古代至近代中國(guó)新聞事業(yè)斷層之探究

王海，王海潮，劉峻希（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣州510420）

古代至近代中國(guó)新聞事業(yè)斷層之探究

王海，王海潮，劉峻希
（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣州510420）

中國(guó)古代的新聞傳播活動(dòng)曾領(lǐng)先于世界，而中國(guó)近代的新聞事業(yè)卻是在外報(bào)影響下發(fā)展起來(lái)的，古代至近代中國(guó)新聞事業(yè)出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)2500年的斷層。邸報(bào)（《京報(bào)》）在封建社會(huì)中的壟斷地位及其衍生的手抄報(bào)行業(yè)、自給自足的封建經(jīng)濟(jì)制度及其造就的報(bào)業(yè)生存環(huán)境和傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)本土新型報(bào)刊的興起。

古代新聞活動(dòng)；近代新聞事業(yè)；斷層；原因

在世界各國(guó)各民族的文明進(jìn)程中，中國(guó)古代的新聞傳播活動(dòng)發(fā)軔最早，但現(xiàn)代新聞事業(yè)卻根源于西方。中國(guó)近代新聞事業(yè)的發(fā)展步伐緩慢并逐漸落后于西方，直到公元元年后，中國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)才逐漸清晰（柏德遜，2013a）6。正如汪英賓在《美國(guó)新聞事業(yè)》中所言，“中國(guó)之新聞學(xué)先世界各國(guó)而早有之矣。雖然中國(guó)新聞千余年來(lái)絕少進(jìn)步，即以今日發(fā)達(dá)狀況，較之歐美亦不能及其萬(wàn)一?！保ㄍ粲①e，1924）

中國(guó)近代報(bào)紙要從兩個(gè)路徑追根溯源：一是源自唐朝的邸報(bào)和宋朝的小報(bào)；二是19世紀(jì)初外國(guó)傳教士在華創(chuàng)辦的近代報(bào)刊。邸報(bào)是唐宋以后歷代朝廷發(fā)布政令、記錄朝廷政事和皇宮事宜的官方報(bào)紙，宋朝以后民間興起的小報(bào)和清朝初期的《京報(bào)》都沒有像英國(guó)的“科蘭特”那樣演繹成為近現(xiàn)代意義上的報(bào)紙，于是這條路徑斷了?！爸袊?guó)古代的邸報(bào)有1200年左右的歷史，小報(bào)有近千年，民間出版的邸抄、京報(bào)有近400年的時(shí)間。它們持續(xù)的時(shí)間不短，但發(fā)展不快，形式內(nèi)容的變化不大。在信息量和新聞的時(shí)效等方面都難以與近代從西方引進(jìn)的新型報(bào)紙相比?！保ǚ綕h奇，2000a）244-245那么，“我國(guó)現(xiàn)代報(bào)紙之產(chǎn)生，均出自外人之手。最初為月刊，周刊次之，日刊又次之?！保ǜ旯瘢?003）73國(guó)人的近現(xiàn)代報(bào)刊理念是在19世紀(jì)在華西方傳教士創(chuàng)辦的宗教報(bào)刊、世俗化報(bào)刊以及外國(guó)人創(chuàng)辦的商業(yè)報(bào)刊影響下逐漸形成的，因此，古代至近代的中國(guó)新聞事業(yè)出現(xiàn)了斷層。

現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)著述都不同程度地論述了在華外國(guó)人創(chuàng)辦的各種中外文報(bào)刊對(duì)中國(guó)本土報(bào)刊興起的影響，而對(duì)于古代至近代中國(guó)新聞事業(yè)進(jìn)程中出現(xiàn)的斷層很少提及。汪英賓《中國(guó)本土報(bào)刊的興起》、[澳]廷柏利（H.J.Timperley，又譯為田伯烈）《中國(guó)新聞事業(yè)的開端》等著述中明確提到了這個(gè)斷層，但他們都未對(duì)此展開系統(tǒng)的論述。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)兩千多年的新聞事業(yè)斷層及其原因的探討，希望起到拋磚引玉的作用，激起相關(guān)學(xué)者對(duì)于該問題的深入研究。

