內(nèi)蒙古地區(qū)文化建設(shè)——重在保護與發(fā)展民族文化

○烏云 諾敏

(1．內(nèi)蒙古師范大學(xué) 青年政治學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022;2．內(nèi)蒙古電視臺蒙古語衛(wèi)視綜合頻道，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010058)

黨的十八大報告突出強調(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的極端重要性，對興起社會主義文化建設(shè)新高潮、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出了全面部署，充分表明我們黨在世界文化多樣性發(fā)展的進程中，不斷增強中華文化的生命力、創(chuàng)造力和影響力的決心和信心。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)作為蒙古族聚居區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)

在文化建設(shè)方面也取得了豐碩成果

1．大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，積極推進經(jīng)濟發(fā)展同時有效傳播了本民族文化。近年來內(nèi)蒙古的文化產(chǎn)業(yè)已從探索、起步、培育的初級階段，進入快速發(fā)展的新時期，呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的新局面。如文化產(chǎn)業(yè)快速增長，新興業(yè)態(tài)發(fā)展迅猛;文化產(chǎn)業(yè)成為地方經(jīng)濟發(fā)展新亮點，在加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的作用日益突出;文化產(chǎn)品日益豐富，文化服務(wù)日趨完善，文化產(chǎn)業(yè)成為滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;文化產(chǎn)業(yè)投資持續(xù)升溫，文化產(chǎn)業(yè)集群初步形成;社會資本介入的步伐加快，文化產(chǎn)業(yè)多元化投資格局基本形成。目前，內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)框架基本建立，顯示出一定的經(jīng)濟實力，一些行業(yè)形成了較快的發(fā)展態(tài)勢。

2．積極開展各種文化活動。各種文化活動、文化節(jié)的舉辦是(呼市)市委、市政府深入落實科學(xué)發(fā)展觀，加快民族文化強市的建設(shè)步伐，塑造良好城市形象，進一步擴大對外開放、加大招商引資力度、建設(shè)和諧首府的重要舉措，是我市經(jīng)濟文化生活的一件大事。文化節(jié)有規(guī)格檔次較高、民族特色鮮明、宣傳推廣方式靈活多樣、社會參與度進一步提高四個特點。在內(nèi)蒙古首府呼和浩特市每年都將舉辦昭君文化節(jié)，在各個盟市都將舉辦那達慕展現(xiàn)民族文化，吸引著很多外來游客的注意對文化傳播有著積極作用。

3．本民族語言文字得到了廣泛的推廣。內(nèi)蒙古民族出版社每年將出版各類蒙古語雜志、各種蒙古語書籍，滿足了蒙古族讀者的需求。在內(nèi)蒙古各個旗縣、盟市、呼和好特市都有民族學(xué)校，學(xué)校課本都是由內(nèi)蒙古教育出版社出版的蒙古語教材等等。

二、民族文化面臨的挑戰(zhàn)與機遇

(一)民族文化面臨的挑戰(zhàn)

1．全球化是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起。現(xiàn)如今各個國家迎來了政治經(jīng)濟文化越來越密切的交流與合作，這給各個民族的政治經(jīng)濟文化帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。西方的強勢文化對發(fā)展中國家的沖擊是非常之大，導(dǎo)致了一些保守的傳統(tǒng)文化面臨削弱及消失。信息時代人們面對的是世界不同國家的政治文化經(jīng)濟，人們的視野變得無比寬廣，不自覺地被強勢文化所吸引，甚是有意無意識的去模仿，會把一些不適合現(xiàn)代生活的習(xí)俗觀念丟掉，這也是必然趨勢。在任何時候都應(yīng)該是雙向互動過程的文化交流，事實上都變成了單向的文化輸出，比如很多年輕人對自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。有些少數(shù)民族青少年已經(jīng)忘記自己的母語，這也是大環(huán)境、大的語言背景的影響。很多年輕人逐漸的重視和過起西方的各種節(jié)日，比如圣誕節(jié)，情人節(jié)、感恩節(jié)等西方人的節(jié)日也變成了各國年輕人的節(jié)日，這就是一種潛移默化的影響。西方的先進的科學(xué)技術(shù)，政治、軍事實力，以及報刊、書籍、電影、電視，互聯(lián)網(wǎng)等很容易吸引年輕人。

