論先秦及兩漢時期的史學(xué)理論及實(shí)踐

論先秦及兩漢時期的史學(xué)理論及實(shí)踐

蘇玲

(隴南師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 成縣 742500)

[摘要]中國古代史學(xué)是寶貴的精神財富。先秦兩漢時期是中國古代史學(xué)的定型期。這一時期，不論是豐富的歷史理論，還是歷史具體研究方法和具有代表性的史學(xué)成果，都有長足的進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]先秦兩漢時期；史學(xué)理論；史學(xué)成果

[收稿日期]2015-04-11

[作者簡介]蘇玲(1980-)，女，甘肅武都人，隴南師范高等專科學(xué)校文史學(xué)院講師,從事中國文化史教學(xué)與研究。

[中圖分類號]K062

中國通過史料記載歷史的意識極其濃厚。春秋時期，孔子根據(jù)《魯春秋》修改而成的《春秋》是我國古代史學(xué)史上的第一部編年史，標(biāo)志著中國史學(xué)的正式開端。先秦兩漢時期的史學(xué)理論與實(shí)踐，對于中國古代史學(xué)的形成及發(fā)展起到重要的基礎(chǔ)作用。

一、先秦時期的史學(xué)及特點(diǎn)

中國古代的史學(xué)成就領(lǐng)先于世界，這與我國古代史官制度的建立健全密切相關(guān)。夏代的奴隸制國家機(jī)構(gòu)中，已設(shè)置了史官。殷商時期的政府機(jī)構(gòu)，凡是執(zhí)掌時事、起草與保管文書的官吏，稱為史官。西周時期，史官數(shù)量增加，《周禮·春官》記載：周王室設(shè)立五史。分別是大史、小史、內(nèi)史、外史、御史等。他們負(fù)責(zé)掌管國家典章制度，記錄時事，保存文書檔案、圖書資料等。史官所記載的時事和掌管的文書，是寶貴的歷史資料。這些資料經(jīng)過長期積累、加工整理后，編纂成為史書。我國先秦時期的史籍便產(chǎn)生了。

(一)《春秋》：史學(xué)專著的開端

第一部史學(xué)專著是孔子整理、修訂魯國歷史而成的《春秋》。這部書記載了公元前722年魯隱公元年至公元前481年魯哀公十四年242年的歷史?！洞呵铩返挠浭聝?nèi)容，以魯國為主，并涉及其他100多個國家的事跡?！洞呵铩返挠涊d內(nèi)容，最多的是政治活動，如各國之間的征戰(zhàn)；還記載各國之間的會盟、朝聘、祭祀及星變、地震等自然災(zāi)害。

孔子通過修史來闡述其治主張。他認(rèn)為歷史發(fā)展與社會進(jìn)步的標(biāo)志是展現(xiàn)人性。史學(xué)者應(yīng)具備敏銳的社會觀察力與批判力，對歷史人物和事件作科學(xué)的判斷與評價?！洞呵铩芬园H為手段，代行天子的賞罰，孔子說：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”

《孟子·滕文公下》記載：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩??！边@說明孔子作《春秋》的目的，是為譴責(zé)弒君弒父暴行的社會風(fēng)氣，從而維護(hù)奴隸制社會的安定。

今人楊伯峻在《春秋左傳注》記載：“《春秋》有關(guān)天象的記載，依據(jù)近代和現(xiàn)代天文學(xué)家的、研究，證明它基本上是真實(shí)的，也就證明《春秋》作為歷史資料是可以相信的。”可見，《春秋》備受關(guān)注，是由自身的史料價值所決定?！洞呵铩返娜秉c(diǎn)也很明顯。東漢桓譚曾說：“《左氏傳》之與《經(jīng)》，猶衣之表里，相待而成；有《經(jīng)》而無《傳》，使圣人閉門思之，十年不能知也。” (《新論》)。這表明，《春秋》記事太簡單，只記錄結(jié)果和結(jié)論，而無事實(shí)經(jīng)過。如果不讀解釋《春秋》的書傳，很難通曉其經(jīng)文的意義。因此，后世學(xué)者從不同角度對此書加以解釋。

