假“法王”現(xiàn)形記

徐天

香港國(guó)際會(huì)展中心。

對(duì)于這個(gè)類似飛鳥的建筑，國(guó)人并不陌生，它是香港的標(biāo)志性建筑之一，香港回歸儀式就曾在這里舉行。如今，一段視頻，讓這座建筑有了新的蘊(yùn)意，本該出現(xiàn)在寺廟里的“坐床”儀式，卻在這個(gè)人聲鼎沸、商賈云集的場(chǎng)所舉行。

11月27日，一個(gè)名為《張鐵林（白瑪曲培）坐床儀式——白瑪奧色法王賜張鐵林坐床，賜法名、法衣、法帽、法器、法本》的視頻在微博、微信中流傳開。坐床選擇的場(chǎng)所，正是香港國(guó)際會(huì)展中心。

坐床，通常指轉(zhuǎn)世靈童升登自己前世的寶座?！盎实邸睂I(yè)戶張鐵林，緣何坐床，成為傳說(shuō)中的“活佛”？

一切都要從一個(gè)自稱“白瑪奧色法王”的人說(shuō)起。

白瑪奧色法王的生日

《中國(guó)新聞周刊》獲取了一個(gè)名為《護(hù)國(guó)息災(zāi)如意寶白瑪奧色法王無(wú)量壽佛千供祈福大法會(huì)》視頻，時(shí)長(zhǎng)307分鐘。而上述廣為傳播的時(shí)長(zhǎng)19分07秒的視頻只是其中一部分。

這一天是2015年10月4日。香港國(guó)際會(huì)展中心三樓新翼大禮堂內(nèi)，數(shù)百?gòu)垐A桌布滿大廳，中間留了狹長(zhǎng)的過道，鋪著紅毯。

過道兩旁擠滿了人，一齊盯著入口處。四人舞獅之后，風(fēng)笛隊(duì)吹奏走上紅毯，停在大禮堂剛進(jìn)門的位置。

在風(fēng)笛聲中，一名光頭男子，在侍從撐起的黃傘寶蓋下走上紅毯。他滿臉堆笑，鼻梁上架一副細(xì)邊方框眼鏡，嘴唇上方蓄了八字胡須，穿金黃色和紅色相間的類似袈裟的服裝。

風(fēng)笛聲畢，女主持人開腔：“請(qǐng)全體起立，合十恭迎無(wú)上怙主、如意寶白瑪奧色法王入場(chǎng)?！?/p>

過道兩旁，手機(jī)高舉著拍照錄影，也有不少人雙膝跪地。這位走在傘下被稱為“白瑪奧色法王”的男子從人群中走過，站到了舞臺(tái)中間。

在他身邊，有幾個(gè)眾人熟知的面孔，如演員張鐵林、呂良偉。據(jù)主持人介紹，舞臺(tái)上站著的，還有香港立法會(huì)議員、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)香港委員會(huì)官員等政商人士。

眾人落座后，白瑪奧色法王致辭。他談起人生的使命和方向、靈魂和無(wú)量?！拔覀兩钤谶@個(gè)世間，需要去了解和確認(rèn)自己的使命?！祟惖纳眢w是渺小的，但我們的心量是可以無(wú)限大的。……心有多大，世界就有多大?！?/p>

之后，著名演員張鐵林，作為白瑪奧色法王的大弟子發(fā)言。發(fā)言前，他從舞臺(tái)人群中走出，向白瑪奧色法王畢恭畢敬地雙手合十鞠躬。

他稱自己為“白瑪鐵林”。他說(shuō)：“在作為法王的弟子之前，我覺得我很大，我大得不得了，我扮演了五十多位中國(guó)的帝王將相，我覺得我大得比天還大?！彼终粓A、中氣十足，說(shuō)到“大得不得了”時(shí)，特意拖長(zhǎng)“大”音，句子收尾時(shí)又干脆利落。

然后他話鋒一轉(zhuǎn)：“自從認(rèn)識(shí)了法王，做了法王的弟子，我覺得天地大了，法王大了，自己小了，生活有了希望?！彼曇艚档停瑩]斥方遒的意氣收斂起來(lái)，這樣說(shuō)話的張鐵林并不多見。

“作為弟子，我相信很多朋友跟我一樣，經(jīng)常會(huì)迷失生活的方向，會(huì)迷失生命的方向，我們會(huì)經(jīng)常忘記來(lái)到這個(gè)世界的目的是什么……自從我成為白瑪家族的一員，我似乎在生活和生命中有了希望和方向……今天是一個(gè)特殊的日子，我希望，所有的人經(jīng)過今天之后，得到法王的感召，在未來(lái)我們的世界中，面對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的生活，有新的方向新的啟迪?！?/p>

當(dāng)天是白瑪奧色法王的生日，而他決定在自己生日當(dāng)天為眾生祈福。

祈福前，場(chǎng)內(nèi)來(lái)賓起立，雙手合十，恭請(qǐng)白瑪奧色法王登上法座。鏡頭落在了張鐵林的身上。他滿臉敬畏和嚴(yán)肅，雙手合十，在臺(tái)下磕足三個(gè)頭。

白瑪奧色法王的法座刻有龍的圖案，金光燦燦。他脫去鞋子，露出暗紅色的襪子，對(duì)著自己的法座磕了三次頭，然后盤腿坐在上面。

法座邊坐著一排僧人，他們開始集體念誦經(jīng)文，幾名僧人走到法座前，又像是有些沒有頭緒，彼此商量，來(lái)回?fù)Q位將近一分鐘，給白瑪奧色法王獻(xiàn)貢。

