建筑與景觀的融合

孫曉萍，谷巖

(東北林業(yè)大學材料科學與工程學院，黑龍江哈爾濱 150040)

建筑本質(zhì)上是指人工創(chuàng)造的空間環(huán)境，并以其形體和空間的存在為本體，放置在特定的自然和社會環(huán)境中以供人使用。建筑形態(tài)在歷經(jīng)了后現(xiàn)代主義、文脈、隱喻之后有了質(zhì)的深化，力求在材料、技術(shù)、構(gòu)造與周邊環(huán)境的組織之間達到一個完美的狀態(tài)。

景觀在百科全書里的定義是能用一個畫面來展示，并能在某一視點全覽景象尤其是自然景象。而在該研究中景觀的概念則具體指建筑物的配景或背景，這一概念更接近于Garrett Eckbo的景觀建筑的定義，認為景觀建筑是在從事建筑物、道路及公共設(shè)備之外的人為滿足人類的需求而作的環(huán)境景觀與鄉(xiāng)野自然景觀的空間設(shè)計(但不包括農(nóng)田與森林)［1］。

建筑與景觀兩者之間相互依存，并逐漸與人們的生活緊密相連。同是人工創(chuàng)造的空間環(huán)境與環(huán)境景觀、自然景觀互相映襯，相映成趣。近年來，設(shè)計界對于建筑與景觀的融合說越發(fā)推崇。安妮惠特森·斯伯恩曾說:“許多建筑師甚至景觀建筑師都堅持這樣理解景觀和建筑:反對有活力的創(chuàng)作過程，而僅僅把景觀作為現(xiàn)有建筑物視覺上的設(shè)置，只考慮景觀中山、樹和花的形狀和顏色，而不考慮使景觀有活力的過程?！苯ㄖ熤魂P(guān)注建筑的構(gòu)成，景觀師的重點則放在綠植的種植上，兩者之間并沒有形成一個有機的系統(tǒng)。

現(xiàn)代設(shè)計對于景觀設(shè)計有了更高的要求。綠色植物不再單純用作欣賞，也不僅僅用作背景，它們與建筑有了更深層次的聯(lián)系。建筑設(shè)計與景觀設(shè)計相統(tǒng)一的思路也開始逐漸發(fā)展并越發(fā)得到廣泛認可。在這一思想的指導下，不僅在設(shè)計中無需破壞自然景觀，自然景觀反過來也會為建筑增彩，在整個建筑設(shè)計中將景觀作為基本點進而讓建筑融于周圍環(huán)境之中。越來越多的設(shè)計師開始在設(shè)計中去謀求景觀與建筑在形態(tài)上的整合，這也為當代建筑設(shè)計領(lǐng)域注入了活力。

1 建筑與景觀的理念融合

建筑和景觀的融合是建筑對景觀的適應(yīng)。建筑作為場所中的主體活動空間不會是孤立存在的，無論景觀如何設(shè)計，都必須采用適宜當?shù)厣L的植物和富有地方特點的景觀，這樣才能夠保持景觀特色［2］。而景觀則需要積極搭配建筑。景觀作為供人觀賞的趣味存在，有專門修建的園囿，搭配供人休息停留的亭臺樓閣;有圍繞在建筑周圍的修葺整齊的灌木，灌木則是專門為迎合主體建筑形態(tài)所設(shè)計的。建筑與景觀的融合意味著在確定設(shè)計理念思想之后，建筑與景觀的設(shè)計包括其形式、構(gòu)造等皆圍繞此理念開展，并在思考、設(shè)計和施工過程中不斷協(xié)調(diào)。

建筑與景觀的理念融合應(yīng)遵循以下幾個原則。

1．1 整體性 整體性是指從整個地區(qū)的全局范圍來考慮建筑與景觀的融合。首先應(yīng)對進行建筑和景觀設(shè)計的場所進行基地考察，包括自然環(huán)境、人文社會環(huán)境。同時對場所的構(gòu)成線條、色彩等進行分析。其次需要對場所與外部環(huán)境的聯(lián)系稍作調(diào)查。需要利用場所內(nèi)現(xiàn)有資源進行最大化的利用和最小化的改變，用以保持該地區(qū)的特有風貌特征。最后需要針對上述條件進行歸納總結(jié)，選用最適合、與周圍場景配合程度最高的設(shè)計理念、表現(xiàn)手法，并貫穿設(shè)計全程。