(二)“五德終始說”：先秦史學(xué)理論的代表

戰(zhàn)國時期，齊國人鄒衍用五行相勝說來解釋朝代變更，創(chuàng)立“德終始說”。“五德”指土、木、金、火、水五種德性或性能。鄒衍認(rèn)為：“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火”(《文選》李善注引)。 “五德終始”指這五種性能從始到終、終而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動。在木勝土、金勝木、火勝金、水勝火的發(fā)展階段存在著矛盾和斗爭。兩者交爭，“勝者用事”，歷史屬于斗爭中的勝利者。鄒衍以此作為歷史變遷、王朝更替的根據(jù)。按照此說法，黃帝是土德，夏禹是木德，商湯是金德，周文王是火德，代替周朝的必是水德。“五德終始說”被秦始皇所采納，秦朝被定為水德。 “五德終始說”把王朝的更替和五行作比附，啟示人們聯(lián)系自然現(xiàn)象從而制定相應(yīng)的措施，這是神秘的歷史循環(huán)論。

(三)史學(xué)研究方法的體現(xiàn)

編年體與國別體是春秋戰(zhàn)國時期具有代表性的史學(xué)編纂方法。

1．編年體

《春秋》對中國古代史學(xué)體例的長足發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。它是我國古代最早的一部編年史史籍。殷周時期的史料，已經(jīng)使用年、月、日記事，但邏輯順序有所顛倒，日月在前，年在后。春秋時期，確定了按年、時、月、日的順序記事，時間順序的排列才完全適當(dāng)。在它的影響下產(chǎn)生的編年體歷史著作有《左氏春秋》、《竹書紀(jì)年》等。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是我國古代最早而又詳細(xì)完備、敘事生動的以春秋為綱的編年史。它以魯君在位的年次為綱，按照年、月、日用事實(shí)說明《春秋》經(jīng)文上所提及的重要?dú)v史事件。全書18萬字，取材廣泛，不但反映了春秋時期各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等活動，而且保存了夏、商、周歷史時期的部分史料?！蹲髠鳌访鑼懭宋锛?xì)致生動，善于用簡潔的手法描寫復(fù)雜紛繁的事物，尤其長于寫戰(zhàn)爭。《左傳》從戰(zhàn)前政治動員與思想準(zhǔn)備、戰(zhàn)爭的政治意義及性質(zhì)等獨(dú)特角度描寫戰(zhàn)爭，對當(dāng)時及后世的教育影響非常深遠(yuǎn)。

2．國別體

《國語》是我國第一部國別體史書，記事上起周穆公犬戎之戰(zhàn)下至魯?shù)抗遣D，約五百多年的史事。全書21篇，分為8部分：首列《周語》，尊周觀念的體現(xiàn)。次列《魯語》、《齊語》，魯齊二國是周王室股肱之國。再次《晉語》、《鄭語》，周平王東遷時得力二國。最后《楚語》、《吳語》、《越語》，荊蠻之邦位于最后?！秶Z》按照國別敘述史實(shí)，為國別體史書的發(fā)展開創(chuàng)先例。后世的《戰(zhàn)國策》、《三國志》等，都是受其影響而產(chǎn)生的。

《國語》在體例上的第二個特點(diǎn)，是以記言為主，通過歷史人物的言論、對話、論戰(zhàn)反映歷史事件。如著名的齊魯長勺之戰(zhàn)，《國語》只有曹劌與魯莊公的一段對話，對戰(zhàn)爭的具體經(jīng)過未寫一字?！稘h書·藝文志》稱：“左史記言，右史記事。”因此，《國語》就是各國史官有關(guān)記言史料方面的匯編。

二、秦漢時期的歷史理論與史學(xué)實(shí)踐

(一)“五德終始說”的影響

鄒衍的“五德終始說”對秦漢政治生活有著重要影響。秦朝建立后，認(rèn)為是水德代替火德。為順應(yīng)演變規(guī)則，秦始皇改正朔，將夏歷十月定為正月，服旌旗崇尚黑色，祭祀白帝、青帝、黃帝、赤帝，以示繼承傳統(tǒng)之意。伴隨歷史發(fā)展與王朝更替，西漢政府根據(jù)“五德終始說”，認(rèn)定漢朝應(yīng)為土德。公元前104年，漢武帝宣布改制，“更稱號，改正朔，易服色?！?(《春秋繁露·楚莊王》)。漢武帝改元太初，以正月為歲首，崇尚黃色?！拔宓陆K始說”成為西漢的正統(tǒng)歷史理論。

(二)“三統(tǒng)說”