全場(chǎng)的注意力又再次回到張鐵林身上。白瑪奧色法王為張鐵林賜名“白瑪曲培”，有“弘揚(yáng)教法廣傳”的意思。他接著又給張鐵林賜法衣。一身白袈裟的張鐵林一臉嚴(yán)肅，穿上了紫色僧裙和錦緞坎甲。整個(gè)過程像極了皇帝更衣。

不過很快，帝皇感消失了。張鐵林走到法座下，把手高舉過頭頂，頭輕輕抬起，又雙手合十輕碰一下腦門，最后放在胸前，兩腿先后跪下，攏一攏腳尖，身體前傾，直至頭點(diǎn)地，如此循環(huán)往復(fù)三次。

張鐵林磕完三個(gè)頭后，白瑪奧色法王為他戴上法帽。這頂法帽形似正立的桃子，紅色、金色相間，中間繪有幾朵花。張鐵林再次雙手合十向白瑪奧色法王鞠躬，走向法座右邊的座椅。

在之后兩小時(shí)左右的誦經(jīng)中，白瑪奧色法王有時(shí)抓起一串念珠，有時(shí)口中念念有詞。張鐵林戴著老花鏡，幾乎不張口念誦，只是偶爾東張西望。

隨后，白瑪奧色法王給在場(chǎng)的信眾一一加持，接受供養(yǎng)。

最后的演出及合影時(shí)間內(nèi)，人們擁至他的法座下，滿臉殊勝的笑容，與他合影。張鐵林作為大弟子，理所當(dāng)然站在離法座最近的位置。

整個(gè)法會(huì)過程中，有人含淚、閉目、雙手始終合十;也有人聊天、玩手機(jī)、提前退場(chǎng);年幼的孩子在廳內(nèi)來(lái)回奔跑。法會(huì)尚未結(jié)束，嘉賓坐的長(zhǎng)條桌幾乎全部空了出來(lái)。

漏洞百出的儀式

剪輯后的這段張鐵林坐床的視頻迅速傳遍網(wǎng)絡(luò)。微博上，時(shí)常參與活佛打假的幾位佛家弟子也迅速轉(zhuǎn)發(fā)。

祈竹活佛的弟子林聰在微博中總結(jié)了張鐵林在接受法名后向白瑪奧色法王磕頭時(shí)的動(dòng)作，“以帶印度瑜伽拜日式風(fēng)格的藏式大禮拜開始，進(jìn)入歐洲宮廷冊(cè)封騎士的半跪禮，以漢傳頂禮翻掌動(dòng)作終結(jié)”。而誦經(jīng)時(shí)，白瑪奧色法王、張鐵林、呂良偉“都是對(duì)口型誦經(jīng)”。

很快，藏傳佛教界的僧人、學(xué)者也加入了這場(chǎng)打假行動(dòng)。

甘肅省天?？h有著三百多年歷史的朵什寺第六世轉(zhuǎn)世活佛、西北民族大學(xué)藏語(yǔ)言文化學(xué)院教授多識(shí)仁波切在自己的微信公眾號(hào)上發(fā)文，將張鐵林的這段視頻總結(jié)為“假活佛坐床”。

“出家僧人的話，不應(yīng)該穿白袈裟;在家居士又沒有資格穿紫色僧裙和錦緞坎甲。不論出家在家，都要受戒，張鐵林受的是居士戒，還是沙彌戒呢？穿僧衣，就得受守僧戒，居士穿僧服——紅黃袈裟是違反佛律的行為?！倍嘧R(shí)仁波切對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)。

多識(shí)仁波切甚至覺得這場(chǎng)鬧劇不值一駁?！昂险贫Y，藏傳佛教規(guī)定雙手十指尖相合，掌心要留下能容納一個(gè)雞蛋的空間，表示雙手舉著如意寶菩提心。張鐵林行的是兩掌緊貼的合十禮、叩拜翻掌的漢傳佛教禮，卻穿著藏傳佛教的袈裟，顯得不倫不類?；罘鸬淖矁x式，居然還有美女主持人。”

11月29日，張鐵林方面很快給出一紙答復(fù)。

他否認(rèn)自己參加的是坐床儀式，而只是在祈福大法會(huì)中接受法名、法帽、法衣、法本。他說(shuō)看到法王為寺廟修繕，藏區(qū)捐冬，遺孤老贍養(yǎng)，安置流浪動(dòng)物……“演慣‘帝王的我感到自己很渺小，找到了生命的指引，我皈依了?！?/p>

這一回復(fù)背后的張鐵林，就像法會(huì)上磕足三個(gè)頭的他一樣，滿臉滿心的虔誠(chéng)，對(duì)白瑪奧色法王無(wú)比尊重。那時(shí)的他或許并不知道，眾人的目光很快轉(zhuǎn)移到白瑪奧色法王身上。

不久，白瑪奧色法王在視頻中的穿著、舉止均被人找出漏洞。多識(shí)仁波切告訴《中國(guó)新聞周刊》，白瑪奧色穿著皇帝的龍袍，披著花里胡哨的錦緞，并非藏傳佛教的服飾。藏傳佛教四大派僧人、活佛都不會(huì)掛著算盤珠似的項(xiàng)珠。

白瑪奧色法王自稱屬于寧瑪派，可是賜給張鐵林的帽子卻是薩迦法王的帽子?！斑@符合各教派的禮制嗎？”多識(shí)仁波切反問道。

通俗點(diǎn)說(shuō)，這就好比一個(gè)基督傳教士，口口聲聲談?wù)摗爸鳌保瑓s穿著一身道袍行走江湖。

自此，越來(lái)越多的疑問冒了出來(lái)，這位自稱法王、仁波切的圓臉中年人到底是哪座寺廟的活佛？

脫去金燦燦的外殼和光環(huán)

