黃陵縣橋山中學(xué)校園環(huán)境文化景觀特色探析

莫翼翔，陳 祺，劉正文

(1．陜西廣播電視大學(xué)，陜西西安 710061;2．楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西楊凌 712100;3．陜西師范大學(xué)出版總社，陜西西安 710062)

隨著學(xué)校文化在推進教育事業(yè)內(nèi)涵與特色發(fā)展過程中的作用日漸顯著，建立地方文化與學(xué)校文化互融相長的新模式日益引起人們的重視。挖掘地方文化精髓，提取地方文化元素，不僅使學(xué)校文化更具個性和感染力，還能充分發(fā)揮教育的文化傳遞與傳播功能，通過學(xué)校文化建設(shè)，傳承、弘揚和創(chuàng)新地方文化，更好地服務(wù)地方大文化建設(shè)［1］。學(xué)校以院落空間組織功能，不僅是建筑對于地方氣候的有效回應(yīng)，也體現(xiàn)了對“天人合一”自然意境的追求，既適合師生開展寄情山水、修身養(yǎng)性與自我滿足的內(nèi)向型活動，又是師生學(xué)習(xí)集會、交往娛樂的外向型活動所向往的住居形態(tài)［2］。特別是依山營建的學(xué)校，多將建筑群順應(yīng)等高線，沿著山勢由下到上逐級升高，自然形成多級院落，之間再利用爬山廊或臺階相連。為讓學(xué)校建筑與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，避免過多改造自然山體，保護山形、水勢與樹木，多將建筑分布在臺地上，而每級臺地之間可以做斜坡綠地，為建筑營造綠色背景環(huán)境。師生身處其中便能安靜思考、靜心學(xué)習(xí)。在滿足使用功能的前提下，依山就勢合理布局，使學(xué)校與環(huán)境共融共生［3］。該研究針對黃陵縣橋山中學(xué)3組依山院落的實際，探索其校園環(huán)境文化景觀特色建設(shè)的有效途徑。

1 依山望陵背景

黃陵地處陜西省中部，屬中溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，既是陜西省優(yōu)質(zhì)蘋果生產(chǎn)基地之一，又圍繞“華夏第一陵”形成了獨具特色的人文資源景觀。

1．1 大小橋山 ①大橋山即子午嶺，處于陜甘交界，南北而行?！澳线B耀州(今耀州區(qū))，北抵鹽州(今定邊縣)，綿延八百余里”(《大明一統(tǒng)志》)。著名的秦直道南北貫穿，原始森林參天，遮天蔽日，千峰競綠，萬嶺爭翠，猶如一條綠色的巨龍。②小橋山即黃帝陵橋山，為子午嶺中部向東延伸的支脈，位于黃陵縣城北1 km處，土厚水豐，林木郁蔥，現(xiàn)有柏樹林86．67 hm2，柏樹8萬余株。橋山周圍群山環(huán)抱，后有祖山子午嶺相依，四神靈排列有序，是難得的符合傳統(tǒng)風(fēng)水觀的寶地。

1．2 天下第一陵 軒轅黃帝陵號稱“天下第一陵”，陵區(qū)三面環(huán)山，沮水繞流，形如八卦，氣勢非凡。陵冢在山頂平臺的中央，高3．6 m，周長48．0 m，有磚砌花護圍。黃帝陵所在的橋山擁有全國最大古柏群，形成了黃土高原上一座四季長青、風(fēng)景獨特的綠島奇觀。廟內(nèi)“黃帝手植柏”為世界柏樹之冠，漢武帝“掛甲柏”為世界柏樹之奇。隨著黃帝陵廟前區(qū)和祭祀大殿的整修擴建，一個融陵、山、水、城于一體，體現(xiàn)“雄偉、莊嚴、古樸、肅穆”氣勢的黃帝陵展現(xiàn)在炎黃子孫面前，必將成為團結(jié)海內(nèi)外炎黃子孫、展現(xiàn)祖國統(tǒng)一和民族振興的強大紐帶。

1．3 華夏第一帝 《史記五帝本記》記載:“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅”，五千年前出生在黃土高原的沮水河畔降龍峽，時間是農(nóng)歷的二月初二，故有二月二“龍?zhí)ь^”的吉祥之說。黃乃地之正色，土乃五行之尊，軒轅以土德稱王，號曰黃帝。黃帝既是三皇之一，又是五帝之首，于亂世起兵，以德號天下，戰(zhàn)敗炎帝于阪泉，戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿之野，統(tǒng)一了中華民族，當(dāng)選為中華民族第一帝。歷史上的唐堯、虞舜，以及夏、商、周三代帝王均為黃帝后裔，所以黃帝被稱為中華民族的始祖。