一、問題的提出

中國(guó)古代報(bào)刊的出現(xiàn)代表著世界報(bào)刊的發(fā)端。早在公元前2357年堯帝統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了具有新聞要素的口頭報(bào)刊。作為公眾思想和輿論的解說(shuō)者，中國(guó)早期報(bào)刊以內(nèi)容真摯、形式簡(jiǎn)潔明快的詩(shī)歌而出現(xiàn)，由孩子們沿街詠唱，如周朝列子的著作《列子》（卷四）中的詩(shī)歌“堯乃微服,游于康衢，聞兒童謠曰：立我蒸民,莫非爾極,不識(shí)不知,順帝之則”（柏德遜，2013b）6。就像英格蘭《朱尼斯來(lái)信》一樣，這些詩(shī)歌由不圖物質(zhì)回報(bào)的不知名作者完成，他們正是中國(guó)古代的優(yōu)秀編輯。《春秋》記錄著魯國(guó)的世事，“至于采集新聞，則中國(guó)商周之間，已有官吏專司其職?！保╕.P.WANG，1924a）11

世界上最早的有形報(bào)刊始于中國(guó)漢朝（公元前206年到公元219年間）。當(dāng)時(shí)存在三種月刊：《月旦評(píng)》《月令》《月表》，記載著當(dāng)時(shí)的時(shí)事評(píng)論、政治活動(dòng)和時(shí)事要聞（柏德遜，2013c；汪英賓，2013a）7-8,2。甚至新聞事業(yè)之所不可少之印刷術(shù)，如紙、墨、活字版皆為我國(guó)千年以前之發(fā)明。始于唐朝開元年間而具有近1200年辦刊歷史的“邸報(bào)”（《京報(bào)》）是世界上生存最長(zhǎng)的報(bào)紙，是中國(guó)封建王朝上情下達(dá)和維系其統(tǒng)治的重要輿論工具。

在汪英賓看來(lái)，從理論上講，在最早發(fā)明紙張、印刷術(shù)和官方報(bào)紙的中國(guó)，幾個(gè)世紀(jì)前就應(yīng)該出現(xiàn)近代意義上的報(bào)紙，但事實(shí)上，這個(gè)進(jìn)程在中國(guó)由于各種固有的困難而無(wú)法實(shí)現(xiàn)（汪英賓，2013b）8-9。[澳]廷柏利在1930年的北平“中華事典”協(xié)會(huì)的演講《中國(guó)新聞事業(yè)的開端》中進(jìn)一步闡釋了汪氏的觀點(diǎn)，“中國(guó)新聞事業(yè)早在公元前8世紀(jì)就出現(xiàn)了，但是中國(guó)人接觸現(xiàn)代意義上的報(bào)紙卻是在2500年之后，那么我們?cè)撊绾谓忉屵@兩千多年的斷層呢？其中一個(gè)重要原因可能就是受到剛才提到的官辦刊物的影響?！保℉.J.Timperley，1930a）

作為報(bào)刊媒介必需的技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)，紙和印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。但真正把造紙術(shù)和印刷術(shù)廣泛運(yùn)用到新聞業(yè)中的卻是西方國(guó)家。汪英賓在《中國(guó)本土報(bào)刊的興起》中關(guān)于中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的論述可以作為這個(gè)斷層的又一明證。他首先引用徐世昌《日新宏議》中的相關(guān)論述來(lái)證明這一點(diǎn)，“我們認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展非常緩慢。但是，中國(guó)人曾經(jīng)發(fā)明了人類發(fā)展史上最具價(jià)值的技術(shù)。蔡倫的造紙術(shù)與歐洲出現(xiàn)的第一臺(tái)造紙機(jī)時(shí)隔近千年。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后300多年德國(guó)和法國(guó)才制造出紙張。法國(guó)人把造紙業(yè)帶到英國(guó)，而直到1690年美國(guó)才創(chuàng)立第一家造紙廠。”（Y.P.WANG，1924b）12接下來(lái)援引衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams）在《中國(guó)總論》中對(duì)畢昇發(fā)明活字印刷技術(shù)的贊許和客觀評(píng)價(jià)，旨在比較中西印刷術(shù)演進(jìn)之差別，“毋庸置疑，活字印刷發(fā)明者的榮譽(yù)當(dāng)屬一位名叫畢昇的中國(guó)匠人，他生活在公元1000年前后，早于古登堡在美因茨切割字模之前500年就開始印刷書籍了。……這種技術(shù)發(fā)明似乎永遠(yuǎn)不會(huì)演變?yōu)榭梢源娴癜嬗∷⒌膶?shí)際生產(chǎn)。”（汪英賓，2013c）4