2009年，一家香港媒體曾采訪白瑪奧色法王，勾勒出他的成長(zhǎng)路徑。

白瑪奧色法王，原名吳達(dá)镕，漢族。1976年生于福建泉州，祖籍南安市詩(shī)山鎮(zhèn)鰲峰村，八歲隨父母到香港。中學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入一家日資百貨公司打工，由于工作出色很快被提升為領(lǐng)班。2000年，與他相識(shí)七年的下屬成為他的妻子。

他說(shuō)，母親信基督，但他給母親買《大悲咒》磁帶。母親尚未聽，他自己先聽完，十分有感覺。五遍之后，可以背誦咒文。他覺得自己被一股神奇力量牽引，卻無(wú)法解釋因由。

他說(shuō)，為更深入了解佛教經(jīng)典，在1997年，經(jīng)五臺(tái)山根通長(zhǎng)老引薦，拜寂度上師和海信上師修學(xué)密宗格魯派教法，并先后接受大威德金剛單尊、十三尊灌頂?shù)榷嗖棵芊帮@宗教理。

一段時(shí)間里，他還先后拜白玉寺貝諾法王、阿宗寺江嘎法王、東珠仁波切等人，修學(xué)寧瑪派教法，接受大圓滿前行及多部本尊儀軌灌頂?shù)让芊ā?/p>

藏傳佛教分四個(gè)派別，分別是格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。按照吳達(dá)镕的自我簡(jiǎn)介，他學(xué)習(xí)了格魯派和寧瑪派的教法。

在上述的報(bào)道中，他的修行履歷還包括：2006年，噶陀黃金法臺(tái)莫扎法王將圣大解脫經(jīng)傳授給白瑪奧色，并以自己修行中用了三十多年的圣大解脫經(jīng)經(jīng)書相贈(zèng);2006年年底，塔爾寺格西塔青仁波切傳授那洛空行母圓滿灌頂;2007年4月，青海果洛州查朗寺白瑪洛周法王蒞臨香港，將所有中陰文武百尊傳承傳法用的全部?jī)x軌和灌頂卡賜給白瑪奧色，并親手寫了傳承系統(tǒng)確認(rèn)書。

灌頂，是密法的授戒傳法儀式。用通俗的話解釋，便是授權(quán)。修習(xí)者接觸某一密法前，應(yīng)由一位有資格的上師，設(shè)立本尊壇城，經(jīng)過一定的儀軌，驅(qū)障授力，使受灌者成熟，成為可以修行密法的人。

多識(shí)仁波切向《中國(guó)新聞周刊》解釋說(shuō)，在藏區(qū)，聽經(jīng)、受灌頂?shù)娜硕嗳缗Ｃ?，并不是聽過經(jīng)、受過灌頂?shù)娜硕加匈Y格傳法灌頂。就好比受過教育的人不一定能當(dāng)老師一樣。

在學(xué)法修行人中，具有傳法灌頂資格的人連萬(wàn)分之一都很難達(dá)到。比如在藏區(qū)大寺中，如哲蚌寺、扎什倫布寺等有幾千僧人的大寺，具有傳法灌頂資格者，在一代人中也只有三五人。

對(duì)于所謂的傳承系統(tǒng)確認(rèn)書，多識(shí)仁波切解釋說(shuō)，過去并不存在傳承系統(tǒng)確認(rèn)書。但是近幾十年以來(lái)，披著佛教外衣的假轉(zhuǎn)世、假仁波切、假法王的邪教詐騙活動(dòng)日益猖獗。在這種情況下，在港臺(tái)和漢地傳藏傳佛教喇嘛、活佛身份和真實(shí)傳承需要確認(rèn)，也就有了傳承系統(tǒng)確認(rèn)書。

換句話說(shuō)，這份傳承系統(tǒng)確認(rèn)書，只是學(xué)生在老師那里學(xué)習(xí)之后，老師給學(xué)生開一份學(xué)習(xí)情況憑證，以此證明這個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)完成，獲得了知識(shí)。

直到此時(shí)，吳達(dá)镕都只是一個(gè)受過灌頂、聽過經(jīng)的普通人。從身份上來(lái)說(shuō)，他依然只是一個(gè)佛教徒，與那些去藏區(qū)寺廟參觀或參拜的內(nèi)地游客、信眾并無(wú)二致。

同樣在這些年里，吳達(dá)镕開啟了一份事業(yè)。他的命運(yùn)因與一位已故知名人士熟識(shí)而改變。2000年前后，吳達(dá)镕結(jié)識(shí)了香港銀行家、南洋商業(yè)銀行創(chuàng)始人莊世平。莊世平曾是全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)人大代表，也是著名的愛國(guó)僑領(lǐng)。

據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，吳達(dá)镕早年經(jīng)商，擺地?cái)傎u手機(jī)、衣褲，也看過風(fēng)水，后來(lái)開始賣佛像，因?yàn)榻o莊世平做了一尊木雕觀音菩薩像，受到老人家的賞識(shí)。

2002年，佛教文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)在香港創(chuàng)立，地址位于銅鑼灣。在佛教文化產(chǎn)業(yè)的官方介紹中，這是一個(gè)非營(yíng)利慈善機(jī)構(gòu)，莊世平和吳達(dá)镕均為創(chuàng)辦人。

