追尋一個偉大民族的文化精神價值

張宏圖

在抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，我讀到了由李延國和李慶華合著的抗日題材的歷史反思型報告文學《根據(jù)地——共產(chǎn)黨人不能忘卻的記憶》。作品應時而出，以豐富的史料，感人的故事，全景式地展現(xiàn)了冀魯豫根據(jù)地從無到有、從小到大、由弱到強的歷史，這是一部珍貴的黨史讀物和群眾路線教育的好教材，也堪稱是報告文學這一領地藝術創(chuàng)新的里程碑。

一、根據(jù)地的文化血脈

展讀《根據(jù)地》，雖然里面不乏戰(zhàn)爭場面的描寫，但更多讓人感到的是作者采用《左傳》《戰(zhàn)國策》的筆法，對戰(zhàn)爭進行鋪墊，對人文環(huán)境進行渲染。寫人，寫人性，寫根據(jù)地的人民群眾及戰(zhàn)爭如何改變?nèi)耍擞秩绾胃淖儜?zhàn)爭，紅色文化是如何落地、生根、開花、結(jié)果的。

在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之前，中國農(nóng)民的民族意識和國家觀念是比較淡薄的，既有樸實、忠厚的特點，更有根深蒂固的散漫、認命、順從和冷漠的特性。全面抗戰(zhàn)開始后，中國的廣大農(nóng)民并不明白民族抗戰(zhàn)的意義和抗戰(zhàn)與他們的關系，雖然不乏奮起反抗侵略者的志士仁人，但麻木不仁者、束手待斃者、驚慌失措者、公然投敵者亦不乏其人。戰(zhàn)爭初期國民黨將領宋希濂就感慨，軍隊得不到群眾的支持幫助，碰到的百姓又是漢奸居多，使軍隊經(jīng)常陷于被動之中。隨著戰(zhàn)爭的進行，日寇的屠殺與掠奪、血與火的教訓讓愚昧的民眾開始覺醒。共產(chǎn)黨、國民黨不斷傳播民族意識和國家觀念，從而激發(fā)了農(nóng)民的抗戰(zhàn)熱情和家國情懷，并最終取得了這場民族戰(zhàn)爭的勝利。李延國先生曾明確提出：報告文學是當下凝聚國魂、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具活力的國之重器。由此，我們可知《根據(jù)地》緊扣的是中國的文化血脈。

從歷史文化的演進看，以儒家文化為主體的中國古代傳統(tǒng)文化沒能抵擋住蒙古鐵騎，也沒能阻止住滿人入關，所剩只是強大的包容性和同化性，最終卻導致了1840年后的百年屈辱史。驚醒后的“五·四”學人提出了科學、民主的主張，但中國的平民百姓并沒接受這兩面大旗，而恰恰是抗日戰(zhàn)爭改變了中國的國民性，并結(jié)束了百年恥辱史，在1943年廢除了所有不平等條約，真正使中國成為屹立于世界民族之林的有尊嚴的獨立的大國。這是我們在繼承中國傳統(tǒng)文化時，必須正視的歷史現(xiàn)實！

今年是抗戰(zhàn)勝利70周年，這場全民性的民族戰(zhàn)爭的勝利，是中國共產(chǎn)黨領導開辟的敵后戰(zhàn)場和國民黨指揮的正面戰(zhàn)場協(xié)力合作共同抗擊日本侵略者的結(jié)果。我們不能忘記在正面戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)、為國捐軀的將士，也不會忘記堅忍不拔、勇于獻身的革命志士和廣大人民群眾。

