社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德冷漠矯治的幾點(diǎn)思考

社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德冷漠矯治的幾點(diǎn)思考

朱玲玲

(中共濮陽(yáng)市委黨校，河南 濮陽(yáng) 457000)

[摘要]道德冷漠不是道德中立，也不是道德惡性，但這種道德“不作為”以消極方式對(duì)他人、社會(huì)以及對(duì)道德主體能力的否定，破壞了道德信仰，嚴(yán)重阻礙了精神文明建設(shè)。本文通過(guò)探討對(duì)道德冷漠的矯正方法路徑，以期促進(jìn)弘揚(yáng)道德正能量。

[關(guān)鍵詞]道德冷漠；矯治；社會(huì)轉(zhuǎn)型期

[收稿日期]2015-05-11

[作者簡(jiǎn)介]朱玲玲(1985-)，女，山東單縣人，講師，研究方向?yàn)檎螌W(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]B82

道德冷漠是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德危機(jī)在社會(huì)心理層面的一種直接表現(xiàn)形式。當(dāng)前，道德冷漠已經(jīng)從個(gè)體的道德層面,演變成了一種社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育和精神文明建設(shè)，影響社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前道德冷漠現(xiàn)象及原因分析,探討矯正方法路徑并加以有效治理，成為當(dāng)務(wù)之急。

一、道德冷漠的主要表現(xiàn)

道德冷漠，是指“一種人際道德關(guān)系上的隔膜和孤獨(dú)化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡、互不關(guān)心，乃至相互排斥和否定”[1]。道德冷漠不同于一般的情感冷漠，特指行為主體雖具備一定的道德素養(yǎng)，但在道德判斷上欠思考，對(duì)社會(huì)道德要求不予回應(yīng)，麻木冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)[2]。道德冷漠并不是道德中立，也不是道德惡性，但這種道德“不作為”以消極方式對(duì)他人、社會(huì)以及道德主體能力進(jìn)行否定，破壞了道德信仰，嚴(yán)重阻礙精神文明建設(shè)。

(一)旁觀(guān)者的道德冷漠

這是道德冷漠最突出的表現(xiàn)形式，即當(dāng)某人身陷困境，需要旁觀(guān)者給予幫助時(shí)，旁觀(guān)者明知按道德約束應(yīng)該施救，實(shí)際行動(dòng)中卻表現(xiàn)為視而不見(jiàn)、麻木冷漠、多一事不如少一事的態(tài)度和行為。如廣東佛山“小悅悅”事件，兩歲孩子被車(chē)多次碾壓，18個(gè)路人從旁邊經(jīng)過(guò)，卻沒(méi)有一個(gè)人主動(dòng)救起這個(gè)孩子；“老人倒地?zé)o人攙扶事件”，某地一位老人在距家很近的地方突然暈倒，無(wú)人施救，最終窒息死亡；某地一名年輕人欲跳樓，樓下觀(guān)看者眾多，有人下賭注有人催促快跳，有人怕招惹麻煩離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)等等。這些冷漠與麻木事件在當(dāng)前社會(huì)一次次上演，刺痛著全社會(huì)的神經(jīng)，挫傷著公民道德素質(zhì)建設(shè)。

(二)受助者的道德冷漠

即在得到幫助后，受助者對(duì)幫助他們的個(gè)人或集體缺乏感恩之心且反應(yīng)冷漠的現(xiàn)象。如某市大學(xué)生勇救落水兒童后因體力不支溺水死亡，被救兒童的家長(zhǎng)因害怕承擔(dān)責(zé)任，卻否認(rèn)大學(xué)生的救人行為。如某市“金秋助學(xué)”活動(dòng)，5名貧困大學(xué)生在受助后沒(méi)有給資助者打過(guò)電話(huà)，更沒(méi)有感謝的話(huà)語(yǔ)，讓資助者寒心。再如某汽車(chē)司機(jī)為保護(hù)乘客行李安全，與歹徒搏斗，身中五刀，全車(chē)乘客卻無(wú)一伸出援手等等。

(三)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德冷漠

黨員干部存在不同程度的道德冷漠。如當(dāng)前群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)次第開(kāi)展的情況下，部分黨員干部依然存在行政“不作為”、“慢作為”的現(xiàn)象，其實(shí)這也是一種道德冷漠，是對(duì)職業(yè)道德的漠視，對(duì)群眾疾苦的冷漠。同時(shí)，對(duì)道德建設(shè)的不重視，把道德建設(shè)當(dāng)成“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的務(wù)虛工作，在道德建設(shè)工作中搞形式、走過(guò)場(chǎng)，也是道德冷漠的重要表現(xiàn)。