香港公司注冊(cè)處資料顯示，香港佛教文化產(chǎn)業(yè)是一家有限公司。6位董事中，4人分別是吳達(dá)镕及自己的母親林碧蘭、父親吳志勇、妻子吳慈欣。

當(dāng)時(shí)，鮮少拋頭露面的莊世平，帶著這個(gè)后生頻繁為佛教文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)奔走。所以，在吳的合影中，經(jīng)常出現(xiàn)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家宗教局、中聯(lián)部等領(lǐng)導(dǎo)的身影，而合影緣由通常是佛教文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)為內(nèi)地某機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)赤金或木雕的佛像。

國(guó)家宗教局一名工作人員向中國(guó)西藏網(wǎng)透露，2006年6月，吳達(dá)镕作為“香港佛教文化產(chǎn)業(yè)訪京團(tuán)”的成員之一，確實(shí)受到過有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的接見、宴請(qǐng)，不過當(dāng)時(shí)吳達(dá)镕的身份是香港佛教文化產(chǎn)業(yè)副主席，并非活佛。

根據(jù)香港文化產(chǎn)業(yè)的組織架構(gòu)，莊世平為主席，吳達(dá)镕是執(zhí)行主席兼秘書長(zhǎng)。

另外，還有26名中外僧人任榮譽(yù)顧問、15名僧人任名譽(yù)顧問。

《中國(guó)新聞周刊》獲得了一張吳達(dá)镕一家三口與莊世平的合影。莊世平穿著白襯衫、黑西裝坐在木椅上，手里握著吳達(dá)镕女兒的胳膊，對(duì)著鏡頭笑。吳達(dá)镕同樣西裝革履，站在莊世平左后方，雙手扶著木椅把手。他的妻子蹲在莊世平的右側(cè)，抱著女兒。

這時(shí)的吳達(dá)镕只是一個(gè)尊長(zhǎng)的后生，并無(wú)后來(lái)金燦燦的外殼與光環(huán)。

2007年6月2日，97歲的莊世平逝世，吳達(dá)镕作為治喪委員會(huì)一員，參與料理后事。7月9日，莊世平被安葬在深圳大鵬灣華僑永遠(yuǎn)墓園。而在佛教文化產(chǎn)業(yè)的官方宣傳資料中，2007年7月，吳達(dá)镕第一次坐床，并被“認(rèn)出”是轉(zhuǎn)世。

成為白瑪奧色法王

在《中國(guó)新聞周刊》獲得的一份佛教文化產(chǎn)業(yè)一段宣傳資料中，有這樣的表述：“2007年7月，由白瑪洛周法王親自帶領(lǐng)到青海查朗寺坐床和授法，并授予自己用了三十多年的法帽。在查朗寺時(shí)，由長(zhǎng)期閉關(guān)九十多歲的達(dá)必頂大法王認(rèn)出白瑪奧色是其侄子朗喇嘛赤珍多杰的轉(zhuǎn)世，家中其他親人也一致認(rèn)出。”

根據(jù)這份資料推測(cè)，莊世平下葬后不久，吳達(dá)镕便抵達(dá)青海的查朗寺。

查朗寺是青海果洛藏族自治州影響較大的寧瑪派寺院之一，有二十多個(gè)分寺。白瑪洛周是該寺院的一位堪布。藏傳佛教的大型寺院類似大學(xué)，堪布則相當(dāng)于大學(xué)內(nèi)各學(xué)院院長(zhǎng)。

今年12月6日，查朗寺寺管會(huì)出具聲明，表示“查朗寺從未以任何方式認(rèn)定吳達(dá)镕（白瑪奧色）為活佛，查朗寺達(dá)貝頂法王（即白瑪奧色個(gè)人宣傳資料中提到的達(dá)必頂法王）一生從未認(rèn)定任何一人為活佛，因此也從未認(rèn)定吳達(dá)镕是活佛”。

果洛州民宗局相關(guān)人士告訴《中國(guó)新聞周刊》，11月末12月初，青海省民族宗教部門下發(fā)通知，讓涉及此事的各州做調(diào)查。該人士表示，他們已要求查朗寺所在的達(dá)日縣民宗局核實(shí)是否存在白瑪奧色法王在此地坐床、認(rèn)證活佛一事?！拔乙郧皬膩?lái)不知道這么個(gè)人，我們也沒有給他申領(lǐng)過活佛證?！边@名工作人員同時(shí)表示，按照上級(jí)的說(shuō)法，果洛州沒牽扯進(jìn)去。

在吳的宣傳資料中有另一段記述，說(shuō)他曾到青海多個(gè)寺坐床，接任以阿瓊南宗寺為主的二十五座寺廟的寺主法位，信眾六十多萬(wàn)。

黃南州尖扎縣民族宗教事務(wù)管理局一位副局長(zhǎng)告訴《中國(guó)新聞周刊》，阿瓊南宗寺位于尖扎縣，是古老的寧瑪派寺院。如果吳達(dá)镕曾在阿瓊南宗寺坐床，根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，需要打報(bào)告走審批程序。但據(jù)他們調(diào)查所知，“白瑪奧色法王從來(lái)沒有在阿瓊南宗寺坐床。”

而宣傳中所說(shuō)的寺主法位也并不屬實(shí)，阿瓊南宗寺的寺主是一個(gè)小活佛，剛滿六歲。尖扎縣也從未給白瑪奧色法王申請(qǐng)過活佛證。

12月4日，黃南州民宗委相關(guān)人士告訴《中國(guó)新聞周刊》，青海省民宗委召集所涉地州民宗系統(tǒng)開會(huì)，“要求以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度查清此事”。

