戲劇的力量
——論戲劇奧林匹克節(jié)的社會創(chuàng)新

向 勇

戲劇的力量
——論戲劇奧林匹克節(jié)的社會創(chuàng)新

向 勇

持續(xù)兩個月的戲劇奧林匹克節(jié)，陸續(xù)上演四十余出世界級的經(jīng)典劇目，在2014年北京最寒冷的冬季，我們遇見最溫暖的戲劇，這是一件令人愉悅的事情。作為普通的北京市民，我們感受到了戲劇，作為最有溫度的文化產(chǎn)品，在北京城營造出的溫暖人心的力量。我們可以想象，在寒冬深夜，曲終人散之時，一群年輕的觀眾蹦跳著踏入公車、擠進(jìn)地鐵，興奮地談?wù)撝c剛剛散場的劇目有關(guān)的種種話題，激烈地爭論，熱情地分享，這是一種怎樣的城市夜生活，這又會感動怎樣的路人游客。臺北可以因為一個書店，溫暖一座城市。人們總是希望過一種有愛的生活，希望欣享一種有文化的生活。人文書店、小劇場戲劇、高雅音樂會、美術(shù)館、獨立畫廊，都是一座城市非常重要的文化空間。尤其是多樣化的夜間生活和藝術(shù)展演，更是一座城市的魅力所在。每天晚間上演的各類戲劇，恰恰就是一顆顆在城市夜空中閃閃發(fā)光的文化之星。第六屆戲劇奧林匹克節(jié)在北京的成功舉辦，讓我們真切地體驗到了戲劇第一次成為北京市民的公共生活，這是一個具有里程碑的文化事件。第六屆戲劇奧林匹克節(jié)讓我們感受到一股前所未有的戲劇的力量，這股力量溫暖了城市夜空，溫柔了鋼筋水泥，溫潤了陌路人心。第六屆戲劇奧林匹克節(jié)也讓我們有機(jī)會觀察一種節(jié)慶運作的創(chuàng)新模式，這種創(chuàng)新改變了節(jié)慶會展的運作方式，推動了藝術(shù)節(jié)組織機(jī)制的深遠(yuǎn)變革。

一般來說，藝術(shù)節(jié)分為獨立藝術(shù)節(jié)和公共藝術(shù)節(jié)兩類。獨立藝術(shù)節(jié)由藝術(shù)家或策展人組織策劃，帶有特定的藝術(shù)訴求，一般向特定群體開放，具有藝術(shù)性、專業(yè)性、小眾化的私有屬性。公共藝術(shù)節(jié)由政府主導(dǎo)、專業(yè)公司組織，以最廣泛吸引大眾參與為目標(biāo)，具有公眾藝術(shù)教育和公共文化服務(wù)的公共屬性。目前，在北京舉辦的戲劇節(jié)大多都是獨立藝術(shù)節(jié)，比如林兆華戲劇邀請展、孟京輝組織的青年戲劇節(jié)。無論是戲劇“奧林匹克”的普世定位，還是政府“委托-代理”的運作模式，中國對外文化集團(tuán)的積極參與，都凸顯了此次戲劇奧林匹克節(jié)作為公共藝術(shù)節(jié)的努力方向。事實上，觀眾的熱情參與，媒體的爭相報道，戲劇評論的高潮迭起，毫無疑問地表明這種目標(biāo)的初步達(dá)成。作為公共藝術(shù)節(jié)，第六屆戲劇奧林匹克節(jié)讓戲劇走出專業(yè)人士和戲迷小圈子，讓戲劇介入到市民的日常生活，以“節(jié)慶的狂歡”呈現(xiàn)日常生活審美化，真實地塑造了人們的美學(xué)生活和日常藝術(shù)。