儒家《春秋公羊傳》提及的“三統(tǒng)說”在秦漢時期也占據(jù)重要地位?！豆騻鳌氛J(rèn)為，《春秋》提及黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán)的社會循環(huán)思想。 西漢時期，董仲舒發(fā)展了“三統(tǒng)說”。他認(rèn)為周朝為赤統(tǒng)，秦朝雖更替周朝但極其短暫，不在三統(tǒng)之內(nèi)，故漢朝應(yīng)為黑統(tǒng)。新的統(tǒng)治者即位后，必須 “徙居處，更稱號，改正朔，易服色”，就起居飲食和制度的具體形式作一些改變，以應(yīng)天命，至于封建倫理綱常等社會基本制度是不能改變的?！洞呵锓甭丁こf王》強(qiáng)調(diào)：“若夫大綱人倫、道理、政治、教化、習(xí)俗、文義，盡如故，亦何改哉?故王者有改制之名，無易道之實(shí)。”

(三)兩漢歷史著作的代表：《史記》與《漢書》

兩漢時期的歷史學(xué)，既有豐富的史學(xué)成果、歷史理論，也有新創(chuàng)的史學(xué)編纂方法，還出現(xiàn)古代史學(xué)界代表人物——司馬遷和班固。他們在吸取歷史理論成果的基礎(chǔ)上，以獨(dú)特的視角豐富和發(fā)展了史學(xué)理論。

1.司馬遷與《史記》

司馬遷鑒于秦漢時期“五年之間，號令三，自生民以來，未使有受命若斯之己也?！保瑸榱遂柟涛鳚h封建政權(quán)，寫作中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。

《史記》共130篇，分五體： “本紀(jì)”12篇、“表”10篇、“書”8篇、“世家”30篇、“列傳”70篇。記述從傳說中的黃帝到漢武帝元狩元年(公元前122年)3000年的歷史。他所搜集史料，極為豐富，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、少數(shù)民族及各色重要人物等各方面。

《史記》創(chuàng)立新的史學(xué)體裁——紀(jì)傳體。它所包含的“本紀(jì)”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”五體雖然各自都有所本，也并非都是司馬遷原創(chuàng)，但司馬遷能夠綜合各體，將先秦時期已有的各種史體經(jīng)過改造加工，集于一書，形成紀(jì)傳體。這種綜合體裁形成后，后世史學(xué)者加以效法。清朝史學(xué)家趙翼在《廿二史札記·各史例目異同》曾記載：“自此例一定，歷代作史不能出其范圍，信史家之極則也”。

《史記》與先秦史籍不同，重視記載西漢的社會經(jīng)濟(jì)狀況。司馬遷深入剖析經(jīng)濟(jì)狀況，從而反映社會發(fā)展和歷史演變，他曾在《太史公自序》中闡明：“作《平準(zhǔn)書》，以觀事變”?！镀綔?zhǔn)書》記述西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的過程，重點(diǎn)記述了鹽鐵政策和錢幣制度等經(jīng)濟(jì)措施。在其影響下，后世正史沿襲此體例，皆設(shè)《食貨志》。《貨殖列傳》肯定工商業(yè)者在社會生活中的作用?！逗忧酚涊d水利發(fā)展史，系統(tǒng)敘述自夏禹以來的水利工程。司馬遷指出，農(nóng)、工、商、虞在社會生活中不可缺少，它們有其自身演變的規(guī)則。《史記》還記載禮樂文化，認(rèn)為“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，表明個人素養(yǎng)與生活條件密不可分。

司馬遷本著“擇其言尤雅者”原則，倡導(dǎo)歷史研究的求實(shí)精神，實(shí)錄史事?！妒酚洝匪d材料，大多是司馬遷親自實(shí)地考察搜集而來。司馬遷反對統(tǒng)治者剝奪人民的生存權(quán)利，指出：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”。這種希望統(tǒng)治者體察民情、關(guān)心人民的思想，是比較進(jìn)步的。同時，司馬遷能夠勇敢揭露封建帝王的貪婪，如漢武帝迷信方術(shù)，任用酷吏等；在評價秦始皇時，既記述其殘暴統(tǒng)治，又肯定其一統(tǒng)天下的歷史功績，“秦取天下多暴，然世異變，成功大。”司馬遷實(shí)事求是地評價秦始皇，反映了歷史人物對于社會發(fā)展的推動作用?！妒酚洝肥且徊恳匀宋餅橹行牡募o(jì)傳體通史，它所記載的各時期將相大臣、各階層代表人物，都是忠于國家、忠于職守、有節(jié)義性的的人物?！妒酚洝贩浅Ｖ匾暩鞣矫嫒宋镌谏鐣钪械牡匚缓妥饔?，尤其為社會底層人物立傳，如《游俠傳》、《貨值傳》等?！敦浿沉袀鳌酚涊d：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！笨隙ㄞr(nóng)、工、商、虞對于社會生活的重要作用。

