讓事物說明文流出“美”來

□周啟群

讓事物說明文流出“美”來

□周啟群

在很多人的心目中，事物說明文仿佛就是一位正人君子，只會(huì)一本正經(jīng)地介紹說明對(duì)象，毫無情趣可言。其實(shí)不然，一篇好的事物說明文在確保其準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性的情況下，抓住說明對(duì)象的美，采用適當(dāng)?shù)恼f明方法進(jìn)行介紹，同樣也可以寫得搖曳多姿、情趣橫生。那么，怎樣才能讓事物說明文流出“美”來呢？

細(xì)處著筆描繪畫面美。如果說明的對(duì)象是一個(gè)美麗的景區(qū)，那么，為了突出景區(qū)的總體特征，寫作時(shí)就得從細(xì)處觀察，抓住景區(qū)景物所具有的特點(diǎn)及其相互之間的關(guān)聯(lián)加以說明。如果能將景物的特點(diǎn)準(zhǔn)確形容出來，景物的形狀就歷歷在目；如果能將景物之間的關(guān)聯(lián)表達(dá)出來，景物在時(shí)間空間上便有了立體感。這樣，做到了讓景物的點(diǎn)、線、面在空間上的完美結(jié)合，便構(gòu)成了畫面美。例如葉圣陶先生的作品《蘇州園林》中有這樣一段：

蘇州園林的栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因?yàn)橐罁?jù)中國畫的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。

為了突出蘇州園林的總體特征——“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，作者從“栽種”和“修剪”兩個(gè)方面來寫?！霸苑N”方面，用高樹與低樹之間的搭配，從空間位置關(guān)系上進(jìn)行描繪，用“俯仰生姿”一詞賦予物以人的性情，給人錯(cuò)落有致、姿態(tài)萬千之美；再用落葉樹與常綠樹、花時(shí)不同的花樹相間，從時(shí)間上進(jìn)行說明，用“不寂寞”突出蘇州園林四季都美不勝收?！靶藜簟狈矫?，作者先虛寫一筆，給讀者無限遐想的空間；再給藤蘿的枝干來個(gè)特寫——“盤曲嶙峋”，強(qiáng)烈的畫面視覺沖擊，讓人拍案叫絕；再加上開花時(shí)節(jié)“滿眼的珠光寶氣”，耀眼奪目、喜氣洋洋的畫面美，更讓人嘆為觀止。

虛實(shí)結(jié)合營造意境美。有的時(shí)候，為了更好地介紹一處建筑物或是風(fēng)景區(qū)，作者常常會(huì)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方法營造出優(yōu)美的意境，從而有助于突出說明對(duì)象的特征，并且在一瞬間吸引讀者的眼球，讓讀者在身臨其境中準(zhǔn)確把握說明對(duì)象的特征。以吳冠中的作品《橋之美》為例，作者在概括地介紹了橋本身的結(jié)構(gòu)美之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，明確地告訴讀者寫作的出發(fā)點(diǎn)是“緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式和作用”。接下來便寫了這樣一組句子：

茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對(duì)照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！

這些句子從兩個(gè)方面說明了橋在不同環(huán)境中的形式和作用：石橋與密密葦叢的搭配給人帶來舒暢的感覺；石橋與細(xì)柳的搭配令人“銷魂”。這些說明性的語句卻如散文一樣營造出了優(yōu)美的意境，原因何在？這主要得益于虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。本來，葦叢不會(huì)“發(fā)悶”，也不會(huì)做“深呼吸”，而作者卻運(yùn)用擬人手法，把人的感覺投射到它的身上，化實(shí)為虛，形象生動(dòng)地寫出了因?yàn)闃虻拇嬖冢沟锰J葦叢呈現(xiàn)出密中有疏的特點(diǎn)。而“曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t引用宋代柳永的詞句，虛實(shí)結(jié)合，讓細(xì)柳與石橋營造出了美麗動(dòng)人的意境。

借助飾物傳達(dá)文化美。我們?cè)诮榻B故宮、圓明園等一些承載著厚重文化的事物時(shí)，除了介紹其雄偉壯觀的體貌特征外，更重要的是挖掘事物的文化內(nèi)涵進(jìn)行介紹，以便更好地突出說明對(duì)象的特征。那么，怎樣傳達(dá)事物的文化內(nèi)涵呢？最好的角度便是裝飾物品。像黃傳惕的作品《故宮博物院》中就有很好的例子：

大殿正中是一個(gè)約兩米高的朱漆方臺(tái)，上面安放金漆雕龍寶座，背后是雕龍屏。方臺(tái)兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞矯健的金龍。仰望殿頂，中央藻井有一條巨大的雕金蟠龍。從龍口里垂下一顆銀白色大圓珠，周圍環(huán)繞六顆小珠，龍頭、寶珠正對(duì)下面的寶座。梁枋間彩畫絢麗，有雙龍戲珠、單龍翔舞，有行龍、升龍、降龍，多態(tài)多姿，龍身周圍還襯托著流云火焰。

太和殿是皇帝發(fā)號(hào)施令，統(tǒng)治封建王朝的核心場所，所以，作者在介紹故宮的太和殿時(shí)，很好地抓住太和殿的裝飾物——龍，進(jìn)行介紹。原因有兩個(gè)方面:一是說明對(duì)象的特征決定的。故宮建筑突出龍，對(duì)故宮的說明也突出龍。二是龍的象征意義決定的。在中國歷史上，皇帝以龍自喻，自稱為“真龍?zhí)熳印?，因而龍是皇帝的化身，也是皇?quán)的象征。作者介紹太和殿時(shí)著意刻畫龍的形象，其目的就是突出皇權(quán)的威嚴(yán)，突出太和殿的地位和作用。這樣，作者借助太和殿的裝飾物就將中國的歷史文化之美傳達(dá)出來。

巧用比喻再現(xiàn)事物美。在介紹事物時(shí)，我們也常常會(huì)運(yùn)用比喻的修辭手法，既能生動(dòng)形象地說明事物的特征，又能給讀者無限的遐想。比如茅以升的作品《中國石拱橋》的開頭就是一個(gè)很好的例子：

石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話里說，雨后彩虹是“人間天上的橋”，通過彩虹就能上天。我國的詩人愛把拱橋比作虹，說拱橋是“臥虹”“飛虹”，把水上拱橋形容為“長虹臥波”。

作者運(yùn)用比喻手法，把“石拱橋”比作“虹”，同時(shí)又把現(xiàn)實(shí)和神話聯(lián)系起來，上下縱橫，交錯(cuò)有致，不僅介紹了石拱橋的形狀、作用，還形象地再現(xiàn)了石拱橋如彩虹般的夢幻之美。