與上述查朗寺一樣，青海省黃南州尖扎縣古浪寺管委會(huì)也迅速發(fā)表了聲明：“貫穿此事件的一條重要線索指向了青海地區(qū)的一個(gè)假活佛，此人自稱‘古浪大法王，是自封的假活佛，他與香港的‘白瑪奧色法王狼狽為奸、沆瀣一氣，互相支持，隨意認(rèn)定活佛、隨便贈(zèng)送寺院?！甭暶髦羞@樣表述。

按照這份聲明所說(shuō)，古浪大法王，是澤庫(kù)縣多福頓鄉(xiāng)古德尕讓村村民，既非僧人，也非密咒師，多年來(lái)流竄各地，四處宣揚(yáng)自己為“古浪倉(cāng)大師的轉(zhuǎn)世真身”。他曾以這個(gè)法號(hào)籌資，計(jì)劃在南宗寺坐床，但最終計(jì)劃流產(chǎn)。

聲明中稱，“在假活佛‘古浪大法王的請(qǐng)求下，香港‘白瑪奧色法王親臨青海，提供大量資金，支持‘古浪大法王在貴德縣為其創(chuàng)辦寺院和坐床的預(yù)謀。”

張鐵林“坐床”視頻截圖。

如今，在中國(guó)佛教新聞網(wǎng)上，仍能查到這位假活佛“古浪大法王”坐床的新聞。

貴德縣隸屬于青海海南州，該州民宗委一位副主任告訴《中國(guó)新聞周刊》，他們已聽說(shuō)白瑪奧色法王一事，并組織專人進(jìn)行了調(diào)查。初步調(diào)查已有結(jié)果，但目前不能公布。

海南州統(tǒng)戰(zhàn)部辦公室的相關(guān)人士向《中國(guó)新聞周刊》證實(shí)，早已布置貴德縣里的相關(guān)人員調(diào)查此事。

貴德縣統(tǒng)戰(zhàn)部則回復(fù)《中國(guó)新聞周刊》稱，可以肯定的是，白瑪奧色法王從未來(lái)過貴德縣。而這位“古浪大法王”是尖扎縣人，不少資料由尖扎縣掌握。“所以我們正在聯(lián)合調(diào)查，大約在下周可以出結(jié)果?！?/p>

事實(shí)上，以“古浪大法王”為主的青海相關(guān)人士與白瑪奧色法王一直有著牽絆，甚至延伸到對(duì)方的大本營(yíng)香港。根據(jù)在香港國(guó)際會(huì)展中心舉行的祈福大法會(huì)上的介紹，當(dāng)天到場(chǎng)的來(lái)賓有來(lái)自澳洲、臺(tái)灣以及青海的仁波切和僧人。

多識(shí)活佛告訴《中國(guó)新聞周刊》，按照國(guó)家宗教事務(wù)局令第5號(hào)《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，活佛轉(zhuǎn)世應(yīng)具備三個(gè)條件：第一，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)信教群眾和寺廟管理組織要求轉(zhuǎn)世;第二，轉(zhuǎn)世系統(tǒng)真實(shí)并傳承至今;第三，申請(qǐng)活佛轉(zhuǎn)世的寺廟系擬轉(zhuǎn)世活佛僧籍所在寺，并為依法登記的藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所，且具備培養(yǎng)和供養(yǎng)轉(zhuǎn)世活佛的能力。

換言之，要有寺廟、轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，以及當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钋幸蟆?/p>

具備三個(gè)條件后，由寺廟管理組織或所在地的佛教協(xié)會(huì)向所在地縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門提出轉(zhuǎn)世申請(qǐng)，之后逐級(jí)上報(bào)，由省、自治區(qū)人民政府宗教事務(wù)部門審批。根據(jù)轉(zhuǎn)世活佛在佛教界的不同影響，審批部門也有可能變成省、自治區(qū)人民政府，國(guó)家宗教事務(wù)主管單位或國(guó)務(wù)院。

而白瑪奧色法王顯然不符合以上三個(gè)條件。

白瑪奧色法王和噶陀寺

在白瑪奧色法王的官方網(wǎng)站上，作為白瑪奧色法王坐床賜冠大典來(lái)宣傳的，是2012年2月29日的一場(chǎng)儀式。

根據(jù)其官網(wǎng)介紹，當(dāng)天，“寧瑪派教主、噶陀之父莫扎法王親臨香港主持世界噶陀法脈總會(huì)暨如意寶白瑪奧色仁波切坐床賜冠大典?！?/p>

在其他宣傳中，這位莫扎法王和噶陀寺的直美信雄法王都曾認(rèn)證他為活佛。

根據(jù)白瑪奧色法王官網(wǎng)的介紹，莫扎法王出生于1930年，是世界第二金剛座噶陀寺的五大黃金法臺(tái)之一。噶陀寺，位于四川省甘孜州白玉縣，被稱為寧瑪派的母寺，建寺八百多年。

多識(shí)仁波切告訴《中國(guó)新聞周刊》，法王是佛教總教主釋迦牟尼和各教派教主的稱呼，各教派有公認(rèn)的法王，而法王的稱呼是元明清三代朝廷冊(cè)封的。

自從新中國(guó)成立后，再?zèng)]有冊(cè)封過法王，除了各教派公認(rèn)的四位法王之外，其他法王均是民間稱呼或自封的。所以像莫扎活佛被稱為法王就是一種約定俗成的民間稱呼，表示對(duì)他的尊重。