如果說國民黨在正面戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)，收獲的是國民民族意識和國家概念的提升的話，共產(chǎn)黨建立的19個革命根據(jù)地，收獲的是忠誠、信仰、拼搏、犧牲、奉獻。為什么這樣說？這是我讀了《根據(jù)地》以后的感受。作品中敘述了很多群眾不顧流血犧牲，冒著生命危險，勇敢無私地參與支持革命斗爭事業(yè)的動人故事：后來被“無產(chǎn)階級專政”的小腳女團長周姜蘭；捂死自己的娃保八路的劉克林；殺死危害民族利益的不肖之子的父親孫祥齋；為了救被凌遲處死的八路軍戰(zhàn)士秦興體而潑灑熱血的“紅三村”一百多群眾；為了掩護八路軍傷病員，鉆進傷員的被窩，謊稱傷員是自己的男人的年輕婦女，讀來使人深受震撼和感染，這就是根據(jù)地生存、壯大的基礎。這也是我們今天需要的民族精神，只有這樣的傳統(tǒng)文化，這樣的民族魂得以升華、得以弘揚，我們才能實現(xiàn)中國夢。

二、根據(jù)地的民本之根

作者把“民心才是真正的根據(jù)地”作為作品的主題，“把思想領域的戰(zhàn)爭作為主線，選用最有現(xiàn)實針對性的材料。來說明共產(chǎn)黨人能夠創(chuàng)建起根據(jù)地，是因為他們以明確的宗旨和嚴格的紀律贏得了民心；而解放戰(zhàn)爭中能夠鞏固根據(jù)地，代表了一個人心所向的清廉的政黨對一個嚴重腐敗的政黨的勝利?！边@是對革命歷史的禮贊，更是對現(xiàn)實社會的燭照。

傳統(tǒng)民本思想強調(diào)民眾在國家和社會生活中的基礎地位，主張重民： “民為貴，社稷次之，君為輕?！泵癖舅枷霟o疑是非常重視民眾在國家和社會生活中的地位及作用的，在一定程度上維護了民眾的權益，有其積極合理的意義。但它所要解決的核心問題是如何保持王朝政權的鞏固和長治久安，局限性又是非常明顯的。國民黨政府雖然提出了“三民主義”，但并沒有真正對民本思想作現(xiàn)代化改造，或者說還是以一種帝王思想來推行“三民主義”。而由于運用了馬克思唯物史觀，共產(chǎn)黨對民心的理解更具現(xiàn)代性，也促成了傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。其明確的宗旨就是密切聯(lián)系群眾，走群眾路線，為人民服務。這個宗旨是抗戰(zhàn)時期我們黨形成的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大優(yōu)良作風之一。它的確立可以說既是共產(chǎn)黨走向成熟的標志又是中華民族走向現(xiàn)代化不可或缺的精神和文化內(nèi)涵。

抗日戰(zhàn)爭、三大改造、反右、大躍進、“文化大革命”、改革開放……時代更迭，制度替換，思潮涌動，風云變幻。多少風云人物從歷史舞臺上走過，有的如電閃雷鳴，來去匆匆，人們還來不及看清他們的容顏，就消失在無邊的夜空，不留痕跡；有的如大江大河，波撼千里，人們仿佛永遠可以感受到激流的洶涌，聽見不息的歷史回響；而有的卻如潺潺溪水，既不澎湃，也不壯觀，但它執(zhí)著、堅韌，在起伏跌宕中靜靜流淌……六千南下貴州的冀魯豫干部就是這潺潺溪水，他們?yōu)槊褡宓慕夥藕透锩膭倮龀隽司薮筘暙I和犧牲，但他們沒有居功自傲，他們沒有錦衣玉食的生活，沒有聲名顯赫的地位，過的是平凡得不能再平凡的日子，守的是純潔的不能再純潔的信仰。

他們?nèi)倘柝撝?，即使在“反右”、“文革”中飽受摧殘，復出后仍然保持著革命本色，仍然視百姓利益高于一切。如李庭桂、申云浦、夏頁文等南下干部作者都是專章寫的，他們的事跡令人感動、感慨、涕淚。