《克拉普的最后碟帶》劇照

《維也納森林的故事》劇照

戲劇是一種具有膜拜價值的文化產(chǎn)品。因為表演與人的身體活動的“不可分性”和觀眾體驗的“在場性”，戲劇以特定的互動體驗營造了一個本雅明所謂的“光韻”場域?；仡檭汕灏俣嗄甑娜祟悜騽∈罚瑥那艾F(xiàn)代社會中的古希臘悲劇，經(jīng)歷現(xiàn)代社會中的美國紐約音樂劇，再到后現(xiàn)代社會中的中國北京戲劇，戲劇的審美精神也經(jīng)歷了精神崇高、時尚娛樂和多元包容的價值嬗變。如同古希臘戲劇精神的悲壯、神圣，以及百老匯戲劇精神的時尚、平等，我們要塑造一種怎樣的北京戲劇精神，才能與建設(shè)世界城市的歷史征程相互呼應(yīng)？新北京戲劇精神將會決定北京城市風(fēng)貌的文化溫度，形塑北京市民接物待人的氣質(zhì)風(fēng)度，成為京城最為溫暖的文化力量。戲劇，使我們的生活時刻充溢在一種價值、意義、情趣的生命場域中。戲劇通過構(gòu)建一種時空獨特的在場性，將演員的語言、身體動作和手勢等表演與觀眾的呼吸、情緒和心跳融為一體，形成價值共享的神圣氛圍。戲劇是一種講故事的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有道德訓(xùn)誡、知識傳承、休閑娛樂的文化功能。一座城市歷史傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，是以文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化資源的藝術(shù)創(chuàng)造為前提的。如果沒有濃濃的文化氛圍和共享的價值場域，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就如同建立在沙灘上的高樓大廈，將會因為基礎(chǔ)不穩(wěn)而無法長久。

戲劇保留了人類文明從前現(xiàn)代、現(xiàn)代到后現(xiàn)代的神圣性和原真性。作為一種富有光韻的藝術(shù)形態(tài)，戲劇包容了農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和科技文明的表現(xiàn)方式和技術(shù)手法。戲劇是一種生命體驗的力量，這是對人的生存本質(zhì)和人的價值目標(biāo)的捍衛(wèi)。戲劇是一種文化傳承的力量，這種從古至今的傳播方式，形象、親切、真實。戲劇是一種孵化產(chǎn)業(yè)的力量，體現(xiàn)了聯(lián)合國貿(mào)發(fā)組織對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類精神，從遺產(chǎn)、藝術(shù)到傳媒和功能創(chuàng)意，作為表演藝術(shù)和視覺藝術(shù)中的一種藝術(shù)形式，戲劇推動了文化資源的再創(chuàng)造、再傳播和再創(chuàng)意，成為文化資源轉(zhuǎn)化的重要紐帶。藝術(shù)創(chuàng)造的參與才使得文化循環(huán)成為一個完整系統(tǒng)的文化生態(tài)和創(chuàng)意生態(tài)。當(dāng)然，戲劇生態(tài)同樣需要進(jìn)一步營造，這個戲劇生態(tài)能夠包容政府、院團(tuán)、觀眾、媒體以及專業(yè)的評論人士，在他們之間建構(gòu)一個完整的戲劇生產(chǎn)體系、戲劇資助體系和戲劇批評體系。

第六屆戲劇奧林匹克節(jié)不僅有外顯的精彩絕倫的舞臺呈現(xiàn)，還有內(nèi)隱的專業(yè)精道的運營平臺，以促使戲劇奧林匹克節(jié)實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意的交流、文化價值的交換和戲劇產(chǎn)品的交易。第六屆戲劇奧林匹克節(jié)是一次非常重要的節(jié)慶運作的創(chuàng)新嘗試，是一種社會創(chuàng)新的最新實踐。中國對外文化集團(tuán)作為專業(yè)化的表演藝術(shù)運營機(jī)構(gòu)，擁有豐富的藝術(shù)節(jié)慶和文化會展的運作經(jīng)驗。更為難能可貴的是，作為一家國有大型文化集團(tuán)，中國對外文化集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者富有深厚的文化責(zé)任意識和前瞻的運作理念，追求戲劇節(jié)的多元價值目標(biāo)和復(fù)合運作模式。文化產(chǎn)品一般分三大類，公共產(chǎn)品、私人產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品。由于獨特的文化主題性和在場表演性，戲劇是一種典型的準(zhǔn)公共產(chǎn)品，不同于專門提供公共文化服務(wù)的公共博物館、圖書館，也不同于面向文化市場的商業(yè)電影和娛樂演出，同時呈現(xiàn)較強(qiáng)的文化屬性和社會屬性。作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品的戲劇節(jié)的運作模式，就不能單純依靠政府扶持或純粹依靠市場消費，而是在政府的公共扶持和市場的私人消費之間形成一種平衡。

