文明壓抑人性的悲劇

【摘要】解讀了小說《雨把煙打濕了》，并進行了思考，認為：人類一步一步向文明邁進的過程，卻越來越不快樂，文明的壓抑伴隨著文明程度的提高而增長。

【關(guān)鍵詞】雨把煙打濕了；文明；人性

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A

文壇黑馬須一瓜的《雨把煙打濕了》是一部讓人感到震撼的小說。讀罷小說我們不禁沉思：何以一個優(yōu)秀的知識分子，國家重點引進人才會輕描淡寫地殺死一個服務態(tài)度不好的司機，而且毫不留戀自己的優(yōu)雅的家庭和美好的前途？是什么讓他放棄自己的生命和周圍的一切？為了解答這些問題，我們有必要仔細地審視小說中蔡水清的成長和生活經(jīng)歷，當然我們也要深入他的內(nèi)心世界。

蔡水清來自連蘋果也沒有見過的貧困農(nóng)村，他以自己的努力奮斗考上了一所重點大學，不僅如此，他還娶了出身高級知識分子家庭的妻子錢紅。從蔡水清由農(nóng)村進城讀重點大學直到他結(jié)婚，事業(yè)有成，我們不能不說知識改變命運，文明戰(zhàn)勝蒙昧和粗鄙?？吹竭@里，我們不禁要發(fā)問越來越文明的他為什么會淪落到野蠻地殺人，并且葬送自己的大好前程？弗洛伊德在他的晚期著作《文明及其不滿》中認為文明對人性有壓抑的作用，甚至文明和道德就是壓抑人性的產(chǎn)物?！氨灸艿囊蠛臀拿鞯南拗浦g不可彌合地對抗。”由此弗洛伊德發(fā)出疑問“文明在多大程度上要通過消除本能才得到確立，并且再多大程度上（通過抑制，壓抑或其他手段）必須以強烈的本能不滿足為前提？”

那讓我們看看蔡水清是怎樣一步一步走向文明，并一步一步走向悲劇的吧。首先進城讀重點大學是他跨入文明的第一站。但是在學校，農(nóng)村出身的他得到同學對他的評價是“丑而惡”“粗鄙”。這不僅是因為他民工似的丑陋面貌，而且因為他的粗魯和不衛(wèi)生。這個時候，他就不再回家，甚至不向家里寄錢。對文明的向往已經(jīng)使他開始排斥代表蒙昧、粗魯、窮困的家鄉(xiāng)。與出身高級知識分子家庭的錢紅戀愛結(jié)婚，就是他向文明邁進的第二站。如果說在大學時候他受到文明的壓抑是隱蔽的，那么在和錢紅的戀愛中，他開始自覺地接受文明對自己的束縛。為了使家人接受他，錢紅便開始對蔡進行從頭到腳的徹底改造。他開始不隨地吐痰，經(jīng)常剪指甲，優(yōu)雅進食，甚至學會了紳士服務和看最令他頭痛的英文報紙。甚至為了向文明靠攏，他在母親去世時也沒讓妻子回家鄉(xiāng)為婆婆送喪。但是父母養(yǎng)育大恩，他人性中的孝順，并不是不受到掙扎的。在母親去世的時候，久不歸家的浪子只能一個人猛地以頭撞墻來表達自己對母親的哀悼和對親情的歉疚。在這個高級知識分子家庭中，他也受無形的壓抑，甚至連娛樂，也要學妻子家人喜歡的圍棋，交不喜歡的朋友。這時候的蔡水清還有什么自由可講！至此文明對他的人性的壓抑到極點。