作者眼含熱淚叩拜夏頁文：

捧一掬淚水送給你，不是因為你的壯烈，而是因你的崇高！

捧一束鮮花獻給你，不是因為你偉大，而是因你的平凡！

唱一曲悲歌懷念你，不是因為你的逝去，而是因為你的永生！

我的先輩，我的同志，我的導師！

我永遠的冀魯豫的浩然正氣；我永遠的民族復興的希望之光！

忠誠的道路忠誠的遠行。穿過槍林彈雨，走過血浸的泥濘，夏老者，你背影，已變成不朽的豐碑，聳立在南國的大地上，標識著一部偉大史詩的里程……

李庭桂任安順市委書記時立下規(guī)矩，市委、市政府門口不設警衛(wèi)，他說：“老百姓能不能隨時見到咱們，是新政府和舊政府的最大區(qū)別?！边@個規(guī)矩被后輩忠誠地執(zhí)行至今。

申云浦夫婦，“一個被無端遭迫害24年，一個被開除黨籍18年，兩個老人，最后珍藏的箱子里最上層竟然是一面鮮艷的中國共產(chǎn)黨黨旗?！薄叭罕?！群眾！他心里只有群眾！那些群眾要求申云浦給平反的信，每一封信他都親自批復。直到他死了他還把這些信都留著?！?/p>

這些老黨員所呈現(xiàn)出的黨員本色、英雄本色，是冀魯豫根據(jù)地精神的具體體現(xiàn)，是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)，是革命文化的具體體現(xiàn)。在當下的中國社會尋找、發(fā)現(xiàn)、傳承這種精神、這種文化是非常必要的，因為我們亟需榜樣，亟需平凡的英雄亟需正能量。面對形形色色令人觸目驚心的腐敗，面對“大老虎”、“小蒼蠅”們的拼死反撲，《根據(jù)地》是一面時代亟需的“照妖鏡”，在這面“照妖鏡”面前，那些牛鬼蛇神、魑魅魍魎自然會現(xiàn)形于人民大眾面前，為“玉宇澄清萬里埃”擔當起了自己的歷史責任。我們要從這種革命文化載體中發(fā)掘出具有時代價值的精神財富，弘揚其精神，即在抗日戰(zhàn)爭時期形成的以中國共產(chǎn)黨人為代表的先進分子、革命志士以及廣大人民群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、堅忍不拔的愛國主義精神和高尚人格，以及在不同社會階段和生命階段，依然保持不變的堅定信仰和人民至上的價值追求。

因為根據(jù)地精神已成為我們民族精神的組成部分，她是民族之淚，民族之血，民族之骨，民族之魂！

習近平說：“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執(zhí)政基礎。只要我們永不動搖信仰，永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！?/p>

歷史，永遠是一種延續(xù)。傳承，是最好的紀念。

三、《根據(jù)地》的藝術拓展

一篇優(yōu)秀的報告文學，不但要借助好的題材，還須有藝術的震撼力和感染力，《根據(jù)地》洋洋四十萬言，故事上百個，所涉人物數(shù)百人，作者面對浩瀚無際的史料和素材，如何駕馭、歸攏，使散亂的素材能鍛造成明晃晃的利劍或流動著血脈的藝術生命，這是對作者的考驗，也是一個成熟的、成功的有創(chuàng)新能力的報告文學作家的標志。

回顧新時期報告文學發(fā)展史，全景觀式報告文學的最初嘗試是張鍥的《熱流》，繼而李延國以“清明上河圖”式的畫卷推出了《在這片國土上》，該作突破了報告文學原來的單一角度，縱向格局、多角度地塑造了英雄群像。劉白羽稱其為“史詩式的報告文學”。在創(chuàng)新與成功的喜悅中，受《第三次浪潮》《大趨勢》等書籍的影響，在理論界將“宏觀”一詞提升到一定高度時，李延國創(chuàng)造出了全方位、多角度、多層次的全景觀式報告文學《中國農(nóng)民大趨勢》。這一開創(chuàng)性的文體結(jié)構(gòu)迅速得到理論界與創(chuàng)作界的認同，隨之產(chǎn)生了錢鋼的《唐山大地震》?！吨袊r(nóng)民大趨勢》和《唐山大地震》也就成為“全景觀式報告文學”的代表作?！稄U墟上站起來的年輕人》《在這片國土上》《中國農(nóng)民大趨勢》三部獲全國優(yōu)秀報告文學獎的作品也確立了李延國在中國報告文學史上的地位。1988年初他又受“撲克牌”小說的啟示，創(chuàng)作出了轟動一時的“卡片式報告文學”——《走出神農(nóng)架》。