1．2 可行性 建筑與景觀理念的融合首先要分析設(shè)計的可行性。確立設(shè)計的理念思想，隨之而來的便是對于建筑的高度、深度、寬度、造型、體量、色彩、風格、材料等的考量，分析其可能對景觀設(shè)計產(chǎn)生的影響。而另一方面，在景觀設(shè)計的三大要素的前提下則需要思考景觀的大小、位置、色彩、形狀等對建筑的影響。

1．3 實用性 建筑與景觀理念的融合首先是滿足人們對于兩者的功能與精神要求。無論何種理念，終究是要服務(wù)于建筑與景觀的使用主體——人。同時也意味著對自然環(huán)境和人文社會環(huán)境的高度適應(yīng)。對景觀的思考即是對場地的思考［3］。通過對建筑場地的規(guī)劃突出景觀特征，將景觀貫穿于整個建筑場地。景觀元素延續(xù)至建筑，建筑猶如破地而出并融入場地景觀之中。馬塞爾·布勞耶說過“建筑物是具體而實在的，建筑本身自有其存在的理由，但同時它又是存在于自然中的，我從不視其為獨立的組成，而視其為與自然相關(guān)、同時又與自然對立的組成部分”［4］。

2 建筑與景觀的材質(zhì)融合

建筑與景觀材質(zhì)的融合是繼形態(tài)統(tǒng)一之后的一大要點。在確定材料的造型語言之后，選擇適當?shù)牟牧吓c正確的構(gòu)造方式，以達到材料構(gòu)造與形態(tài)的完美統(tǒng)一，以此來強化建筑與景觀的相互融合。

現(xiàn)代建筑巨匠賴特認為“建筑是人的想象力駕馭材料和技術(shù)的凱歌”。在建筑設(shè)計和景觀設(shè)計中，要深入挖掘材料的內(nèi)在潛力和表現(xiàn)材料的外在表現(xiàn)力。通過材料的形體、光照、色彩、肌理等要素的組合運用，創(chuàng)造出景觀與建筑的水乳融合的場面，加強與豐富其表現(xiàn)力。

材料的選擇必須要結(jié)合具體建筑的形式、體量、風格及環(huán)境等因素，它融于建筑整體和周圍環(huán)境的設(shè)計與建造全過程。材料的質(zhì)感具有強烈的心理誘發(fā)作用，不同的材料給予人不同的心理感受，如金屬材料給人以科技感、冰冷感，木材給人以溫潤感、親切感等。建筑材料的選擇應(yīng)適時考慮到周邊地區(qū)的地域性特征，建筑材料與景觀遙相呼應(yīng)，互為映襯。以鏡泊小鎮(zhèn)游客集散中心的設(shè)計規(guī)劃為例，其方案便強調(diào)了天然木材的使用，在三角形母體中大面積地應(yīng)用了木材飾面，木材飾面與三角形綠地交替出現(xiàn)，模糊了建筑和場地的界限，突出了建筑和景觀的統(tǒng)一。

在材料的運用時，還要注意將其突出性能表現(xiàn)出來，木材、石材的天然質(zhì)感是其他材料無法比擬的。建筑與景觀由于具體功能的不一，所承受的力也不一樣，因此在景觀與建筑的設(shè)計與規(guī)劃之中除要考慮材料的共通與匹配之外，還需要將材料的力學特性溶入藝術(shù)設(shè)計中，做到技術(shù)與藝術(shù)的有機結(jié)合。

3 生態(tài)學下建筑與景觀的融合

隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟全球化、文化多元化和社會信息化的趨勢促使人們的生活方式發(fā)生了根本變化，舊有的城市功能與形態(tài)面臨巨大沖擊，人、建筑、環(huán)境三者的關(guān)系面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計、景觀設(shè)計與生態(tài)學發(fā)展的關(guān)系越來越緊密，互相融合，設(shè)計的生態(tài)性已然成為老生常談的話題。

生態(tài)系統(tǒng)將人類與環(huán)境緊密相連，并按一定規(guī)律相互作用，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)，創(chuàng)建巧妙的生態(tài)平衡的局面。生態(tài)學具有整體性和關(guān)聯(lián)性兩大特點，因而現(xiàn)今生態(tài)學已經(jīng)廣泛滲透到眾多學科領(lǐng)域，包括建筑設(shè)計和景觀設(shè)計。

