淺析現(xiàn)代武術(shù)表演的發(fā)展與價值

劉繼武

摘要：文章運用文獻資料法、觀察法、邏輯分析法等研究方法，對少林武術(shù)表演的發(fā)展方式和的價值兩個方面進行研究。研究結(jié)論：少林武術(shù)表演沿著商業(yè)化、國際化、藝術(shù)化三大趨勢發(fā)展；少林武術(shù)表演的價值除了愉悅身心，滿足人們的精神文化需求之外，更重要的是在于傳播傳承少林武術(shù)和少林文化、弘揚我國的傳統(tǒng)文化、增強文化軟實力等方面的價值。

關(guān)鍵詞：少林武術(shù)表演 發(fā)展 價值

中圖分類號：G85

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）11-0020-03

1前言

少林武術(shù)又被稱為少林功夫，是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。隨著我國經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的不斷進步，少林武術(shù)表演作為少林武術(shù)在現(xiàn)代社會發(fā)展的主要形式之一，在內(nèi)容和形式上也在不斷創(chuàng)新。本文對少林武術(shù)表演進行分析，不僅是對少林武術(shù)表演在理論研究的補充，也是對少林武術(shù)理論研究體系的完善與豐富。

2少林武術(shù)表演相關(guān)概念的界定

2.1武術(shù)表演概念的界定

武術(shù)表演是一種武術(shù)與表演藝術(shù)相結(jié)合的綜合性節(jié)目。其形式多樣，常以燈光、音樂、煙火、服裝、威亞等道具相結(jié)合；穿插劇情、舞蹈、演唱等內(nèi)容；具有觀賞價值和觀賞性。武術(shù)表演是武術(shù)對外傳播的重要手段和途徑，通過表演這一媒介將武術(shù)的文化內(nèi)涵、武術(shù)之美展現(xiàn)給人們。

2.2少林武術(shù)表演概念界定

少林武術(shù)表演是以少林拳法，器械，對練，硬氣功等少林派獨有的功法和技術(shù)為主要內(nèi)容。表演形式多樣，既有簡單的肢體武術(shù)演練，也有結(jié)合現(xiàn)代高科技舞臺技術(shù)和舞臺道具的表演形式，還有融合人物情節(jié)、結(jié)合舞蹈，雜技等的武術(shù)劇的表演形式。

3少林武術(shù)表演發(fā)展的特點

3.1少林武術(shù)表演的商業(yè)化發(fā)展

2012年第五屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽“武術(shù)·文化·旅游”高層論壇在安徽黃山召開，該論壇提出武術(shù)與文化旅游融合已成為創(chuàng)新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力。現(xiàn)如今少林武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)立足于嵩山少林風(fēng)景區(qū)，充分利用嵩山少林景區(qū)的自然文化資源，結(jié)合景區(qū)內(nèi)的特色旅游景點，歷經(jīng)多年的發(fā)展形成了少林武術(shù)表演團體游客接待的專場演出和以嵩山為背景的山水實景表演并存的武術(shù)表演商業(yè)化發(fā)展模式。據(jù)中新網(wǎng)報道，2012年春節(jié)黃金周期間嵩山少林風(fēng)景名勝區(qū)共接待游客6.26萬人次。通過這種商業(yè)表演發(fā)展方式不但取得了良好的經(jīng)濟效益，有效促進了當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，也擴大了少林武術(shù)在世界上的知名度。

3.1.1少林風(fēng)景區(qū)專門的武術(shù)表演

嵩山少林風(fēng)景名勝區(qū)是國家5A級旅游景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有眾多的名勝古跡，有中國五岳中現(xiàn)存最大的道家寺廟中岳廟，中國古代四大書院之一的嵩陽書院以及中國現(xiàn)存最早的磚塔嵩岳寺塔，古天文觀測臺等古跡。游客們來到嵩山少林風(fēng)景區(qū)不僅能夠觀賞到嵩山巍峨秀麗的景色，可以體驗禪武一體的少林武術(shù)文化，還能觀賞少林武術(shù)表演。“少林功夫甲天下”，來到少林寺必須要看的就是少林武術(shù)表演。登封市現(xiàn)在擁有嵩山少林寺武術(shù)館、禪武大酒店展武堂、塔溝武校少林功夫表演團、釋小龍武院功夫表演團四處少林武術(shù)表演場所，但這種表演形式仍然是沿用以前的武僧演武的傳統(tǒng)表演形式，它的演出內(nèi)容有少林象形拳、少林硬氣功以及十八般兵器、闖山門等表演。