在吳達(dá)镕的官方宣傳口徑中，2009年底，莫扎活佛親筆書寫了認(rèn)證吳達(dá)镕為活佛轉(zhuǎn)世的證書。

對(duì)此，莫扎活佛在12月6日通過甘孜州民宗委進(jìn)行了書面答復(fù)。

據(jù)莫扎活佛的說(shuō)法，他與吳達(dá)镕的首次相見是在2005年，莫扎活佛在深圳見到香港商人吳達(dá)镕。那時(shí)，吳達(dá)镕只是一名在家居士。吳達(dá)镕承諾印刷一萬(wàn)冊(cè)《圣大解脫經(jīng)》，看在他誠(chéng)心向佛的份上，莫扎活佛為他傳了《圣大解脫經(jīng)》。

2009年，在成都市雙流縣的家中，他再次見到由青海查朗寺兩名僧人陪同前來(lái)的吳達(dá)镕，這時(shí)，吳達(dá)镕的身份已變?yōu)榛罘?，名為白瑪奧色?！爸皇窍Ｍ苋绶ㄈ缋淼貫楹敕ㄊ聵I(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，但絕沒有認(rèn)定他為活佛?！?/p>

噶陀寺莫扎活佛的弟子告訴《中國(guó)新聞周刊》，他來(lái)寺院兩年的時(shí)間內(nèi)，并未見過白瑪奧色，之前也不曾關(guān)注到此人。

澤洛曾任白玉縣委書記，后調(diào)任甘孜州宗教局副局長(zhǎng)。在他任縣委書記期間，莫扎活佛正是噶陀寺寺管會(huì)主任，“噶陀寺是甘孜州愛國(guó)愛教寺廟的正面典型，多年來(lái)并無(wú)污點(diǎn)。寺里的幾個(gè)主要活佛，也都是州縣政協(xié)委員?！睗陕鍖?duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)。

澤洛說(shuō)，白瑪奧色法王一事爆出后，他向白玉縣的老朋友打聽情況。朋友答復(fù)是，白瑪奧色非常希望能得到寧瑪派母寺噶陀寺的認(rèn)可，這樣更能服眾。因此，白瑪奧色才會(huì)托人介紹認(rèn)識(shí)莫扎活佛，并希望得到對(duì)方的認(rèn)可。

據(jù)《中國(guó)新聞周刊》了解，莫扎活佛目前不在噶陀寺，而在甘孜州噶陀寺的一個(gè)屬寺內(nèi)，講經(jīng)傳法。

除了莫扎活佛，白瑪奧色還在噶陀寺另一位活佛直美信雄身上下了不少“功夫”。他自稱得到“寧瑪派教主國(guó)師直美信雄法王親自確認(rèn)轉(zhuǎn)世，并委任協(xié)助管理全球一千三百余座寺廟”。

噶陀寺管委會(huì)回應(yīng)稱，直美信雄活佛只是在2010年12月授權(quán)白瑪奧色法為每年在香港舉行的“噶陀寧瑪祈愿法會(huì)”的捐助者，但白瑪奧色在書信內(nèi)容上做了手腳，利用漢族信眾不懂藏文，嚴(yán)重歪曲事實(shí)，做了大量虛假宣傳。

澤洛告訴《中國(guó)新聞周刊》，直美信雄活佛雖已圓寂，但以他的了解，直美信雄活佛愛憎分明，向來(lái)以法治寺，不會(huì)做此類授權(quán)。

白瑪奧色法王的生意經(jīng)

事實(shí)上，白瑪奧色在佛教領(lǐng)域的自我包裝似乎都與背后的商業(yè)有關(guān)。

2013年，白瑪奧色致力運(yùn)作的另一機(jī)構(gòu)——世貿(mào)聯(lián)合基金總會(huì)，在美國(guó)洛杉磯舉行成立大典。

根據(jù)香港公司注冊(cè)處資料顯示，世貿(mào)聯(lián)合基金總會(huì)的前身為“世貿(mào)企業(yè)促進(jìn)會(huì)有限公司”，2001年10月成立于香港。2013年11月，該組織更名為世貿(mào)聯(lián)合基金總會(huì)有限公司。但在日后的宣傳中，“有限公司”四個(gè)字不再提及。

這家公司共有10位董事，其中3人分別為吳達(dá)镕、他的父親吳志勇和他的妻子吳慈欣。

根據(jù)2015年的最新架構(gòu)圖顯示，“國(guó)際宗教領(lǐng)袖”白瑪奧色法王是創(chuàng)辦人兼“中央議會(huì)主席”。

永遠(yuǎn)榮譽(yù)主席3人。榮譽(yù)主席15人，其中包括3位演員，分別是曾志偉、黎明和張鐵林。

此外，還有名譽(yù)主席33人，恒基集團(tuán)創(chuàng)始人李兆基的次子李家誠(chéng)也在這份名單中。莊世平的兒子莊榮新和演員呂良偉位列15名副主席之中。

今年11月15日，白瑪奧色法王出席了“海峽兩岸青年創(chuàng)客匯——生命共同體”活動(dòng)，他的三名明星弟子胡軍、張鐵林、呂良偉出面站臺(tái)。

根據(jù)當(dāng)天的新聞報(bào)道，三人并非以藝人身份出席，而是以“天泉鼎豐集團(tuán)大股東的身份力挺活動(dòng)”。

根據(jù)該公司的官方宣傳，公司大力推進(jìn)“全球天泉計(jì)劃”，通過“大氣甘露轉(zhuǎn)化系統(tǒng)儀”，將水從空氣中分離，并去除其中有害物質(zhì)，產(chǎn)生“大氣甘露鮮榨空氣水”。