生態(tài)主義浪潮席卷全球，建筑師和景觀設(shè)計師們開始將設(shè)計與生態(tài)聯(lián)系起來。生態(tài)主義慢慢脫離了論文和圖紙的空談，而逐漸成為設(shè)計師們對設(shè)計內(nèi)在和本質(zhì)的考慮。在尊重環(huán)境的發(fā)展歷程中，生態(tài)主義、可持續(xù)發(fā)展等思想貫穿建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等全過程，對生態(tài)的追求一度與對功能與形式的追求平齊。

人們在建筑空間中工作生活，首先需要這個場所是舒適、安全、環(huán)保的。同時也希望可以在疲憊之時看到窗外讓人心情放松的景觀。而進行戶外活動的人們也希望抬頭可見的建筑物不但功能齊備，而且賞心悅目。這樣一來，生態(tài)學下建筑與景觀的完美融合成為人們最美好的希望。

設(shè)計植根于創(chuàng)作地。無論是建筑設(shè)計還是景觀設(shè)計，設(shè)計師們首先需要考慮的問題是自然允許人類做什么。生態(tài)學下建筑與景觀的融合應(yīng)從以下方面來理解。

3．1 尊重傳統(tǒng)文化與當?shù)刈匀画h(huán)境 在當?shù)厝说纳羁臻g中，一草一木、一花一草都被賦予存在的意義。他們關(guān)于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗的有機延伸和積淀。一個適宜于場所的生態(tài)的建筑和景觀設(shè)計，首先應(yīng)考慮當?shù)氐淖匀粭l件和傳統(tǒng)文化訴求給予設(shè)計的啟示，必須是符合天地、人、神的設(shè)計關(guān)系。在符合生態(tài)學思想的前提下，去考慮建筑和景觀的設(shè)計構(gòu)造以及兩者的融合。

3．2 適應(yīng)場所的自然過程 時代的發(fā)展導致了現(xiàn)代人對于場所功能的追求不盡相同。因而為場所而設(shè)計的建筑與景觀并不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的形式，應(yīng)與時俱進。對于新時代的建筑和景觀設(shè)計仍應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù)，包括地形、土壤、植被等。建筑與景觀的融合設(shè)計就是將這些帶有明顯場所特性的因素合理結(jié)合與搭配并加以利用，從而創(chuàng)造出和諧健康的場所環(huán)境。

生態(tài)學思想的發(fā)展使得建筑與景觀設(shè)計的思想發(fā)生了巨大改變，甚至開始對建筑與景觀的形象產(chǎn)生了影響。生態(tài)學思想影響下的建筑與環(huán)境的融合，就是對場所的尊重、對場所要素的循環(huán)利用以及可持續(xù)發(fā)展思想的應(yīng)用。就是要充分利用場所中的原有建筑，以最小的改變達到建筑與景觀融合的設(shè)計目的。

4 結(jié)語

當代的建筑與景觀已不再是兩個不同的學科門類，越來越多的設(shè)計師們開始從景觀介入建筑，尋求實現(xiàn)建筑與景觀融合設(shè)計的切入點。肯尼思·弗蘭姆普敦認為“景觀的建設(shè)比孤立的建筑形式有優(yōu)先權(quán)”，這就要求建筑師在設(shè)計過程中更多地從景觀層面對場地進行規(guī)劃，合理定位不同場所中的建筑，運用與建筑設(shè)計相呼應(yīng)的設(shè)計手法與表現(xiàn)方式進行景觀設(shè)計，利用場地中的自然因素如植物、地形等表達設(shè)計思想，賦予其建筑化的意義，景觀融于建筑并發(fā)揮重要作用，創(chuàng)建建筑與景觀融合的和諧場景。景觀就像是一塊大熒幕，建筑則是熒幕上的主角，兩者相互依存，相互影響，協(xié)調(diào)共生，以達到建筑單體、建筑組群與景觀、環(huán)境的完美融合。

［1］洪得娟．景觀建筑［M］．上海:同濟大學出版社，1999:1．

［2］陳嶺．長沙岳麓山大學城城區(qū)建筑與景觀融合的研究［D］．長沙:湖南師范大學，2008．

［3］查爾斯·瓦爾德海姆．景觀都市主義［M］．劉海龍，劉東云，孫璐，譯．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2010．

［4］約翰·西蒙茲，景觀設(shè)計學——場地規(guī)劃與設(shè)計手冊［M］．3版．俞孔堅，王志芳，孫鵬，譯．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000:280．