2．文化沖突在所難免?！巴鈦砦幕迸c“民族文化”，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的兩難選擇，使得人們在精神上處于迷茫之中。政治經(jīng)濟文化的全球化，使得世界各種民族文化相互激蕩、相互碰撞，這必然會加劇各種文化之間的沖突。面對發(fā)達的西方物質(zhì)文明和自改革開放以來我國在經(jīng)濟建設(shè)上取得了舉世矚目的成績，但伴隨而來的卻是越來越多的社會問題。文化是一個國家的靈魂，一個國家經(jīng)濟發(fā)展的再好，在文化發(fā)展上落后，那就算不上是強國，文化發(fā)展跟不上經(jīng)濟發(fā)展將導(dǎo)致很多社會問題，其中，青少年的教育問題面臨著很大的困難。西方的追求物質(zhì)、金錢至上的一些觀點等，都將影響和誘導(dǎo)青少年。這個時候需要加強文化建設(shè)，強調(diào)精神文明建設(shè)。要發(fā)揚民族文化中的優(yōu)秀成果。

所以，要選擇那些適合我國國情的，對社會發(fā)展有益的充滿活力，積極向上，先進的文化，而堅決摒棄損害社會發(fā)展的腐朽、墮落、反動的文化。

(二)民族文化面臨的機遇

經(jīng)濟政治文化的全球化使文化互動更為頻繁。文化互動促進先進技術(shù)、生產(chǎn)力、管理方式、社會觀念的文化傳播。

1．全球化為民族文化的世界性傳播提供了條件。隨著經(jīng)濟的全球化，文化全球化將變?yōu)楸厝坏内厔?。很多年以前這是難以想象的，現(xiàn)在世界上的各個民族，各個國家早變成“地球村”，這一轉(zhuǎn)變將依賴科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人們可以利用這些先進技術(shù)宣傳本民族的文化。

2．全球化能使民族化吸收外來文化的優(yōu)秀成分，進而得到豐富和發(fā)展。當(dāng)外來文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突時，才會在沖突與融合中獲得新的發(fā)展，并逐步整合新的民族文化，這是文化發(fā)展的一般規(guī)律。

3．全球化將會有滌蕩掉存在于民族文化中的一些沉渣和垃圾。

三、如何保護和發(fā)展民族文化

1．對少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)實施有效保護、整理和研究。

對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)日漸湮滅、損失和流失的危險，國家動員各種力量努力予以搶救性的保護、發(fā)覺，并適時加以整理和研究。如少數(shù)民族的三大英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》和《瑪納斯》一直受到政府的高度重視，截止1998年，僅《格薩爾》的藏、蒙古文手抄本和記錄、整理民間藝人的說唱本就收集各300多部;1984年，文化部和國家民委等幾個部門組織成立了全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室，籌劃編纂《中國民間歌曲集成》、《中國民間故事集成》和《中國歌謠集成》等十部文藝集成志書。

文化部根據(jù)民族地區(qū)的實際，提出對這些地區(qū)實行文化設(shè)施建設(shè)、人才培養(yǎng)、文物保護和對外文化交流的“四優(yōu)先”的政策。這個計劃實施以來，中央和18個邊疆省區(qū)及共建部門已投入50．68億元。文化部和民委還曾舉辦過少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)。

2．教育是民族文化傳播與發(fā)展的有效途徑。

從文化的角度來講，文化是教育的內(nèi)容，學(xué)校教育的課程是精選的人類文化，既有普通的文化，也有不同國家、不同地區(qū)的地方性文化，文化的傳承與傳播形式有多種多樣，但是教育是文化傳承中最有效的方式之一，教育通過培養(yǎng)人，不僅使人類文化生生不息地得以繼承和發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與揚棄，既是對民族文化中過時陳舊的一種激蕩，也是對新的觀念、意識等的吸收和消化，因而要使民族文化充滿時代活力，就必須通過教育，提高各民族人民的素質(zhì)，一方面使他們清楚地看到本民族傳統(tǒng)文化中的部分東西已經(jīng)遠遠落后于時代，甚至是民族發(fā)展進步的桎梏，應(yīng)將他拋棄;另一方面使他們自覺地學(xué)習(xí)，傳承、改革和發(fā)展自己民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，使之具有更加旺盛的生命力和強烈的時代性，跟上時代發(fā)展的步伐，進而使民族文化成為民族中最強勢的因素，積極推進民族現(xiàn)代化的進程。民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開民族自身。只有通過教育民族的整體素質(zhì)才能提高，現(xiàn)代的觀念、意識、道德規(guī)范、倫理情操以及生活方式等才能逐步深入到民族成員的心中，才能使民族傳統(tǒng)文化中的精華源源不斷的納入現(xiàn)代文化體系，進入成為現(xiàn)代十分重要的部分，同時，又使民族文化保持著民族特征。

