xué)者葉嘉瑩先生講學(xué)時(shí)曾這樣回答學(xué)生提問(wèn)：“閱讀古典詩(shī)歌的最大好處就是——使人心不死?！边@句話點(diǎn)出了傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)于人生的意義。我們可以從古典文化中尋求到精神的歸宿和生命的詩(shī)意，并以此為寄托對(duì)抗現(xiàn)實(shí)生活中的巨大壓力和彷徨。引領(lǐng)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典吧，因?yàn)椤叭祟愖顑?yōu)秀的人和我們同在，吸取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧”！

（責(zé)編 ?黃紫鵑）