(四)社會(huì)公眾的道德冷漠

幾千年來(lái)，道德作為調(diào)節(jié)各種關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)道德建設(shè)，道德是提升國(guó)民素質(zhì)、展現(xiàn)大國(guó)內(nèi)涵的重要依托，道德建設(shè)是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，是靈魂工程。在當(dāng)前道德冷漠主體除了旁觀(guān)者和受助者等直接道德行為者外，社會(huì)公眾對(duì)道德建設(shè)的態(tài)度也存在著不同程度的冷漠。如某些地方的道德建設(shè)形式化、過(guò)場(chǎng)化，社會(huì)公眾如例行公事般參與道德建設(shè)相關(guān)活動(dòng)，但真正觸及公眾心靈、提高公民道德素養(yǎng)的活動(dòng)并不多。當(dāng)前，社會(huì)公眾對(duì)道德建設(shè)的冷漠甚至是排斥、抵觸，已不容忽視。

二、道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析

道德冷漠是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一種負(fù)能量，影響社會(huì)道德秩序、影響和諧社會(huì)建設(shè)，究其原因，有以下幾點(diǎn)：

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)價(jià)值理念沖突

我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，原有的分配方式被打破，現(xiàn)有新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系和利益分配格局尚未建立，社會(huì)轉(zhuǎn)型在影響人們思維方式的同時(shí)，也影響調(diào)節(jié)各種關(guān)系的道德規(guī)范[3]。特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，公民作為實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”，其行為往往從實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益出發(fā)，即使一些道德行為也要索取報(bào)酬，變異為交易。加之，消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、拜金主義和極端的利己主義的傳播與擴(kuò)散，造成人們注重追求個(gè)人利益，凡事多以考慮個(gè)人利益為主，失掉了傳統(tǒng)美德中的一些優(yōu)良的品質(zhì)，在事不關(guān)己的情況下大多選擇漠然視之，置之不理。道德本身是真、善、美的外在體現(xiàn)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德行為商品化傾向加劇，道德行為被視為商品進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)屢見(jiàn)不鮮。

(二)官德滑坡造成公眾道德迷茫

孔子有言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！币簿褪钦f(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德好比“風(fēng)”，平民的道德好比是草，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。官德對(duì)整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)具有示范引領(lǐng)作用，而當(dāng)前官德卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡現(xiàn)象，正如李源潮同志所說(shuō)：“信念動(dòng)搖、道德滑坡、行為失范的問(wèn)題在當(dāng)前的干部隊(duì)伍中不是個(gè)別現(xiàn)象，‘艷照門(mén)’、‘賭博門(mén)’、‘風(fēng)水門(mén)’等干部失德失范事件，成為輿論熱點(diǎn)，造成極壞的社會(huì)影響?！盵4]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為國(guó)家權(quán)力的行使者，老百姓對(duì)其有著較高的道德期望，但當(dāng)前部分腐敗分子敗壞的官德，辜負(fù)了老百姓的美好期望，造成公眾對(duì)道德建設(shè)失去信心。

(三)保障和維護(hù)個(gè)人利益的機(jī)制滯后

現(xiàn)在，“助人有風(fēng)險(xiǎn)”的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)也是導(dǎo)致社會(huì)公眾道德冷漠的主要原因。像南京的“彭宇案”，扶起老人反遭誣陷；湖南湘潭的魚(yú)販王培軍因?yàn)榉隽艘粋€(gè)老太，然后遭到老人家人無(wú)休止地索賠，最后不堪忍受自殺身亡等等。曾經(jīng)有網(wǎng)民做過(guò)“扶，還是不該扶？”的網(wǎng)上調(diào)查，近13萬(wàn)名網(wǎng)友進(jìn)行了參與。其中，有62.54%的網(wǎng)友選擇了“絕對(duì)不會(huì)，怕惹麻煩”；有33.45%的網(wǎng)友認(rèn)為，應(yīng)該先理性判斷，再作決定；僅有4．01%的網(wǎng)友覺(jué)得，肯定應(yīng)該扶老人，認(rèn)為“這是起碼的公德”。這個(gè)數(shù)據(jù)可能會(huì)讓我們感到恐懼，13億中國(guó)人扶不起一個(gè)老人嗎？但大多數(shù)人并不是不想去扶，而是不敢去扶?，F(xiàn)在有許多“救助老人寶典”、“救人要講究方法”“做好事可先留證據(jù)”的良策，但這并不能從根本上解決道德冷漠，反而從另一個(gè)側(cè)面反映出我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德冷漠的無(wú)奈。究其原因，保障和維護(hù)個(gè)人利益的機(jī)制滯后讓踐行道德的救人者充滿(mǎn)后顧之憂(yōu)。

(四)社會(huì)輿論媒體放大的效應(yīng)

在全媒體時(shí)代，一些媒體在報(bào)道新聞事件時(shí)，出于吸引公眾眼球、提高影響力的目的，往往會(huì)忽視媒體的社會(huì)責(zé)任，媒體根據(jù)事件的新聞價(jià)值進(jìn)行選擇性報(bào)道，導(dǎo)致輿論導(dǎo)向片面化，誤導(dǎo)公眾的道德判斷。而選擇性報(bào)道中多為負(fù)面消息，如“老人倒地?zé)o人扶”、“公交車(chē)不讓座”等現(xiàn)象一經(jīng)出現(xiàn)，就會(huì)讓一些小報(bào)小刊激動(dòng)和亢奮，跟蹤報(bào)道、深入報(bào)道層出不窮，過(guò)度宣傳“失德”的負(fù)面影響，這直接消解了民眾對(duì)道德的基本信心，在一定程度上催生了道德冷漠現(xiàn)象的產(chǎn)生。