這個時候，我們有必要看一看蔡水清的內(nèi)心世界。弗洛伊德的人格三重論告訴我們：人格分為本我、自我、超我三個層面。三者密切聯(lián)系滿足人的基本需要，實現(xiàn)人的理想和目的。若是三者失調(diào)或是破壞，人就會產(chǎn)生心理問題。我們從小說中知道蔡水清在剛進入大學時，他是快樂的。這時候他沒有任何心理問題。正是在他接觸文明的教育，變得越來越文明時，他的心理才失衡。根據(jù)弗洛伊德《文明及其不滿》中的觀點：文明是通過良心，即超我起作用。良心通過有罪感對人實施監(jiān)督和懲罰。這種有罪感是對外部權(quán)威愛的需要和抑制產(chǎn)生進攻傾向，對本能滿足的欲望之間的沖突的直接產(chǎn)物。在小說中，我們看到正是出于對以錢紅高級知識分子家庭為代表的文明的向往，蔡才會不由自主地臣服，他才會壓抑本能中的進攻傾向，才會對錢紅一家產(chǎn)生敬畏甚至是有罪感。于是他會產(chǎn)生偷偷摸摸看電視，攬下所有家務活，不厭其煩地挑岳父喜歡吃的山胡桃肉，做牛作馬地伺候生病的岳父等一系列的償罪行為。而這種償罪行為是壓抑本能，阻止他追求幸福自由的。終于在一場瓢潑大雨中，他被壓抑的本能爆發(fā)了。他在經(jīng)歷濕了四件衣服、三雙鞋，朋友的不體貼，男女兩個司機的謾罵和不近人情之后，拿著德國高級文明的產(chǎn)物—價值600元的刀，從容地殺死了男司機。在這里，我們就看到了文明完善人性所存在的悖論。一方面，文明培養(yǎng)下的人的的確確是越來越文明了，蔡水清變得愛美，愛清潔，愛秩序。“美，清潔和秩序在文明的要求中顯然占有特殊的地位?！弊杂X抵制和改進他身上的粗鄙和沒教養(yǎng)。另一方面，文明又壓抑蔡水清人性中的本能，使得他的人格中的本我、自我、超我三者失調(diào)，最后，本能中被壓抑的里比多爆發(fā)，蔡水清殺了人。這不可不謂是一出文明壓抑人性的悲劇。

讓我們更深一層地想一想，我們就會發(fā)現(xiàn)蔡水清身上所蘊含的是人類文明進程中的悖論。蔡水清出身的那個大家都一樣隨意吐痰，打著歌詠似的噴嚏，吃飯時發(fā)出豬一樣歡快聲音的窮困的農(nóng)村不正是人類原始的狀態(tài)嗎？蔡水清作為人類原始社會中的一員，在那里是絲毫也感覺不到文明對他的束縛的。正如弗洛伊德在《文明及其不滿》中所說“個體的自由不是文明的恩賜。在任何文明產(chǎn)生以前，自由程度最高?！辈趟逵捎廾恋霓r(nóng)村進入重點大學進而成為高級知識分子這一過程，就是人類一步一步向文明邁進的過程。正是在這個過程中，原來的粗鄙但快樂的蔡水清卻越來越不快樂，文明對他的壓抑伴隨著他的文明程度的提高而增長。而蔡水清的悲劇也就是人類在文明進程中的悲劇一面。

于是文明的悖論也就不僅在主人翁蔡水清身上上演，且讓我們看看蔡水清周圍的人，看看他生活在怎樣一個高度的城市文明中。文章的開頭我們就看到在莊嚴的法庭上，檢察官偷偷嚼著口香糖，審判官不負責任地讓被告隨便陳述。與神圣法律有關(guān)的精神鑒定不過是替人脫罪，司機口里的技術(shù)監(jiān)督局也是推卸責任?？傊鼑趟宓氖菦]有親情，沒有關(guān)愛，只有自私自利，冷漠，毫不關(guān)心。在城市文明日益發(fā)展，經(jīng)濟飛速發(fā)展，人類進入商品社會的今天，經(jīng)濟的發(fā)展，城市文明程度的提高，固然提高了人們的生活水平和知識素養(yǎng)。但是也使金錢觀念深入人心，使得人與人的關(guān)系成為赤裸裸的金錢關(guān)系，使人變得貪婪、自私、無情、冷漠。分析至此，筆者才恍然大悟，得益于律法記者職業(yè)優(yōu)勢的須一瓜，不單單是在文中敘述一個個體的刑事案件，她力透紙背的背后折射出的是她對人類文明進程與人性和諧發(fā)展的深刻思考。

作者簡介：王玉璽，女，1983年生，漢族，山東人，講師，研究方向：文學。

（編輯：李艷松）