3．積極開展文化交流，也是民族文化傳播與發(fā)展的有效途徑。

文化的發(fā)展不能離開世界而封閉發(fā)展，列寧說:“無產(chǎn)階級文化不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級專家的人們杜撰出來的。無產(chǎn)階級文化應(yīng)該是人類全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。積極開展民族文化交流，有利于民族文化的傳播與發(fā)展，這里有個例子:

內(nèi)蒙古遼代珍貴文物在臺北故宮博物院展出

(2010年3月26日《內(nèi)蒙古日報》)

遼代彩棺、黃金面具、各類金銀器……內(nèi)蒙古自治區(qū)115件遼代珍貴文物正在臺北故宮博物院展出，受到臺灣同胞的歡迎。據(jù)介紹，此次展覽展示契丹民族橫跨春秋戰(zhàn)國至宋遼時期的千年草原文化，展品包括金銀器、瓷器、服飾、用具等，展覽分五大部分:“天蒼蒼、野茫茫、風(fēng)吹草低見牛羊”的敕勒川草原文明;匯聚四方文化特色的遼代馬具與生活工藝;遼代三大考古挖掘——陳國公主墓、吐爾基山墓、耶律羽之墓;靈魂不滅;永恒的宗教觀。這些代表了北方草原游牧民族生活方式、文化習(xí)俗、審美情趣等內(nèi)容的精美文物，反映出北方草原游牧文明獨特內(nèi)涵的博大精深。臺灣民眾在參觀中感受了草原文化的魅力。這個例子充分說明通過文化交流能夠有效的傳播其民族的文化讓更多的人了解和認識自己的民族。

4．營造輿論氛圍，把民族文化貫穿各類媒體傳播中。

媒體是思想文化傳播的重要載體西方發(fā)達國家非常重視借助傳媒網(wǎng)絡(luò)推銷其意識形態(tài)，而他們的媒體在這方面也有著高度自覺。要充分認識媒體在傳播民族文化的作用。

5．把民族文化滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。

精神文化產(chǎn)品潛移默化的影響著人的思想觀念，道德情操，對于傳播民族文化有著不可替代的獨特作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，用多種多樣的文化形式，用高質(zhì)量高品質(zhì)的文藝作品，生動形象地表現(xiàn)民族化的深刻內(nèi)涵。

6．采取有利于民族文化傳承與發(fā)展的政策。

少數(shù)民族的文化與教育問題是世界上任何一個多民族國家都十分關(guān)注的問題。事實上由一個單一民族構(gòu)成的國家的神話已經(jīng)一去不復(fù)返了。從這個意義上說，少數(shù)民族的文化與教育問題已經(jīng)成為世界性的問題。我國在保護各少數(shù)民族文化方面的政策表現(xiàn)在以下方面:重視少數(shù)民族文化機構(gòu)和設(shè)施建設(shè);大力搶救，保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，重視少數(shù)民族文化人才的培養(yǎng)、鼓勵、扶持少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作;尊重和保護少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重和保護少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字哦的權(quán)利，組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動，大力促進少數(shù)民族文化對內(nèi)對外的交流等。

在全球化中，經(jīng)濟市場化、政治民主法治化、文化多樣化是必然經(jīng)歷的過程。我國是個多民族國家我國是一個多民族，多文化的國家，各個少數(shù)民族都有自己獨特的民族文化。這些民族文化都是和少數(shù)民族居住的地理環(huán)境、自然條件、生態(tài)特點、歷史傳統(tǒng)等密切相關(guān)的，少數(shù)民族文化是千百年來少數(shù)民族生存發(fā)展的智慧結(jié)晶，它產(chǎn)生于少數(shù)民族祖祖輩輩賴以生存的那片土地，發(fā)展于少數(shù)民族探索人與自然、人與社會的歷史過程之中，它的價值不僅是過去的，而且是現(xiàn)代的，更是未來的。

馬克思曾在著作中充分肯定民族文化的社會歷史意義，認為不同民族由于地域、傳統(tǒng)、習(xí)俗等等的不同而創(chuàng)造的文化都具有獨創(chuàng)性，民族文化是世界文化的組成部分，是對世界文化的特殊貢獻。民族文化對世界文化具有不可替代的價值。然而，在經(jīng)濟全球化背景下，弱勢的、非主流的文化，經(jīng)常被主流的，強勢文化所沖擊已經(jīng)成為必然趨勢。世界各國為了保存文化的多樣性而保護少數(shù)民族文化。推動社會的文化大發(fā)展大繁榮也是中國共產(chǎn)黨十七次全國代表大會報告的重要內(nèi)容之一。如何在全球化背景下更好的傳承民族文化，讓其大放異彩，對于整個中華民族文化的發(fā)展具有重要意義，也是各少數(shù)民族和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

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