二、出現(xiàn)2500年斷層的原因

邸報(bào)源于唐朝開元年間（公元713年-742年）的開元雜報(bào)，發(fā)展至清朝初期更名為《京報(bào)》，直到20世紀(jì)初期覆滅。中國(guó)本土的古老報(bào)紙始終沒有演變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的報(bào)紙。

邸報(bào)（《京報(bào)》）在封建社會(huì)中的壟斷地位及其衍生的手抄報(bào)行業(yè)、自給自足的封建經(jīng)濟(jì)制度和傳統(tǒng)文化造就的報(bào)業(yè)生存環(huán)境，阻礙了民間報(bào)刊和小報(bào)的發(fā)展，延緩了本土新型報(bào)刊的興起，進(jìn)而導(dǎo)致古代至近代中國(guó)新聞事業(yè)進(jìn)程中出現(xiàn)斷層。

（一）邸報(bào)（《京報(bào)》）的壟斷地位阻礙新型報(bào)刊的興起

邸報(bào)（《京報(bào)》）獨(dú)特的報(bào)道內(nèi)容、“上情下達(dá)”的發(fā)行渠道及其衍生的系列環(huán)節(jié)形成自唐朝中期至清末的信息傳播體制。邸報(bào)（《京報(bào)》）符合中國(guó)封建社會(huì)自給自足讀者的信息需求，有利于封建帝國(guó)的統(tǒng)治，在封建王朝的信息傳播系統(tǒng)中占據(jù)壟斷地位，因而源于宋朝的小報(bào)和其他具有商業(yè)報(bào)刊萌芽的民間報(bào)紙很難發(fā)展起來(lái)。

從現(xiàn)代意義上說(shuō)，邸報(bào)（《京報(bào)》）不能稱之為報(bào)紙，因?yàn)樗皇怯沙⒐慕M成而以政府官員為目標(biāo)讀者的簡(jiǎn)單記錄?！毒﹫?bào)》和現(xiàn)代意義上報(bào)紙的唯一聯(lián)系就在于，在華外國(guó)報(bào)紙和本土報(bào)紙的很多內(nèi)容就是引用《京報(bào)》的。英國(guó)外交官莊延齡（Edward Harper Parker）把這層聯(lián)系說(shuō)得很清楚：“《申報(bào)》始終如一地引用《京報(bào)》全文，使《京報(bào)》擁有更大的發(fā)行量。外國(guó)人對(duì)于清廷官員升遷和貶謫的消息不感興趣，但是京城里渴望升官發(fā)財(cái)?shù)娜藚s會(huì)仔細(xì)研讀；科舉考試的最新消息第一時(shí)間通過(guò)電報(bào)傳到上海，然后立刻傳到賭場(chǎng)。賭徒會(huì)在考試結(jié)果上押大筆賭注，結(jié)果，廣東、香港、澳門等地的博彩業(yè)迅速發(fā)展。外國(guó)人會(huì)查看《京報(bào)》刊登的有利于傳教士的政策，審查官看到自己的名字和充滿激情的言論出現(xiàn)在《京報(bào)》上會(huì)欣喜萬(wàn)分?！保℉.J.Timperley，1930b）

《京報(bào)》內(nèi)容的單一和受眾面的狹窄，導(dǎo)致其無(wú)法向現(xiàn)代報(bào)刊方向演變。唐宋以來(lái)，加官晉爵一直是中國(guó)讀書人發(fā)奮圖強(qiáng)的主要?jiǎng)恿?，而《京?bào)》以及類似地方刊物為他們了解宮廷活動(dòng)、國(guó)家政策和官位升遷提供了重要的信息，除此之外，這些知識(shí)分子對(duì)其他大眾報(bào)刊并無(wú)太大興趣。此外，《京報(bào)》原本是提供給朝野官員，對(duì)外發(fā)行是不合法的，就如英國(guó)禁止議會(huì)演說(shuō)出版一樣。因此這種官辦報(bào)刊是妨礙中國(guó)新聞事業(yè)萌芽的主要原因。