在此次戲劇奧林匹克節(jié)的運營模式上，我們可以看到，中共北京市委宣傳部和北京市文化局采取了非常前瞻的理念和前衛(wèi)的舉動，采用“一臂間隔”的文化治理機(jī)制，以國際流行的節(jié)慶會展的制作人體制，將這種高端的節(jié)慶以“委托-代理制”的模式進(jìn)行授權(quán)運作，完全跳脫保障小眾利益的獨立藝術(shù)節(jié)和政府運作的官辦節(jié)慶，保證公共文化資源、社會文化資源、私人文化消費的資源轉(zhuǎn)換和價值轉(zhuǎn)換。作為一種準(zhǔn)公共文化產(chǎn)品，先天具有“鮑莫爾成本病”，無法依靠單一收入來源維持可持續(xù)發(fā)展。因此，戲劇節(jié)的運作收入不能只靠財政資助，或市場收入，而要采取一種多邊經(jīng)濟(jì)的平臺模式。戲劇奧林匹克節(jié)的收益模式分為市場收入和非市場收入兩部分。其中，市場收入包括票房（散票和包場，單場和多場）、商業(yè)贊助（冠名、廣告植入）和藝術(shù)衍生品（品牌、道具、主演形象等）；非市場收入包括政府扶持、社會捐贈和觀眾開發(fā)。雖然可能資金來源于同一個機(jī)構(gòu)，社會捐贈不同于商業(yè)贊助。商業(yè)贊助是一種商業(yè)行為，贊助機(jī)構(gòu)需要評估對某項戲劇演出的宣傳效果，是對項目的贊助；而捐贈機(jī)構(gòu)關(guān)注藝術(shù)機(jī)構(gòu)的文化責(zé)任和藝術(shù)使命，是對機(jī)構(gòu)的捐贈。當(dāng)然，為了能吸引社會捐贈，需要國家設(shè)立相關(guān)的免稅政策。觀眾開放是活化準(zhǔn)公共文化產(chǎn)品非常重要的管理手段。觀眾可能偶然購買了某個劇目，觀看了某場演出，然后喜歡上某個劇團(tuán)的所有演出，漸漸成為某個劇團(tuán)的鐵桿粉絲。這樣，通過文化價值的隱性聚合，劇團(tuán)可以凝聚那些認(rèn)同感很強(qiáng)的終身顧客，成為持續(xù)發(fā)發(fā)展的重要基石。劇團(tuán)可以發(fā)展這些顧客為劇團(tuán)的會員，培養(yǎng)認(rèn)同感強(qiáng)的觀眾為文化義工，定期或不定期參與劇團(tuán)演出期間的基礎(chǔ)工作和勞務(wù)服務(wù)。與此同時，在這些觀眾中，還可以培育可持續(xù)的微捐贈目標(biāo)對象。所以，針對準(zhǔn)公共文化產(chǎn)品建立觀眾管理信息數(shù)據(jù)庫就顯得非常重要。可以看出，中國對外文化集團(tuán)正是藉由此次戲劇奧林匹克節(jié)，培基固本，潛心打造，將其運作為一個宏大的藝術(shù)事件和穩(wěn)定的文化平臺，立足長遠(yuǎn)，創(chuàng)造綜效，追求戲劇奧林匹克節(jié)多元的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。

根據(jù)學(xué)界的研究，以戲劇節(jié)為代表的節(jié)慶會展的社會創(chuàng)新歷程包括靈光乍現(xiàn)的概念構(gòu)想、精心勤勉的原型制作、逐漸擴(kuò)散的規(guī)模影響、永續(xù)開發(fā)的綜合價值和產(chǎn)業(yè)運營的系統(tǒng)變革等五個生命歷程。如果要讓戲劇成為一種孵化產(chǎn)業(yè)的力量，實現(xiàn)從節(jié)慶活動向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，就要活化“戲劇奧林匹克節(jié)”的品牌資源，延長節(jié)慶活動的產(chǎn)業(yè)價值鏈。目前，戲劇奧林匹克節(jié)的生命歷程剛剛進(jìn)入規(guī)?；c擴(kuò)散化的發(fā)展階段，要在穩(wěn)固社會影響和專業(yè)水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，拓深永續(xù)價值和產(chǎn)業(yè)價值，這是未來的營運重點。當(dāng)然，一個成熟的節(jié)慶品牌，至少需要三年以上的觀眾氛圍的培育和社會影響的拓展。因此，戲劇奧林匹克節(jié)的藝術(shù)遺產(chǎn)需要被一個固定舉辦、特屬北京、面向世界的戲劇節(jié)的文化平臺繼承下來。我們期待，在北京市主管單位的前瞻引領(lǐng)下，在中國對外文化集團(tuán)的精心組織中，因戲劇奧林匹克節(jié)而生的北京國際戲劇藝術(shù)節(jié)，將會成為一個展示準(zhǔn)公共文化的社會平臺和國際盛世。在這里，主辦單位、戲劇院團(tuán)、專業(yè)觀眾、普通市民、大眾傳媒等戲劇利益相關(guān)者在此聚合，交流情感、交換資源、交易資本，將其營造成為文化資本、社會資本和經(jīng)濟(jì)資本相互轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)公共文化場域，讓戲劇生活成為北京市民名副其實的公共生活。

向 勇：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、副教授， 北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長

責(zé)任編輯：雍文昴