3.1.2大型山水實景演出——禪宗少林音樂大典

在嵩山少林景區(qū)待仙溝內(nèi)，由鄭州市天人文化旅游有限責(zé)任公司投資建設(shè)，河南歷史上投資最大的文化旅游項目禪宗少林音樂大典，項目總投資3.5億。該項目是由中國實景演出創(chuàng)始人梅元帥制作、著名作曲家譚盾擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、少林寺方丈釋永信和廈門大學(xué)易中天教授任顧問共同打造的一臺大型山水實景少林文化表演。整個演出在少林武文化和禪宗文化的大背景下，共分為有《水樂》、《木樂》、《風(fēng)樂》、《光樂》、《石樂》五個篇章，通過音樂、舞蹈、武術(shù)三個主元素相互交織演繹，在山水實景中以全新的方式演繹少林武術(shù)，詮釋了少林武術(shù)“禪武歸一”的特征，合成了中岳嵩山的輝煌樂章。《禪宗少林·音樂大典》目前已經(jīng)成為嵩山旅游的名片，是少林武術(shù)表演和旅游文化融合的典范之作，已成為游客們必選的旅游娛樂項目，這種表演形式不但能夠使游客觀賞到精彩的少林武術(shù)，還能從演出中體會到少林禪武文化的博大精深。

3.2少林武術(shù)表演的國際化發(fā)展

嵩山少林景區(qū)以其深厚的文化內(nèi)涵和秀麗壯觀的自然景觀，吸引了國內(nèi)外眾多喜愛少林武術(shù)的友人來此探源尋勝，拜訪“天下第一名剎”少林寺，探尋少林武術(shù)的奧秘。但是，隨著少林武術(shù)的名氣越來越大，少林武術(shù)表演走出少林寺已成為發(fā)展的趨勢。迄今為止，少林武術(shù)的腳步已遍及世界各地。在我國政府部門和外國進行文化交流時，少林武術(shù)經(jīng)常作為中國傳統(tǒng)文化的代表隨文化交流團進行出國展示。以下是2007年以來少林武術(shù)表演團隊出國表演的部分活動：

（1）2007年10月10日，少林寺武僧團在英國倫敦“孔雀劇場”向英國觀眾展示少林武術(shù)。

（2）2008年鵝坡武院表演團赴波蘭參加“感知中國一波蘭行”文化交流活動。

（3）2009年5月20日少林寺武僧團在聯(lián)合國教科文組織總部表演了精彩絕倫的少林功夫。

（4）2011年2月13日少林寺武僧團赴以色列參加由國家文化部主辦的“中國文化周”活動。

（5）2014年2月3日晚，2014“歡樂春節(jié)·保加利亞行”河南文化藝術(shù)團文藝晚會在索非亞國家文化宮一號廳前廳隆重上演，近4000名觀眾近距離地感受了中華文化的魅力和中國少林武術(shù)的精湛。

3.3少林武術(shù)表演的藝術(shù)化發(fā)展

近年來，武術(shù)逐漸從它的本質(zhì)屬性即“技擊性”呈現(xiàn)弱化的趨勢，而作為表演的功能越來越突出。所謂武術(shù)藝術(shù)化是指把武術(shù)技術(shù)作為基本元素，通過特定的藝術(shù)加工等表現(xiàn)手法，使其對欣賞者產(chǎn)生豐富的美學(xué)聯(lián)想及特殊感受的一種形式。高度發(fā)達的現(xiàn)代表演產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)與武術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為我國武術(shù)表演的一大趨勢，進行藝術(shù)化的創(chuàng)編是少林武術(shù)表演發(fā)展的一個重要發(fā)展途徑。少林武術(shù)表演的藝術(shù)化發(fā)展是在經(jīng)歷了一個長時期的轉(zhuǎn)變才得到如今的規(guī)模，也是由小到大的漸進過程。最初只是以少林武術(shù)的傳統(tǒng)套路動作技術(shù)作為表演的內(nèi)容，后經(jīng)過編排、發(fā)展和創(chuàng)新，才逐漸形成了現(xiàn)如今較為完善的表演形式。藝術(shù)化的發(fā)展推動了少林武術(shù)表演形式的多元化，使其最大限度的與舞蹈、雜技等舞臺藝術(shù)有機地結(jié)合，并且通過使用音樂、服裝、燈光、舞美、道具等舞臺特效技術(shù)，為少林武術(shù)表演增添了意境之美，給觀眾帶來了全新的視聽藝術(shù)享受，而少林武術(shù)舞臺劇和少林武術(shù)影視作品則突出顯示了少林武術(shù)表演在藝術(shù)化方面的發(fā)展?jié)摿?。endprint