卡片式報告文學的內(nèi)容是組合的、跳躍的、多變的，而形式是平行的卡片，卻也是可變的。個體完全可以從整體中切割出來，讀者完全可以根據(jù)自己的審美需要和理性思維任意進行排列組合。這樣，我們傳統(tǒng)的審美習慣，文藝理論關于“內(nèi)容”與“形式”的傳統(tǒng)定義就受到了沖擊。我們可以形象地說：卡片式報告文學就是一株七股八叉旁逸斜出的老棗樹，而且那帶刺的枝丫刺破青天伸向四面八方，鮮紅的棗、碧綠的葉、遒勁的枝、堅硬的干構(gòu)成了既協(xié)調(diào)又多姿的畫面，但不是我們傳統(tǒng)的國畫，是中國的畢加索畫，是另一種藝術的美。

文體創(chuàng)新意識很強的李延國，本可以順風順水給我們創(chuàng)作出一部令人驚喜的報告文學創(chuàng)新之作，可不幸的是一部出人意料的被封禁的《虎年通緝令》使李延國在報告文學王國消失多年。當他帶著《根據(jù)地》重返報告文學王國，我們發(fā)現(xiàn)李延國還是當年那個李延國，他的觀念仍然是激進的、前衛(wèi)的，他的血仍是熱的，他的氣勢仍是宏大的，他的文體創(chuàng)新意識仍是強烈的?！陡鶕?jù)地》采用全景式、集合式、卡片式的“組合拳”，形成多種形式的組合體，伸縮自如，縱橫捭闔，決不讓形式簡單地服從內(nèi)容，因為苦心經(jīng)營的好的藝術形式才能最大化地弘揚內(nèi)容與主題。《根據(jù)地》從內(nèi)容上看是“歷史反思型報告文學”，但他又不同于劉亞洲的《將軍的淚》、董漢河的《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》、彭荊風的《解放大西南》、王樹增的《解放戰(zhàn)爭》等純歷史反思之作。他將歷史延伸到當下，延伸到改革開放的今天。他不是去扣大報告文學概念的內(nèi)涵，而是更趨近于狹義報告文學的定義。

《根據(jù)地》的創(chuàng)作手法與文體創(chuàng)新是一種守成中的創(chuàng)新，他在全景觀式報告文學的整體框架中加入了38張記憶卡片，使文體更靈活，使內(nèi)涵更豐富。也更大程度地拓展了作品的張力。

作品中眾多讀者英雄人物的悲劇命運緊緊扣住了讀者的心靈。有人說“共和國是從冀魯豫邊區(qū)走出來的”，這里產(chǎn)生了一大批令人敬仰的領袖人物，而作者不去寫成功者的光鮮人生，卻選取了眾多悲劇人物去描寫，因為他知道悲劇比正劇、喜劇更具震撼力和吸引力。

《縣長當一年，家產(chǎn)全賣完》的劉齊濱，作為第三專署的第一任專員，臨終前用盡最后的力氣說：“我不行了，死后不要搞什么儀式，埋了就行了，不要再花公家一分錢，孩子不要管，讓他們自尋活路……”幾千群眾自發(fā)前來送葬，無人不哭。寫至此，我又想蛇足幾句。這位曹縣的共產(chǎn)黨第一任縣長可不是“土八路”、“泥腿子”，他是1931年考入北大的才子，由此我聯(lián)想到中共高層多有留歐留蘇的洋學生，他們實際上是中西文化的載體，在某種意義上我們可以說中國共產(chǎn)黨的勝利也是在特定歷史條件下優(yōu)秀文化的勝利。傳播中國文化絕不僅僅是傳播中國古代文化，繼承中國傳統(tǒng)文化也不是只繼承中國古代傳統(tǒng)文化。把中國文化遙遠化、局部化、碎片化既對不起革命先烈，又扭曲了中國文化。世界各國不時提出的“新古典主義”都是為現(xiàn)實服務的，絕不僅僅是發(fā)古之幽思。