由于受歷史條件的限制，《史記》存在著缺點(diǎn)和錯誤，也影響了后世的寫作風(fēng)格。第一，作為封建地主階級的史學(xué)家，司馬遷自身具有的“歷史循環(huán)論”和帝王受命于天的唯心主義思想，在《史記》中有比較濃厚的反映。他高度贊揚(yáng)劉邦，割裂劉邦與農(nóng)民起義的關(guān)系，突出劉邦的才能而無視人民群眾的作用。這不僅是盡忠于西漢王朝，也是為鞏固君主專制統(tǒng)治而創(chuàng)設(shè)的無稽之談。第二，《史記》中采錄了一些缺乏史事的傳說，如“幽王烽火戲諸侯以搏褒姒一笑”的錯誤說法；第三，時間順序有錯誤。盡管司馬遷處理史料的態(tài)度是審慎的，但還是有錯誤。如《蘇秦列傳》把公元前三世紀(jì)初的蘇秦事跡，移到了公元前四世紀(jì)末，顛倒蘇秦、張儀的實(shí)際順序；沒有為春秋末年的墨家代表人墨翟立傳等。

2.班固與《漢書》

《漢書》，上起漢高祖，下終漢平帝、王莽之誅，包括西漢一代230年的史事，共100篇，80多萬字。

在史書體例方面，《漢書》基本沿襲《史記》，但也有所創(chuàng)新。如改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，改“書”為“志”，取消“世家”歸于“列傳””。全書由四體構(gòu)成：有“紀(jì)”12篇、“表”8篇、“志”10篇、“列傳”70篇，共100篇。它開創(chuàng)了以紀(jì)傳斷代為史的先例，成為我國第一部紀(jì)傳體的斷代史。唐代史學(xué)家劉知幾在《史通·六家》評論：“如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精練，事甚該密……自爾迄今，無改斯道。” ?！岸氖贰敝?，除《史記》、《南史》、《北史》外，都是歷朝紀(jì)傳體的斷代史著作。

在“志”部分，《漢書》豐富和發(fā)展了《史記》的“八書”，立下“十志”，開創(chuàng)性著作是《刑法志》、《五行志》、《地理志》及《藝文志》。如《地理志》，記述漢代的行政區(qū)域和郡國的歷史沿革、戶口物產(chǎn)、風(fēng)俗民情及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，是研究西漢地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的資料?！端囄闹尽酚浭隽水?dāng)時的重要書籍，是我國古代第一部圖書目錄學(xué)著作。《刑法志》系統(tǒng)地敘述殷周至西漢末年法律制度的沿革和漢代律令的內(nèi)容?！段逍兄尽酚浭隽巳帐?、月食、星體變化和地震等自然災(zāi)害，也是研究西漢自然科學(xué)史的史料。十“志”敘事的方式，成為后世《通典》、《通考》等典章制度通史的開端。

《漢書》的思想觀點(diǎn)比較保守和落后，充滿著封建神學(xué)思想?！稘h書》為神化西漢政權(quán)、擁漢為正統(tǒng)，以董仲舒“五德始終說”和君權(quán)神授的“天命論”作為主導(dǎo)思想。從班固開始，修史時時以儒家的正統(tǒng)思想為依據(jù)，竭力為封建統(tǒng)治者服務(wù)。史學(xué)已經(jīng)完全步入為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的階段。

3.其他重要史料

東漢時期，政府編撰的紀(jì)傳體史書《東觀漢記》因官府于東觀設(shè)館修史而得名。記載上起光武帝、下迄靈帝的東漢歷史，與《史記》、《漢書》并稱《三史》。

漢獻(xiàn)帝時期，荀悅編撰的《漢紀(jì)》進(jìn)一步完善編年史體例?！稘h紀(jì)》依編年史《左傳》體例，刪略《漢書》改編撰寫而成。時人稱贊 “省約易習(xí)，有便于用”(《后漢書·荀悅傳》)。因此，《漢紀(jì)》被視為我國斷代編年史的最早代表作。在它的影響下，魏晉南北朝時期的袁宏、沈約相繼撰寫《后漢紀(jì)》、《齊紀(jì)》等斷代編年史史書。唐代史論家劉知幾說“班荀二體，角力爭先。欲廢其一，固以難矣”(《史通》二體)。

先秦兩漢時期形成了豐富的歷史理論、史學(xué)成果及史學(xué)編纂方法。這一時期的史學(xué)發(fā)展歷程，對于推進(jìn)中國史學(xué)的持續(xù)發(fā)展具有重要的研究意義。

[責(zé)任編輯：G]