3.3.1以少林武術(shù)為主要元素的舞臺劇

舞臺劇在武術(shù)表演領(lǐng)域里開辟一個嶄新的發(fā)展方向，它將武術(shù)和其它藝術(shù)形式相結(jié)合，借助現(xiàn)代的科技手段，產(chǎn)生一種新穎的藝術(shù)樣式，吸引人們的眼球，使人產(chǎn)生濃厚興趣。武術(shù)舞臺劇的出現(xiàn)是武術(shù)向藝術(shù)發(fā)展的先驅(qū)和代表，它的出現(xiàn)使以禪、武、醫(yī)著稱的少林武術(shù)文化資源得以在現(xiàn)代化的舞臺展示。上個世紀(jì)80年代以來，少林武術(shù)表演在國內(nèi)外上都非常火爆，以少林武術(shù)為主要元素的武術(shù)舞臺劇尤其受到各界觀眾的青睞，引領(lǐng)著中國武術(shù)表演市場的發(fā)展。例如由鄭州市中遠演藝娛樂有限公司打造的大型原創(chuàng)舞劇《風(fēng)中少林》，從演出開始一直受到好評。舞劇《風(fēng)中少林》以戲班名伶天元和素水兩人凄美的愛情故事為主線，在與黑惡勢力的對抗斗爭中演繹了一場正氣與邪惡正面交鋒。舞劇的主創(chuàng)人員成功的探索出了舞武結(jié)合的新道路，使柔美的古典舞與剛勁有力的少林武術(shù)完美結(jié)合在一起，打造成為舞蹈與武術(shù)完美結(jié)合的中國第一武術(shù)藝術(shù)?！讹L(fēng)中少林》自2004年首演以來，盛演不衰，受到了海內(nèi)外各界觀眾的一致好評，先后榮獲國家舞臺藝術(shù)精品工程“十大精品劇目”、第五屆中國舞蹈“荷花獎”舞劇金獎、第十二屆“文華獎”劇目獎、中宣部第十屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀戲劇獎，成為河南省文化強省建設(shè)中涌現(xiàn)出的經(jīng)典作品。除此之外，還有《功夫傳奇》、《少林武魂》、《少林雄風(fēng)》、《大河秀典》等一大批以少林武術(shù)為題材的優(yōu)秀舞臺劇連番上演。少林武術(shù)與舞蹈等結(jié)合而創(chuàng)編的舞臺劇是少林武術(shù)藝術(shù)化的重要形式，它的產(chǎn)生不僅是對中國舞劇的一大創(chuàng)舉，還充實了我國舞劇的選材內(nèi)容，拓寬了少林武術(shù)表演的發(fā)展形式。

3.3.2影視作品中的少林武術(shù)表演

武術(shù)影視是武術(shù)向藝術(shù)化發(fā)展的又一種形式，少林武術(shù)在影視中的出現(xiàn)是比較早的，是很多武打電影電視作品的首選題材。1982年電影《少林寺》的成功熱播，受到海內(nèi)外各界人士的好評，影片中由主演李連杰飾演的覺遠和尚所展示的槍術(shù)、拳術(shù)以及由其他少林武僧表演的少林十八般武藝，精湛的少林武術(shù)表演深入人心?，F(xiàn)在少林武術(shù)題材的電影、電視劇越來越多，例如2006年融合了少林武術(shù)和抗日民族精神的電視劇《少林抗日英雄傳》、2007年電視劇《少林寺傳奇之亂世英雄》、2008年電視劇《少林寺傳奇1》、2011年電影《新少林寺》等一大批電影電視作品。影視中的少林武術(shù)既有以動作技擊性為基礎(chǔ)的打斗場景，也有展現(xiàn)少林拳法和器械的演練場面，2011年電影《新少林寺》中就有武僧們集體演練少林七星拳的段落。在電視熒屏上更加強調(diào)的是少林武僧們懲惡揚善的行為，大多數(shù)的影視作品通過表現(xiàn)少林武僧保家衛(wèi)國、救死扶傷的高尚品德，襯托少林武僧高超的武術(shù)技術(shù)和武德修養(yǎng)，提升了了少林武術(shù)在人們心目中的印象，這也是少林武術(shù)題材的影視作品能夠一直在熒屏上經(jīng)久不衰的原因所在。人們在影視作品中所看到的少林武術(shù)表演都是是經(jīng)過后期電腦剪輯制作、后期配音、加入特效等技術(shù)手段，進行了藝術(shù)化的創(chuàng)作，使得少林武術(shù)在影視作品更加的美輪美奐，更加具有觀賞性，使表演形式和內(nèi)容更加貼合人民大眾的審美情趣，是少林武術(shù)表演藝術(shù)化發(fā)展的重要形式之一。