1．4 陵下依山校 橋山中學(xué)地處黃帝陵腳下、橋山之麓，始建于1998年，占地2．5 hm2，建筑面積12 100 m2，教職工210人，現(xiàn)有48個教學(xué)班，3 698名學(xué)生。學(xué)校以“一切為了學(xué)校的發(fā)展，一切為了教師素質(zhì)的提高，一切為孩子成功人生做準(zhǔn)備”為辦學(xué)宗旨，以“緊抓常規(guī)，突出重點，整體推進，和諧發(fā)展”為工作思路。以學(xué)校精神“誠毅”為引領(lǐng)，加強校園文化建設(shè)，突出環(huán)境育人;編寫鄉(xiāng)土教材《崇我初祖愛我黃陵》，以養(yǎng)成教育為主要內(nèi)容的德育系列和德育實踐教育活動成效顯著。學(xué)校先后被評為“實施素質(zhì)教育優(yōu)秀學(xué)校”、“五四紅旗團委”和“陜西省文明校園”。

2 地方文脈梳理

2．1 做人之根:“孝”文化 孝是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和核心，是中華文化持久不衰的根脈，是構(gòu)建現(xiàn)代和諧教育的基石。它是在華夏數(shù)千年歷史中孕育、誕生和發(fā)展起來的，深刻地影響了我國幾千年的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活，不僅在一定程度上決定了中國文化的特點，而且已經(jīng)內(nèi)化成了一種民族精神［4］。傳統(tǒng)孝文化中優(yōu)秀的道德內(nèi)容有助于培養(yǎng)青少年的責(zé)任感和公德意識，其珍愛生命的思想也是青少年道德教育的主題。只有懂得感恩，才會尊老愛幼、謙忍禮讓。對自然、對生命、對人類、對父母，乃至國家和民族的感恩應(yīng)當(dāng)而且也必須是學(xué)校教育的第一內(nèi)容［5］。目前我國孝文化教育缺失、國人孝親觀念淡薄的種種體現(xiàn)，對于構(gòu)建社會主義和諧社會產(chǎn)生了不可忽視的負面影響。因而，加強孝文化教育對師生來說具有十分重要的意義［6］。

2．2 立國之本:“和”文化 炎黃二帝是中華民族人文始祖，是中華民族振興和統(tǒng)一的象征。在漫長的歷史發(fā)展過程中，海內(nèi)外中華赤子都以作為炎黃子孫為榮，炎黃二帝成為連系海內(nèi)外中華兒女民族感情的紐帶［7］。炎黃子孫就是指中華民族，具有動態(tài)的象征意義、強大的凝聚力和感召力，既是中華民族文明繼續(xù)發(fā)展的力量源泉，也是中華兒女相互認同的文化標(biāo)志［8］。中華文化求“和”，因為“和”是理想狀態(tài)，“和文化”是君子文化，即以多數(shù)人利益為關(guān)懷的文化［9］。在當(dāng)今世界，“和”勢必將是未來世界的最強音。堅持和遵循以“和而不同”為核心的“和為貴”的價值取向，上求天和、下求地和、中求人和，善待有生命的和無生命的天地萬物，天人和諧、協(xié)和萬邦，理所當(dāng)然地成為正在不斷深化的“和文化”的內(nèi)容，并讓“和”的光芒放射到地球的每個角落［10］。

2．3 民族之魂:“龍”文化 清明祭祖具有豐富的文化內(nèi)涵，既有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚民族精神，也有利于增強中華民族的凝聚力、向心力，滿足億萬華人尋根、拜祖的虔誠心愿，讓世界各地的華人華僑找到回家的感覺［11］。龍作為原始圖騰，對中華民族后世產(chǎn)生巨大而久遠的影響，是世界上任何民族的原始圖騰所無法比擬的［12］。時至今日，華夏民族致力于構(gòu)建社會主義和諧社會時，中華龍文化中深厚的和諧意蘊早已流淌于“龍的傳人”的血脈，成為各民族維護團結(jié)統(tǒng)一的民族魂［13］。特別是在環(huán)境問題日益突出、大力倡揚生態(tài)文明的當(dāng)今，強調(diào)龍的“容合、福生、諧天、奮進”精神具有重要的現(xiàn)實意義。龍文化，對國人可以致和諧，對世界可以開太平［14］。

3 環(huán)境文化方案

3．1 功能定位與指導(dǎo)思想 集職業(yè)教育、綜合高中、文體健身、休閑游憩、環(huán)境育人五大功能于一體，作為一個高中與職業(yè)并存的綜合中學(xué)，為了創(chuàng)造自然、大氣、溫馨、健康的景觀環(huán)境，整體文化景觀環(huán)境規(guī)劃圍繞主體建筑，緊扣“中華民族偉大復(fù)興”的文化主題，突出職業(yè)教育的多樣化特色，以三大文化主題(孝文化、和文化、龍文化)景觀為中心，上中下3個院落有機串聯(lián)為一體，置石、盆景、綠雕交叉布設(shè)，主題雕塑巧妙點綴，既保證校園空間的舒朗、開敞，又營造了各種尺度宜人、充滿情趣的學(xué)習(xí)活動場所，從而很好地體現(xiàn)出景觀環(huán)境的均好性。