1.邸報(bào)符合自給自足讀者的信息需求

在自給自足的封建制度下，邸報(bào)（《京報(bào)》）及其手抄新聞信的傳播模式已經(jīng)適應(yīng)民眾、學(xué)士和官僚階層的信息需求和新聞價(jià)值取向。

1800年至1911年間，中國(guó)民眾的識(shí)字率為3%到5%，其中很多人對(duì)新聞不感興趣，不關(guān)心其他地區(qū)發(fā)生的事情，更不注意國(guó)外的情況（Roswell S. Britton，1966a）2。中國(guó)古代信息多靠“藝技人”口頭相傳，文盲慣于從茶館、評(píng)書人和歷史教師口中獲悉。這些人把最近發(fā)生的事情融合到講述中，借此來(lái)活躍氣氛（Roswell S.Britton，1966b）6。后來(lái)被演化成口頭新聞的形式，藝技人以走街串巷，聚眾演說(shuō)的方式進(jìn)行表演，來(lái)獲取聽眾的小費(fèi)。這種口頭新聞在20世紀(jì)初依然存在內(nèi)陸一些偏遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)。

邸報(bào)和《京報(bào)》只供給受過(guò)良好教育的士紳讀者閱讀，普通民眾只能閱讀手抄報(bào)。報(bào)紙內(nèi)容局限于單調(diào)而刻板的新聞。衛(wèi)三畏在1848年曾這樣論述：“一般情況下，城市貴族和受過(guò)教育的人閱讀和討論京報(bào)，以便更多地了解統(tǒng)治者的性格和做事程序，而有關(guān)羅馬人及其統(tǒng)治階層和國(guó)會(huì)的報(bào)道較少。在各省府，數(shù)千人被雇傭來(lái)謄寫和編輯報(bào)紙，供那些不能購(gòu)買完整報(bào)紙的讀者閱讀?！保≧oswell S.Britton，1966c）106

中國(guó)古代知識(shí)分子傾向于反思，沉浸于對(duì)成熟文化的歷史思考，并不關(guān)注現(xiàn)在或?qū)?lái)。他們普遍希望將來(lái)得到某一官職，“誦短文，構(gòu)小策，以求進(jìn)身之道”（張密生，2005）168。從這些知識(shí)分子的價(jià)值取向來(lái)看，包含了官員罷免，等待朝廷任命的及第考生信息的《京報(bào)》，絕對(duì)是具有頭等價(jià)值的報(bào)紙。朝野之中，無(wú)論高官重臣還是卑微小吏，朝廷法令和皇位變遷總是其感興趣的新聞。

2.邸報(bào)（《京報(bào)》）有利于維護(hù)封建帝國(guó)的統(tǒng)治

1）邸報(bào)和《京報(bào)》是官方控制的“上情下達(dá)”的信息傳播主渠道，其從誕生到滅亡都是政府控制的“喉舌”，是封建帝國(guó)統(tǒng)治機(jī)器的組成部分。

在清朝，《京報(bào)》雖然不具備歐洲新聞傳播信息的功能，但卻代表著官方權(quán)威性，因?yàn)槠鋬?nèi)容皆從宮廷援引而來(lái)，因此《京報(bào)》在歐洲聲譽(yù)較高，使外國(guó)人誤認(rèn)為是官報(bào)。赫德爵士（Robert Hart）曾說(shuō)：“京報(bào)是一個(gè)外來(lái)的空泛叫法，指代個(gè)體投資商所有的獨(dú)立報(bào)紙，并非官報(bào)。京報(bào)報(bào)道朝廷備忘錄和公告復(fù)制本，很少包含真正重要的公告。”（Roswell S.Britton，1966d）8中國(guó)本土報(bào)紙都是傳播朝廷思想行為的工具，再加之這些報(bào)刊多半服務(wù)于受教育和統(tǒng)治階層，通過(guò)遍布全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)自上而下地傳播官方的信息，控制廣大民眾。哈羅德在《帝國(guó)與傳播》中論述了文字傳播和羅馬帝國(guó)興衰的密切關(guān)系，“拜占庭（東羅馬）帝國(guó)的發(fā)展靠的是兩種組織的折中，這兩種組織反映兩種媒介的偏向。莎草紙有助于帝國(guó)官僚體制的發(fā)展，這一體制與遼闊的國(guó)土相關(guān)；羊皮紙有助于教會(huì)階層制度的發(fā)展，這一制度與時(shí)間相關(guān)。拜占庭帝國(guó)長(zhǎng)期不滅，這與它在另一種成功的折中相關(guān)。在這種折中里，既有靠石刻文字的君主成分，又有靠泥版文字的宗教成分。”（哈羅德·伊尼斯，2003）114中國(guó)本土報(bào)紙及其傳播模式和社會(huì)功能恰恰印證了伊尼斯的結(jié)論。