4少林武術(shù)表演的價值

表演是少林武術(shù)所具有的功能之一，在少林武術(shù)的發(fā)展中扮演著重要的角色，隨著社會的迅速發(fā)展，武術(shù)表演所具有的價值更加凸顯，對武術(shù)的發(fā)展和人們的生活都起著積極的作用。少林武術(shù)表演所具有的價值不僅在于滿足人們的精神文化需求，對于少林武術(shù)自身的發(fā)展、其他武術(shù)流派的發(fā)展以及我國傳統(tǒng)文化都具有重要價值。

4.1推廣傳播少林武術(shù)和少林武術(shù)文化

少林武術(shù)是中國武術(shù)流派中的一大門派，在近幾十年的發(fā)展中已經(jīng)成為中國武術(shù)一個獨特的文化品牌，這與少林武術(shù)的表演功能是密不可分的。20世紀(jì)80年代少林寺現(xiàn)任方丈釋永信法師率少林寺武僧團在?？谑泄と擞皠≡?，連續(xù)進行少林武術(shù)演出后，引起觀眾強烈反響。此后，少林武術(shù)表演團體紛紛踏出國門，在世界范圍內(nèi)進行巡回演出。2013年“少林寺北美文化節(jié)暨少林文化走進聯(lián)合國”活動在美國紐約聯(lián)合國總部舉行。在歡迎宴會上，由少林寺方丈釋永信帶領(lǐng)的少林文化代表團進行了少林武術(shù)的表演，美中關(guān)系全國委員會主席歐倫斯在觀看表演后表達了對少林文化的熱愛與向往，并講到，這次的活動與1972年中美“乒乓球外交”有異曲同工之妙，必能促進中美關(guān)系得到進一步地提升，這樣的文化交流活動，不僅能使以少林文化為代表的中國傳統(tǒng)文化走向世界，更能使優(yōu)秀的中國文化傳播到更遠的地方。少林武術(shù)表演是推廣和傳播少林武術(shù)的極為重要的途徑，通過這個途徑讓人們親身感受到少林武術(shù)的魅力，吸引人們進一步關(guān)注少林武術(shù)。同時，少林武術(shù)表演所具有的觀賞性，對少林武術(shù)和少林文化的傳播起到了重要作用。

4.2對我國其他傳統(tǒng)武術(shù)流派發(fā)展的借鑒價值

武術(shù)在我國歷史悠久，從原始社會就有了武術(shù)的雛形，發(fā)展到現(xiàn)在武術(shù)已經(jīng)成為我國獨有的特殊傳統(tǒng)文化。我國地域遼闊，人文資源豐富，不同的民族、不同的文化背景和不同的地理環(huán)境造就了我國各個地方的武術(shù)有所不同，形成了各具特色的傳統(tǒng)武術(shù)，例如河南登封的少林武術(shù)和溫縣陳家溝的太極拳，湖北十堰道家的武當(dāng)武術(shù)以及我國南方幾個省的南拳等等。但就目前來說，少林武術(shù)的發(fā)展已經(jīng)比較成熟，在全世界上享有盛譽，幾乎在各大洲都建立了少林拳法組織，而其他傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展相對緩慢，仍然沒有形成自己的武術(shù)品牌，影響力依然很小，但是其他傳統(tǒng)武術(shù)門派可以通過少林武術(shù)表演的發(fā)展形式構(gòu)建自身的武術(shù)發(fā)展方式，以武術(shù)表演為突破口擴大本門派的知名度。

4.3傳承少林文化，增強我國文化軟實力

馬明達教授認(rèn)為：少林寺與少林文化，特別是它的武術(shù)文化，是以多元文化的交流為基點的一種文化融合體。我國應(yīng)著力保護這一民族傳統(tǒng)文化品牌，高度重視少林文化的發(fā)展和傳承。少林武術(shù)獨特的技術(shù)風(fēng)格、修煉之法在中國武術(shù)眾多流派中獨樹一幟，成為中華文化寶庫乃至世界文化中燦爛奪目的珍品，向世人展示著其深厚的中華文明底蘊和神秘的東方宗教特色目。在政治、經(jīng)濟、文化全球化發(fā)展的今天，西方文化日益成為世界霸權(quán)文化的環(huán)境下，國家文化軟實力越來越受到各國重視。大力發(fā)展少林武術(shù)表演，讓更多的人在少林武術(shù)表演中感受少林武術(shù)文化的魅力，才能使少林武術(shù)文化有傳承下去的基礎(chǔ)，才能在文化全球化的大潮中屹立不倒。通過少林武術(shù)表演的將“少林武術(shù)”這一瑰寶繼續(xù)傳承在向世界宣傳少林武術(shù)的同時，也是在向世界傳播獨特的中國文化，有益于提升我國文化在國際上的影響力，增強文化軟實力。endprint