論親子類“明星”真人秀節(jié)目的受眾心理

袁柳

【摘 要】親子類真人秀節(jié)目風(fēng)靡全國。此類節(jié)目契合受眾主動參與的心理，符合受眾的消費(fèi)需求；受眾群體通過觀看節(jié)目獲得身份認(rèn)同感，完成了媒介傳播中的人際交流；受眾的窺私和獵奇心理得到滿足，從而使此類節(jié)目大受歡迎。

【關(guān)鍵詞】真人秀 受眾 心理

近年來，以湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》為代表的親子類真人秀節(jié)目風(fēng)靡全國，各大衛(wèi)視紛紛效仿，在黃金時間段推出相似節(jié)目。親子類真人秀節(jié)目滿足了廣大受眾的心理需求，明星父子在受眾群體中獲得了身份認(rèn)同，粉絲群體在此類節(jié)目中近距離窺探偶像更真實的日常生活。親子類真人秀節(jié)目在種類繁多的綜藝節(jié)目中脫穎而出，正是因為其契合了廣大受眾的心理需求。

一、受眾主動參與和個人需求滿足

受眾在觀看真人秀節(jié)目時需要強(qiáng)烈的參與感。真人秀節(jié)目在策劃時，如不能準(zhǔn)確定位受眾群體，無的放矢，便容易削弱受眾的參與感。受眾在觀看節(jié)目時無法滿足自身的心理需求，自然會喪失對此類真人秀節(jié)目的興趣。

親子類真人秀節(jié)目滿足了受眾渴望參與的心理需求，營造了身臨其境的情境氛圍。雖然受眾不是節(jié)目中的明星和星二代，兩者生活情境有很大差異，但節(jié)目首先將明星父子設(shè)定為需在普通環(huán)境之下完成各種任務(wù)，拉近了受眾與明星父子的距離。受眾中很大一部分均已為人父母，另有一部分受眾抱著觀看明星真常態(tài)的心理而來，所以他們很愿意也很主動通過參與媒體互動獲得個體的心理滿足。

親子類節(jié)目與其他類型綜藝節(jié)目一樣，通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的媒介形式與受眾互動。在節(jié)目過程中，不斷提示受眾互動的方法。電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介相結(jié)合，受眾在網(wǎng)絡(luò)里可以是參與主體。

如在新浪微博中，節(jié)目中的明星父子尤其是孩子很快就能積累起火爆的人氣。受眾通過手機(jī)、微博隨時參與節(jié)目互動，也在節(jié)目結(jié)束后在微博中不斷關(guān)注、評論、轉(zhuǎn)發(fā)對明星父子的看法。明星父子在節(jié)目中卸下了明星的光環(huán)，需要如普通人一樣完成各式的趣味任務(wù)。明星回歸普通父親的無計可施和拳拳父愛，星二代的童言無忌，使受眾在觀看和參與時伴隨著情緒的愉悅，符合當(dāng)今社會環(huán)境下受眾心理的深層需求。

當(dāng)今中國社會都市氛圍濃厚，民眾處于快節(jié)奏的生活之中，社會中普遍存在著浮躁心理。親子類真人秀節(jié)目通過受眾的參與，引發(fā)了受眾的愉悅情緒，激發(fā)了受眾的社會存在感，舒緩了受眾的焦躁情結(jié)，滿足了受眾的心理需求。

二、受眾身份認(rèn)同與人際交流滿足

西方學(xué)者麥奎爾認(rèn)為電視受眾中存在人際關(guān)系效應(yīng)：“人際關(guān)系效用通過移情效應(yīng)與媒介人物結(jié)成虛擬關(guān)系，獲得人際交往的實際知識和手段等?！彪娨暪?jié)目可以使受眾產(chǎn)生親切感，并可以根據(jù)自身的觀看感受，評價對比節(jié)目中人物與自己的相似之處，通過身份認(rèn)同獲得人際交流的滿足感。

受眾在觀看真人秀節(jié)目時，會從中尋找明星與自身的相似點(diǎn)，如年齡、容貌、在家庭和社會中扮演的角色等等。中國親子類真人秀節(jié)目以親情作為節(jié)目與受眾的連結(jié)點(diǎn)，節(jié)目嘉賓都是明星與星二代。

中國的70后、80后乃至90后群體中很大一部分人都已為人父母。以80后為例，曾經(jīng)被媒體賦予“小皇帝”稱號的“獨(dú)一代”，如今在社會和家庭中承擔(dān)著不可或缺的責(zé)任，是今日中國的中堅力量。在由“小皇帝”向社會家庭中堅角色的轉(zhuǎn)換中，此類受眾對為人父母的艱辛不易有著深切的感受。

無論是節(jié)目中孩子可愛調(diào)皮的天性，還是生存體驗任務(wù)時父子共同面對困難的溫情，都可令受眾擁有感同身受的親切體驗，以身份認(rèn)同的基點(diǎn)與節(jié)目嘉賓產(chǎn)生共鳴。