從某種意義上來(lái)講，中國(guó)本土報(bào)紙維護(hù)統(tǒng)一封建帝國(guó)的功能反而成為妨礙其演繹為現(xiàn)代報(bào)紙的阻力，因?yàn)椤皥?bào)紙首先在那些權(quán)力薄弱或者統(tǒng)治者較為寬容的地方興盛起來(lái)”（埃德溫·埃默里、邁克爾·埃默里，1982）6，世界上最早的現(xiàn)代意義的報(bào)紙即創(chuàng)刊于當(dāng)時(shí)四分五裂的德國(guó)。

2）《京報(bào)》字里行間滲透著純粹事實(shí)記錄的觀點(diǎn)，這部分內(nèi)容充當(dāng)著其他國(guó)家報(bào)紙?jiān)u論的作用或者“輿論領(lǐng)袖”的角色。古伯察（Fégis-Evariste Huc）參考波拿巴（Bonaparte）《世界箴言報(bào)》（Le Moniteur Universal）的內(nèi)容說(shuō)，中國(guó)《京報(bào)》實(shí)際上是監(jiān)督者，通過(guò)刊登朝廷獎(jiǎng)懲、官員貶謫對(duì)腐敗官員進(jìn)行警示并對(duì)其善行加以鼓勵(lì)（Roswell S.Brit?ton，1966e）12。

沿襲中國(guó)古代的做法，《京報(bào)》每一項(xiàng)公告都清晰地給出了頒布的原因，而公告的起草者總是極力維護(hù)其舉薦和意愿。在國(guó)家社稷遭遇危機(jī)的時(shí)刻，朝廷經(jīng)常命令總督或者巡撫呈遞奏章，而這些奏章就成為朝廷決策時(shí)參考的意見和觀點(diǎn)的匯集。監(jiān)察御史充分利用其檢察和監(jiān)督朝廷中瀆職和其他不良行為職能的豁免權(quán)，隱蔽或大膽地揭露和攻擊腐敗官員及其行為，這形成中國(guó)獨(dú)裁政治的一個(gè)驚人特點(diǎn)。評(píng)論家們把批評(píng)的對(duì)象延伸到皇帝本人，而且對(duì)于皇帝的批評(píng)也可以刊登在《京報(bào)》上。從明朝開始，某些朝廷官員，特別是御史具有“封還上諭”的權(quán)力（林語(yǔ)堂，2008）57，他們可以將手中用來(lái)頒布的圣旨返還皇上，提出批評(píng)或修正的建議。所以，中國(guó)審查制度和政體決定了《京報(bào)》新聞的犀利而引人入勝的一面。

（二）《京報(bào)》衍生的手抄新聞信與報(bào)業(yè)環(huán)境阻礙新型報(bào)刊發(fā)展

傳統(tǒng)上，中國(guó)的手抄新聞總稱“邸報(bào)”。在“驛報(bào)”“鈔報(bào)”等有關(guān)“邸報(bào)”的對(duì)等名稱中，“抄”或“鈔”或“報(bào)”是可以交換使用的。鈔報(bào)是地方重新抄寫的報(bào)紙（Roswell S.Britton，1966f）2，而“邸報(bào)”等同于帝都報(bào)道。中國(guó)的手抄新聞先于羅馬外的其他國(guó)家。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)王都習(xí)慣把命令張貼在公共場(chǎng)合。在漢朝，更周密的手抄信被廣泛運(yùn)用。唐朝時(shí)期的手抄單葉新聞本質(zhì)上類似于《羅馬記事》，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的謄寫員就像羅馬的抄寫員一樣，為訂戶服務(wù)。中國(guó)的手抄新聞發(fā)展成一種行業(yè)，成為統(tǒng)治階級(jí)的管理工具。隨著印刷術(shù)的應(yīng)用，宋朝時(shí)期大眾新聞紙開始出現(xiàn)，但是邸報(bào)及其衍生報(bào)仍占主導(dǎo)地位。

