加強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)?提高政治教員思維能力

熊燕

一個(gè)人的修養(yǎng)，就內(nèi)容或過(guò)程而言異常豐富，既包括思想、政治、道德、學(xué)術(shù)等許多方面的勤奮學(xué)習(xí)和自覺(jué)鍛煉，也包括一個(gè)人在為人處世過(guò)程中的風(fēng)度、儀表、言行、舉止等方面的特性和豐富的文化內(nèi)涵。在人的各方面的素養(yǎng)中，哲學(xué)素養(yǎng)是基礎(chǔ)。因?yàn)檎軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，它更具根本性和決定性。學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，提高哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)塑造人的整體思維品質(zhì)，統(tǒng)御和提高個(gè)人全面素質(zhì)具有關(guān)鍵作用。對(duì)軍校政治教員來(lái)說(shuō)，提高哲學(xué)素養(yǎng)特別是馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)是每名教員不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高戰(zhàn)略思維能力、深入貫徹落實(shí)習(xí)主席重要指示精神的必然要求。

1 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積淀哲學(xué)底蘊(yùn)

對(duì)政治教員而言，所謂一定的哲學(xué)知識(shí)底蘊(yùn)，主要不是記住多少哲學(xué)概念和原理，而是要掌握系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)理論，尤其是馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和境界。自覺(jué)用黨的最新理論不斷武裝頭腦，著力培養(yǎng)“讀經(jīng)典、學(xué)哲學(xué)”的濃厚興趣，真學(xué)、真信、真懂、真用，逐步提升理論素養(yǎng)，積淀哲學(xué)底蘊(yùn)。自覺(jué)運(yùn)用掌握的最新理論、哲學(xué)思考指導(dǎo)工作，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)積累，不斷提高理性思維層次，并使之轉(zhuǎn)化為實(shí)干苦干的實(shí)際能力。同時(shí)還要了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思想。在中華民族的歷史和文化中，以孔孟為代表的儒家哲學(xué)和以老莊為代表的道家哲學(xué)形成了儒道互補(bǔ)的哲學(xué)思想，凝聚和貫注著偉大的民族精神，塑造了中國(guó)的民族性格和文化心理?？酌详P(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)，崇尚正直無(wú)私的人生態(tài)度，提倡修身、齊家、治國(guó)、平天下等積極入世的人生哲學(xué)。他們的仁者愛(ài)人、殺身成仁、舍生取義、重義輕利、樂(lè)而忘憂的精神境界，天降大任于斯人也的憂患意識(shí)和大丈夫氣概，塑造了中華民族誠(chéng)實(shí)正直、講究信用、忠實(shí)寬厚、凜然不屈、安貧樂(lè)道、不懈追求的民族性格和民族精神。老莊看社會(huì)人生，總是站在宇宙的高度，俯視社會(huì)人生。他們無(wú)為自化、虛靜不爭(zhēng)、秉物以游心的人生態(tài)度已經(jīng)作為一種民族性格熔鑄于中華民族的血液之中，培養(yǎng)了中華民族特有的虛懷若谷的包容大度、先人后己的謙恭精神，含藏內(nèi)斂的持重性格，堅(jiān)忍不拔的剛強(qiáng)意志。所以，政治教員要有意識(shí)地讀一些孔子、孟子、老子、莊子等先哲們的言論和著作，以豐富自己的哲學(xué)底蘊(yùn)。

2 勤于思考，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)

“問(wèn)題意識(shí)”作為一個(gè)哲學(xué)命題，是人們對(duì)存在問(wèn)題的能動(dòng)性、探索性和前瞻性反應(yīng)。每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問(wèn)題。馬克思曾尖銳指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)”。毛澤東同志更是強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題”。是否具有正確的問(wèn)題意識(shí)，是衡量政治教員思想作風(fēng)、工作標(biāo)準(zhǔn)、授課方法的重要標(biāo)志。能否正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題， 反映政治教員的精神狀態(tài)、思想境界，體現(xiàn)著責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)。問(wèn)題作為一種客觀存在，有的顯而易見(jiàn)，有的深藏于復(fù)雜的表象之中，有的則通過(guò)別的形式反映出來(lái)，政治教員只有保持強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能增強(qiáng)洞察問(wèn)題的敏銳性。對(duì)于已經(jīng)凸顯的矛盾和問(wèn)題，最重要的是妥善應(yīng)對(duì)和認(rèn)真處理；對(duì)于尚處于萌芽或潛在狀態(tài)的矛盾和問(wèn)題，最重要的是要具備強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)或者說(shuō)憂患意識(shí)，未雨綢繆、盡早研判，及時(shí)查漏補(bǔ)缺，力求把矛盾和問(wèn)題解決于萌芽狀態(tài)。全面正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題是發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。政治教員只有全面正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，才能在復(fù)雜緊急的情況下頭腦清醒、不自亂陣腳，才能在問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候挺身而出，承受各種可能的質(zhì)疑，做到“心中有數(shù)、底氣充足”。樹(shù)立正確的問(wèn)題意識(shí)，最終落腳點(diǎn)在于解決問(wèn)題。古人云：“為官避事平生恥”。領(lǐng)導(dǎo)干部居其位，就要謀其政、盡其責(zé)。解決問(wèn)題必然要觸及各種矛盾，甚至?xí)米镆恍┤?，受到阻撓和?zé)難。如果沒(méi)有敢于碰硬的精神，沒(méi)有一身正氣和堅(jiān)定信念，是難以做到迎難而上的，也是解決不了問(wèn)題的。只有拋開(kāi)私利、直面挑戰(zhàn)，才能把重大問(wèn)題研究好、敏感問(wèn)題處理好、棘手問(wèn)題解決好。政治教員只有樹(shù)立正確的問(wèn)題意識(shí)，才能牢牢把握解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，全面正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，深入科學(xué)地分析問(wèn)題，從而積極穩(wěn)妥地解決問(wèn)題。

3 勇于實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際

學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。政治教員運(yùn)用哲學(xué)的能力，既要靠學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)來(lái)培養(yǎng)，也需要生活體驗(yàn)和工作實(shí)踐的磨礪；既需要對(duì)哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和境界融會(huì)貫通，又需要對(duì)專業(yè)理論和業(yè)務(wù)了如指掌，需要在哲學(xué)和工作之間找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。學(xué)哲學(xué)最終要反映在運(yùn)用哲學(xué)觀、方法指導(dǎo)工作、體驗(yàn)生活的方方面面，這是檢驗(yàn)和衡量學(xué)用哲學(xué)的一把尺子。在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)，要用辯證的眼光看問(wèn)題，避免犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。唯物辯證法認(rèn)為客觀世界的變化是一個(gè)萬(wàn)古長(zhǎng)青的發(fā)展過(guò)程，而人們頭腦里的意識(shí)、思想、觀點(diǎn)，是客觀存在的一種反映?？陀^存在變化了，發(fā)展了，人們的思想也必須適應(yīng)已經(jīng)變化了的情況。因此，在實(shí)際工作中要堅(jiān)持全面發(fā)展地看問(wèn)題、思考問(wèn)題，對(duì)任何問(wèn)題和情況既要看到好的、有利的、進(jìn)步的一面，也要看到差的、不利的、落后的一面，不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。同時(shí)，想問(wèn)題、辦事情，不能從主觀想象出發(fā)，應(yīng)當(dāng)從客觀實(shí)際出發(fā)。要客觀地反映問(wèn)題，客觀地觀察和分析問(wèn)題。如果只滿足于主觀想象，摸腦袋，憑印象辦事是不行的。