身份認(rèn)同源自受眾與明星共同的情感體驗。中國曾經(jīng)成功的真人秀節(jié)目都是把“人”塑造成“神”。大量模式化的綜藝節(jié)目通過層層選秀，經(jīng)過殘酷的淘汰環(huán)節(jié)，將少數(shù)“普通”人打造為眾人仰慕的偶像。雷同的造星方式使觀眾喪失了觀看節(jié)目的興趣，成為明星的選秀選手也高高在上，拉大了與普通觀眾的距離。而親子類真人秀節(jié)目反其道而行之，將各行各界的成功人士拉下神壇，使他們回歸普通的父母角色，向受眾展示充滿溫情的生活常態(tài)，并由此激發(fā)受眾自身如何為人父母的思考和聯(lián)想。

三、受眾窺探真實與獵奇心理

西方諺語稱“好奇殺死一只貓”。心理學(xué)認(rèn)為，無論是人還是動物，都渴望認(rèn)知周圍的環(huán)境和事物，尤其對未曾接觸、神秘的事物格外好奇。真人秀節(jié)目使受眾可以窺視明星光環(huán)后真實的另一面，從而滿足受眾的獵奇心理。親子類真人秀節(jié)目向受眾展示平時無法觀看到的明星生活，受眾對聚光燈下的明星早已屢見不鮮，對明星的子女則基本一無所知，更是從未在熒屏上觀看過明星如何照顧子女。當(dāng)媒體向受眾展開明星與孩子的日常生活時，便最大程度上吸引了普通受眾的注意力，使受眾的好奇心理得到滿足，從而獲得收視率上的成功。

受眾多為普通人，普通大眾好奇明星平時如何撫養(yǎng)教育孩子。在中國，在親子類真人秀節(jié)目播出之前，從未有過明星如此展示其家庭生活。此類節(jié)目往往以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為生活情境，使明星重新成為了普通的父親母親。在節(jié)目的初段，明星父母尤其是父親要不斷地適應(yīng)環(huán)境，單獨(dú)承擔(dān)教養(yǎng)孩子的責(zé)任，在與環(huán)境、孩子的不斷磨合中推進(jìn)節(jié)目的進(jìn)展。明星在節(jié)目中展現(xiàn)與普通人并無二致的甜蜜幸福，使受眾的好奇心理獲得滿足，同時高度認(rèn)同親子類真人秀節(jié)目。

受眾好奇心理的最高標(biāo)準(zhǔn)即是真實。在綜藝節(jié)目尤其是選秀節(jié)目屢屢作假之后，最能打動中國受眾并滿足其獵奇心理的正是最平淡的真實。于緊張且平淡的生活之外，窺探曾經(jīng)高高在上的明星偶像，與其體驗人性共同的舔犢情深。明星作為普通父母的一面在節(jié)目中展現(xiàn)出來，滿足了受眾的獵奇心理，符合受眾的窺私動機(jī)，既消解了都市生活的焦躁，又填充了空暇時間的寂寞無聊，契合了受眾渴望真實的消費(fèi)心理。

四、親子類真人秀節(jié)目的文化思考

電視媒體在我國擁有龐大的受眾群體，電視節(jié)目迎合受眾心理不斷創(chuàng)新是進(jìn)步的表現(xiàn)。此外，作為影響力巨大的大眾媒介，電視節(jié)目蘊(yùn)含的文化對社會有著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，特別是人文精神可以為當(dāng)今社會提供有益的文化補(bǔ)充，有效實現(xiàn)媒介的社會功能。

中國傳統(tǒng)文化非常重視親情，親子類真人秀電視節(jié)目可以觸碰受眾心中最柔軟的部分，在過度西化的文化環(huán)境中重樹屬于中國社會的道德文化標(biāo)準(zhǔn)。

以《爸爸去哪兒》和《變形記》為例：這兩者都注重社會文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，前者視角聚焦在社會構(gòu)成的基礎(chǔ)單位——家庭之中，以濃濃親情感染受眾，使受眾感同身受，在娛樂之外更重視自身的家庭責(zé)任與育兒觀念；后者將城鄉(xiāng)的少年互換生存環(huán)境，努力發(fā)掘中國少年群體中的共性問題，并試圖探求解決之道。節(jié)目讓弱勢群體和問題少年互換生活，曾經(jīng)的問題少年體會到山里生存的不易和艱辛，從而懂得對社會的感恩和回報；山里的少年見識了外面世界的繁華與精彩，從而開拓了視野，樹立了奮斗的信念。節(jié)目符合中國人傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，以“有余”補(bǔ)“不足”，互相理解，互相體諒，給予弱勢群體物質(zhì)幫助和人文關(guān)懷，為當(dāng)下社會文化提供了有益的補(bǔ)充，具有普世的文化意義，濃縮著中華民族勤奮、堅韌的文化符號，使受眾在滿足娛樂需求的同時重溫中國的傳統(tǒng)文化。

未來，親子類真人秀節(jié)目在滿足和符合受眾心理需求的同時，還是要努力傳播中國傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新求變，并盡可能貼近生活，才能被更多的受眾所接納，同時節(jié)目在選材及制作時應(yīng)當(dāng)盡量做到多樣化及層次分明，讓節(jié)目更為飽滿充實更具觀賞性，最大程度地吸引受眾眼球并且得到喜愛。