3．2 構(gòu)思理念 緊扣實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“誠·毅”主題，圍繞“教學(xué)以生為本，管理以是為本，服務(wù)以校為本”的辦學(xué)宗旨，突出三大文化主題內(nèi)涵，著力挖掘文化景觀墻的特色，見縫插針做綠化，布置花箱與盆景，力爭在有限的校園空間中，展現(xiàn)出豐富多彩的文化景觀環(huán)境。

整體以學(xué)?，F(xiàn)有總體功能布局為基礎(chǔ)，分為兩大塊:①職教中心(新校區(qū))為新建學(xué)校，主體建筑、道路廣場、操場、綠化均為新建，主要增加綠雕、花架與彩鋼3組騰龍景觀，加強垂直綠化，在現(xiàn)有花壇樹池中增加花卉與置石題刻。②橋山中學(xué)(老校區(qū))為橋小、職中搬走后遺留，加上橋中，順橋山山勢自然形成3組四合院院落，加上用地緊張，綠化偏少，滿是鋪裝。針對這一現(xiàn)狀，以“孝、和、龍”3組文化主題分別裝點3個院落，形成橋山上、中、下三苑，并以黃龍景廊串聯(lián)為一個整體，見縫插針安置特色景觀小品，盡可能保留原有大樹景觀，重點做好垂直綠化，形成校園文化內(nèi)涵突出、立體景觀豐富的校園環(huán)境。

3．3 職教中心(新校區(qū))三龍騰飛 ①在主入口廣場，即主教學(xué)樓前，以立體花壇構(gòu)筑“二龍戲珠”的綠雕騰龍景觀。②在教學(xué)樓間的綠地中的主干路上，以3組木構(gòu)雙排柱花架構(gòu)筑追趕的騰龍景觀。③在后部擋土墻上，以剪紙式彩鋼板構(gòu)筑七色騰龍飛舞景觀。④圍墻采用垂直藤本綠化作為背景，花壇中增加花卉和置石題刻景觀。

3．4 橋山中學(xué)(老校區(qū))橋山三苑 ①橋山上苑——孝文化(清明祭祖)景觀元素:在橋山下苑構(gòu)筑以火紅的“中國結(jié)”為中心的主題雕塑，文化景墻和廊間主要展現(xiàn)“清明祭祖”文化主題元素。②橋山中苑——和文化(炎黃結(jié)盟)景觀元素:在橋山上苑增設(shè)鋼構(gòu)“和合”主題景觀雕塑，文化景墻和廊間主要展現(xiàn)“炎黃結(jié)盟”文化主題元素。③橋山下苑——龍文化(黃帝陵)景觀元素:在橋山中苑增設(shè)“中華龍圖騰”主題雕塑，文化景墻和廊間主要展現(xiàn)“中華民族龍”文化主題元素。④串聯(lián)橋山三苑的黃龍景廊:串聯(lián)橋山三苑的景廊，依山勢用爬山、疊落游廊連接組成，或墻廊，或復(fù)廊，或敞廊，或直或彎，或曲或折，各依地勢而定。提出古典景廊與現(xiàn)代廊架兩種方案，供甲方具體設(shè)計時參考。⑤特色景觀小品:主要以花池(樹池)、花箱、花籃等小巧花飾來展現(xiàn)。

4 結(jié)論

學(xué)校文化是對社會文化反復(fù)選擇、提煉后加以吸收和統(tǒng)整，并融合了學(xué)?？茖W(xué)人文精神和個性特色的一種特殊的文化，是學(xué)校辦學(xué)理念、目標(biāo)、傳統(tǒng)與校風(fēng)的綜合體現(xiàn)。環(huán)境文化景觀建設(shè)不僅包括校園環(huán)境面貌，也包含著學(xué)校整個育人空間。

實踐表明，依山院落學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的有效途徑如下:①首先要有文化識別系統(tǒng)規(guī)劃，從建筑、綠化、景觀與主題雕塑等方面，烘托學(xué)校的個性和精神，使學(xué)校真正成為從事文化傳承、積累和創(chuàng)新的風(fēng)水寶地［15］。②探求適合自身條件的殊途，重視自然環(huán)境、地域文化、歷史文脈等因素的結(jié)合，重構(gòu)性地創(chuàng)造一種從文化和生態(tài)上都可持續(xù)發(fā)展的景觀［16］。③順應(yīng)特殊的山地環(huán)境，把握好交通組織，進行有效的保護，并充分考慮防災(zāi)減災(zāi)的問題［17］。④院落將散落的單體建筑組織起來，以門作為各個庭院的連接，形成空間的分隔與引導(dǎo)，既把風(fēng)、光、景自然地引入到室內(nèi)空間，也為建筑形體本身帶來了簡潔的韻律感和清晰的層次［18］。⑤學(xué)校文化建設(shè)“上墻”容易入腦難，踐行則更難。環(huán)境文化固然需要專業(yè)人員規(guī)劃設(shè)計，但更多的還應(yīng)該是全體師生的共同參與。總之，人是最根本的因素，大家應(yīng)共同努力，在學(xué)校文化建設(shè)與創(chuàng)新中弘揚中華傳統(tǒng)文化的教育精神，實現(xiàn)教育價值，提升教育品位，創(chuàng)造教育輝煌［19］。

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