根據(jù)香港公司注冊(cè)處資料，天泉鼎豐于今年8月18日在香港成立。8月28日，改名為天泉鼎豐智能科技（中國(guó)）有限公司。董事有兩人，其中一位是吳達(dá)镕的妻子吳慈欣。

除“天泉計(jì)劃”，該公司還擴(kuò)展了業(yè)務(wù)范圍，包括智能手表、智能手機(jī)產(chǎn)品。《中國(guó)新聞周刊》獲得了白瑪奧色法王的另一名明星弟子、歌手王蓉佩戴著這款智能手表的照片。

這款智能手表的包裝盒上，印有胡軍、張鐵林、呂良偉、王蓉和音樂人老貓（劉原龍）佩戴該手表的照片，廣告語(yǔ)為：“我們不是代言，這是我們自己的?！卑b盒有一處logo，下有拼音“baima”。

海報(bào)顯示，該智能手表的出品方為天泉鼎豐以及震鴻科技發(fā)展（深圳）有限公司。

震鴻科技發(fā)展有限公司于今年8月17日在深圳市工商局登記注冊(cè)，比天泉鼎豐早一天。該公司有5名投資人，其中一名投資人海鐘方有實(shí)名認(rèn)證微博，從微博上看，她是白瑪奧色法王的忠實(shí)追隨者。最近的30條微博幾乎都與白瑪奧色法王相關(guān)。

今年11月20日，該公司變更經(jīng)營(yíng)范圍，增加手機(jī)研發(fā)、生產(chǎn)與銷售。王蓉在劉原龍宣傳該智能手表的微博下回復(fù)：“后面還多著呢?！币馑际牵烊ωS或震鴻科技發(fā)展有限公司還將推出一系列新產(chǎn)品。

假法王的土壤

由張鐵林坐床引起軒然大波，到起底白瑪奧色法王，事情發(fā)酵已持續(xù)10天。

起初，白瑪奧色法王面對(duì)洶涌而至的打假，異常氣憤。他不斷放出莫扎活佛、直美信雄活佛為他認(rèn)證的視頻，以及個(gè)人介紹的相關(guān)視頻。

11月28日，他發(fā)微博說(shuō)稱，“上師三寶的教言不信不聽，倆舌惡口這是修什么呢！地獄道！非佛教徒應(yīng)有作為?！辈坏揭恍r(shí)，他補(bǔ)充了一條微博：“佛弟子互相謾罵那是佛教敗相！各位大德上師好好引導(dǎo)自己的弟子們！”

當(dāng)晚，他又搬出《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》，稱民間團(tuán)體和宗教組織同內(nèi)地相應(yīng)的團(tuán)體應(yīng)互不隸屬、互不干涉。

他宣稱，張鐵林是英國(guó)人，自己是香港人，暗示依照基本法中所說(shuō)，宗教組織同內(nèi)地相應(yīng)的組織，應(yīng)互不干涉、相互尊重。

但很快，他刪去了這條微博。

之后，他很少再就此事發(fā)言，微博更新的頻率也下降了。

12月5日凌晨，他發(fā)微博，稱只是要廣結(jié)善緣，隨順眾生。他不再?gòu)?qiáng)調(diào)活佛身份，而只用“普通的密宗修行人”來(lái)形容自己。

《中國(guó)新聞周刊》從多個(gè)渠道嘗試與他溝通，但均沒有得到答復(fù)。

12月7日，《中國(guó)新聞周刊》獲得一張微信朋友圈截圖，截圖提供方表示，這個(gè)名為“NG chiyung”的微信用戶是白瑪奧色法王的父親吳志勇。

12月6日，該用戶發(fā)了一組圖文。圖文提到，當(dāng)天下午，“墨爾本華人社團(tuán)恭請(qǐng)白瑪奧色法王為墨爾本華人華僑弘法、祈福、祈求世界和平的法會(huì)籌備委員會(huì)最后一次會(huì)議已經(jīng)結(jié)束。與會(huì)的代表表達(dá)了法會(huì)不能如期舉行的遺憾。但是對(duì)白瑪奧色法王從2014年以來(lái)對(duì)墨爾本的華人華僑、華人社團(tuán)所帶來(lái)的法福表示了深深的敬意和謝意”。

他的明星弟子們也在事件后進(jìn)入了沉默期。

張鐵林在一紙回復(fù)后，再也沒有出面說(shuō)話。胡軍、盧芳夫婦是白瑪奧色法王最早期的一批弟子，盧芳的微博名是“白瑪芳”。白瑪奧色開通微博之后，還發(fā)布過胡軍和盧芳的家庭合影，盧芳過去常常與白瑪奧色互動(dòng)，但事件發(fā)生后，互動(dòng)幾乎消失。香港演員呂良偉也開通了微博，縱然網(wǎng)友不斷留言談及白瑪奧色，但呂良偉只談中醫(yī)養(yǎng)生和國(guó)畫。

事實(shí)上，靠明星來(lái)吸引信徒、追隨者的人并不少見。前有道長(zhǎng)李一，后有氣功大師王林。白瑪奧色法王不是第一個(gè)，似乎也不會(huì)成為最后一個(gè)。

那句人人都拿出來(lái)開玩笑的“朝陽(yáng)區(qū)有30萬(wàn)散養(yǎng)仁波切”中提到的朝陽(yáng)區(qū)，也是因?yàn)楸姸嗝餍蔷劬釉诖恕?shù)目并不可考，但明星信佛已是一種流行現(xiàn)象，越來(lái)越多真假難辨的法王、活佛涌入北京。