三、 矯治“道德冷漠”的對(duì)策

(一)加強(qiáng)道德教育，進(jìn)一步提高公民道德素養(yǎng)

道德建設(shè)是一個(gè)永恒的話(huà)題，公民道德素養(yǎng)提升是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要持續(xù)深入開(kāi)展。道德冷漠是對(duì)人性的否定，是對(duì)真善美的漠視，而教育最主要的就是作用于人的內(nèi)心，形成人們的價(jià)值觀(guān)念。“道德冷漠”的形成有客觀(guān)因素，但最主要的還是公民內(nèi)心道德信念不強(qiáng)，道德自律意識(shí)不強(qiáng)造成的。一個(gè)有著高尚道德情操的人，不管面對(duì)什么情況，都會(huì)做出合乎道德的行為，所以“道德冷漠”的根源還在于人的內(nèi)心。矯治“道德冷漠”，首先要加強(qiáng)道德教育，開(kāi)展全民道德教育，特別是在中小學(xué)、大學(xué)進(jìn)行道德教育，不斷豐富道德教育內(nèi)容，創(chuàng)新道德教育形式，讓道德作用于公民內(nèi)心，形成道德自覺(jué)。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面的愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，其實(shí)講的就是“道德”要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是公民道德建設(shè)的指導(dǎo)方向和主要內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)大力培育和踐行，形成公民道德最大公約數(shù)，提升公民文明素養(yǎng)。

(二)強(qiáng)化官德引領(lǐng)，進(jìn)一步增強(qiáng)公民道德自信

自古以來(lái)，就有“官德隆，民德昌，國(guó)家興；官德毀，民德降，國(guó)家衰”的重要論斷。官德影響民德，影響國(guó)家興衰。當(dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的行政“不作為”，其實(shí)質(zhì)也是道德冷漠，是對(duì)自己職業(yè)道德的冷漠，對(duì)崗位責(zé)任的冷漠。官德失衡失范現(xiàn)象嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，使政府公信力下降，也使以官德為標(biāo)桿的公民道德建設(shè)陷入迷茫之中，正是官德的冷漠，影響了公眾的道德熱情和道德自覺(jué)。加強(qiáng)官德建設(shè)，是提高整個(gè)社會(huì)道德水平的切入點(diǎn)和突破口，對(duì)進(jìn)一步提升道德建設(shè)，堅(jiān)定公民道德自信，克服道德“不作為”的消極思想具有重要意義。

(三)完善獎(jiǎng)罰機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)道德法制化進(jìn)程

道德冷漠現(xiàn)象的出現(xiàn)，一個(gè)非常重要的原因就在于體制機(jī)制的不健全，使有德者不僅沒(méi)有得到褒獎(jiǎng)，反而要承擔(dān)許多的責(zé)任。目前我國(guó)對(duì)道德失范問(wèn)題，特別是嚴(yán)重失范問(wèn)題缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)懲戒，讓失范者成本很低，救助者反而成本加高，在一定程度上縱容了失德現(xiàn)象的發(fā)生，為道德冷漠提供了借口。如何來(lái)消除這一冷漠，一個(gè)重要途徑就是加強(qiáng)制度的建設(shè)。目前衛(wèi)生部發(fā)布的《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》《兒童道路交通傷害干預(yù)技術(shù)指南》等在理論上的引領(lǐng)起到一定的積極作用，但并不能解決人們道德冷漠的心理障礙。當(dāng)前最主要的是要加強(qiáng)部分道德理念和道德規(guī)范的法律化，使部分必要的道德規(guī)范變成法律規(guī)范，既可以保證道德行為的實(shí)施，又可剛性地弘揚(yáng)正氣，懲惡揚(yáng)善。

(四)注重輿論導(dǎo)向，進(jìn)一步形成道德建設(shè)正能量

社會(huì)輿論是培養(yǎng)人們道德情感的重要手段，正確的輿論導(dǎo)向甚至可以抑制不良情感和行為的產(chǎn)生。在當(dāng)前，我們要正確運(yùn)用電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體功能，大力弘揚(yáng)道德正能量，為大眾引導(dǎo)輿論新導(dǎo)向。一方面，要抓典型、評(píng)示范，起到一個(gè)引領(lǐng)引導(dǎo)的榜樣作用。另一方面，通過(guò)譴責(zé)道德冷漠相關(guān)現(xiàn)象，形成公民冷漠罪惡感，增強(qiáng)道德責(zé)任感，凝聚強(qiáng)大的文明正能量。

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