二十世紀六十年代初，楊得志專程到菏澤去看望老房東，提出“當年我手下有一個小腳女團長，很了不起，她現(xiàn)在在哪里？”最后得知她由于家庭出身問題，被打成“四類分子”，正在當?shù)亟邮苋罕姳O(jiān)督改造。楊得志當場拍了桌子，怒不可遏：“你們怎么可以這樣！她是魯西南的女英雄啊，當年日本鬼子都怕她，她對革命有貢獻?。　?/p>

前面提到的冀魯豫第一才子，后來的貴州省委副書記，省政協(xié)主席申云浦，從1955年到1979年蒙冤24年的坎坷命運，而他的老父親清貧自守擺個煙攤，賣個花生米度日，割資本主義尾巴，老人家擺攤的手推車被沒收，老人一氣之下死于非命。他的人生經(jīng)歷足可以拍一部催人淚下的電視劇，而且是充滿正能量的感人電視劇。

還有小說《紅巖》中華子良的原型韓子棟，小說家只能以紀實的筆法寫下他的前半生，而他的后半生的故事和悲劇命運則是任何小說家也編不出來的。

作品中還提到后來的山東省副省長周振興，巧合的是家父曾與周振興的兒子周兆合是中學同學，“文革”中聊城地區(qū)斗爭的矛頭，一是對著毛主席所說的“娃娃書記”朱永順，二是對準周振興。他的凄惶歲月在聊城也是盡人皆知的。

正是這些抗日英雄的坎坷人生和悲劇性的命運緊扣讀者心懷，讓人欲罷不能?！斑@些悲劇的洞察和透視蘊涵著一個潛在的哲學，因為它們給本來毫無意義的毀滅賦予了意味?！?/p>

另外，就是作品不時提供給我們一些新鮮信息，讓塵封的歷史突然活在了我們眼前，使我們在歷史與現(xiàn)實中不斷閃回、穿越，讓我們感到了歷史的鮮活性。

當下的大學生已不知道趙紫陽是誰，作品中提到，“同月，冀魯豫地委書記趙紫陽等率一批干部隨軍南下，建立桐柏區(qū)黨委，趙紫陽任桐柏區(qū)黨委副書記?！?/p>

“根據(jù)地是血脈：一位冀魯豫戰(zhàn)士身經(jīng)百戰(zhàn)，活了下來。他后來有了一個孫女，老人為了紀念當年的歷史，將女娃取名為陳魯豫……”就是著名的“魯豫有約”的主持人。

“1939年8月，湖西區(qū)發(fā)生了大規(guī)模親者痛仇者快的‘肅托事件……約300人被殺害。”至今平反昭雪了嗎？

“朱穆之、齊燕銘等，陸續(xù)到達聊城，在魯西北特委領導下，與當?shù)匚幕逃缛耸抗餐M成了文化救國會?！苯裉?，大家仍認為朱穆之是最好的中宣部長。

“馬本齋任三分區(qū)司令員兼回民支隊司令，原三分區(qū)司令員趙建民任副司令?！卑?，原來當年馬本齋比趙建民還高半格！

……

正是作家打造了一張有力的藝術結(jié)構(gòu)之鐵弓，才將那些震撼人的歷史之箭射達人們的心靈深處，所以中共中央主辦，中宣部主管的《黨建》雜志在刊發(fā)《根據(jù)地》?？瘯r，為此文破例標出“長篇黨史報告文學”，這在中國報告文學史上是罕見的，也是惟一的，同樣，在黨史寫作研究領域張揚報告文學也是罕見的！《根據(jù)地》可謂洪鐘大呂之作！