一位在京從事公益事業(yè)的佛教徒告訴《中國(guó)新聞周刊》，他身邊因?yàn)槊茏谘芯坎貍鞣鸾痰娜瞬辉谏贁?shù)，如果聽說(shuō)某位法王、大師或者活佛能傳授密宗，幾乎恨不得立刻拜至門下?！八麄冄劾?，重要的是名氣、頭銜、噱頭?！?/p>

在京的藏傳佛教信徒有個(gè)圈子，不同教派的信徒往來(lái)不多。但久而久之，彼此能混個(gè)臉熟。

如果有一位法王或者活佛來(lái)到北京，并在某位信徒家中接見信眾，信徒們口耳相傳，爭(zhēng)相趕去見他。

他曾在一位信徒家見過一個(gè)自稱法王的人，他的朋友拜那個(gè)法王為上師。還沒得到法王的傳法，法王先開口要錢。

“法王會(huì)說(shuō)，比如，你有一億身家，那好，捐給我1000萬(wàn)。不捐？你死后會(huì)下地獄。就是這么明著詛咒你。”

這位佛教徒說(shuō)，難以辨別真假的法王、活佛太多，上當(dāng)受騙的人也太多。

而據(jù)多識(shí)仁波切的助手、甘肅藏人文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)副秘書長(zhǎng)曲世宇介紹，在藏傳佛教中，弟子和上師之間要經(jīng)歷很久的相互選擇，互相辨認(rèn)對(duì)方的發(fā)心、作為等，才會(huì)謹(jǐn)慎地互拜為上師和弟子。

但在法王、活佛亮閃閃的光環(huán)之下，不少人急于攀上“高枝”。

12月5日，全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任朱維群接受央視采訪，談到目前假活佛的現(xiàn)象，他用“泛濫”來(lái)予以總結(jié)，并說(shuō)情節(jié)嚴(yán)重的還可能威脅到國(guó)家安全。

朱維群介紹，改革開放以來(lái)，藏區(qū)和內(nèi)地的交往越來(lái)越多，有些人利用這個(gè)機(jī)會(huì)，冒充活佛到中東部地區(qū)行騙，一騙錢，二騙色。另一方面，假活佛拿著一部分錢回到藏區(qū)，繼續(xù)從事違反法律的各種行為。

目前，有關(guān)部門正在對(duì)西藏和其他藏區(qū)合法和有歷史傳承的真活佛，進(jìn)一步摸清情況，統(tǒng)一編表，將來(lái)這個(gè)資料庫(kù)可能會(huì)對(duì)社會(huì)公布?！斑@樣一來(lái)，對(duì)藏傳佛教有興趣的民眾，就可以知道哪些人是有合法身份的真活佛了。”朱維群說(shuō)。

另外，朱維群呼吁，地方政府應(yīng)加強(qiáng)合作，采取行動(dòng)遏制假活佛現(xiàn)象。同時(shí)普及藏傳佛教知識(shí)，對(duì)上當(dāng)受騙的群眾進(jìn)行必要解釋。

青海塔爾寺的唐讓嘉瓦活佛在事件發(fā)酵期內(nèi)數(shù)次在微博上說(shuō)，假法王一事，嚴(yán)重影響了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度，也嚴(yán)重抹黑了藏傳佛教的教義教規(guī)，影響極為惡劣。

12月8日清晨，白瑪奧色在沉寂了三天之后更新微博，發(fā)了兩則聲明。

一則是香港佛教文化產(chǎn)業(yè)的聲明。聲明提到，10月4日的祈福大法會(huì)，“旨在祈請(qǐng)諸佛菩薩慈悲加持，祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸?！薄?/p>

香港佛教文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)為，從三百多分鐘法會(huì)視頻中截取的有關(guān)張鐵林坐床的視頻，“斷章取義，進(jìn)行曲解、誹謗、惡意中傷，混淆視聽，破壞宗教和諧、民族團(tuán)結(jié)，影響社會(huì)團(tuán)結(jié)安定”。并稱“當(dāng)天，并未舉行任何‘活佛坐床儀式”，并且，對(duì)“詆毀、篡改、中傷本會(huì)，以及破壞本會(huì)形象、破壞宗教和諧的人士或機(jī)構(gòu)，將保留通過訴訟方式追究侵權(quán)者法律責(zé)任的權(quán)利”。

白瑪奧色自己也發(fā)了聲明，他表示，自己在祈福大法會(huì)中并未進(jìn)行任何“活佛坐床”的儀式。他不再用法王、仁波切來(lái)稱呼自己，甚至不是“密宗修行者”，而稱自己為“瑜伽士”。

他強(qiáng)調(diào)自己始終擁護(hù)并尊重國(guó)家宗教政策，并對(duì)這些天因質(zhì)疑引發(fā)的公眾對(duì)佛教的誤解表示歉意，并對(duì)因此受影響的人也表示歉意。

他說(shuō)：“即日起，我辭去所有職務(wù)、頭銜、榮譽(yù)和認(rèn)證，潛心修行，利樂有情?！?/p>

在聲明的末尾，他個(gè)人署名“白瑪奧色（吳達(dá)镕）”，不再使用白瑪奧色法王的稱呼。而在香港佛教文化產(chǎn)業(yè)的聲明中，也使用“白瑪奧色”來(lái)稱呼他，去掉了“法王”二字。

因?yàn)槲⒉┰O(shè)置，只有被白瑪奧色關(guān)注的人才能留言。截至《中國(guó)新聞周刊》發(fā)稿時(shí)，有9位信眾在他的微博下面留言。

這些天沸沸揚(yáng)揚(yáng)的討論似乎完全沒有影響這些追隨者，他們依然贊嘆“法王慈悲”“頂禮法王”。