科舉制度使得民眾、學(xué)士和官僚階層重爵祿而輕學(xué)問，有利于其“加官晉爵”的手抄新聞機(jī)制廣受愛戴，加之自給自足的封建經(jīng)濟(jì)制度，所有的因素阻礙了印刷術(shù)廣泛的應(yīng)用和傳播。直至19世紀(jì)，中國(guó)仍存在大量手抄新聞紙，如林則徐組織編譯的《澳門新聞紙》就是手抄形式。由于當(dāng)時(shí)的封建帝國(guó)走向沒落，19世紀(jì)的新聞紙甚至不比18世紀(jì)的手抄新聞信。同時(shí)，由于有關(guān)版權(quán)法律條款的缺失，出版行業(yè)幾乎沒有版權(quán)可言。當(dāng)時(shí)中國(guó)不存在盈利的原著，這也使手抄新聞信成為一個(gè)大行業(yè)，鞏固和強(qiáng)化了邸報(bào)的地位，同時(shí)阻礙了新型報(bào)刊的發(fā)展。

中國(guó)古代新聞紙印刷成本很低，價(jià)格也很低廉，但租賃報(bào)紙卻很普遍，報(bào)紙的實(shí)際閱讀量不能通過(guò)訂閱者的數(shù)量來(lái)衡量?！啊瓐?bào)紙?jiān)谧x者中穿梭，每次交易只賺取可憐的費(fèi)用，直到報(bào)紙破損的看不清字的時(shí)候才不得已燒掉。”（Y.P.WANG，1924c）47報(bào)館宣稱，每份報(bào)紙至少在12-15個(gè)人中間傳閱。當(dāng)時(shí)沒有廣告和資助來(lái)填補(bǔ)印刷費(fèi)用，而報(bào)館只依靠少量的訂閱和街頭兜售來(lái)彌補(bǔ)開支。由于中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和閉關(guān)鎖國(guó)的政策，地方營(yíng)銷、手工作坊、行會(huì)控制大宗貨商品阻礙了正常經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。當(dāng)時(shí)中國(guó)市場(chǎng)形成了“酒香不怕巷子深”的產(chǎn)品銷售策略，因此廣告就無(wú)法在這種環(huán)境下生長(zhǎng)起來(lái)。

少量的廣告營(yíng)銷靠的是街頭張貼，租賃張貼路段的行為從未發(fā)生，更不必設(shè)想購(gòu)買報(bào)紙的版面做廣告。當(dāng)時(shí)的廣告訂單只是少量的非物質(zhì)產(chǎn)品，主要是江湖醫(yī)生和藥劑師，以及馬戲團(tuán)、說(shuō)書者和算命先生、旅館和飯店。在高度自給自足的環(huán)境中，生活必需品無(wú)須廣告來(lái)促銷。在賣方市場(chǎng)下，包括報(bào)紙?jiān)趦?nèi)的各行業(yè)的營(yíng)銷商根本不需要精心設(shè)計(jì)銷售策略，引介新產(chǎn)品或兜售剩余產(chǎn)品。中國(guó)商人更多地依賴個(gè)人信用而非廣告來(lái)銷售其產(chǎn)品。

（三）封建經(jīng)濟(jì)制度對(duì)本土報(bào)紙的束縛

15世紀(jì)到18世紀(jì)，西方商人被中國(guó)政府限制在少數(shù)海港和邊境貿(mào)易點(diǎn)，國(guó)家間的往來(lái)只是“貢納”關(guān)系；除了自然科學(xué)和神學(xué)的相關(guān)知識(shí)之外，中國(guó)朝廷和社會(huì)對(duì)西方幾乎沒有什么興趣。1793年，乾隆皇帝在答復(fù)英國(guó)王喬治三世的信中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，原不借外夷貨物，以通有無(wú)?！保ㄍ鯌c云，1985）294

從1800年到1911年，中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)日益衰落，閉關(guān)鎖國(guó)政策被迫取消，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。但在傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)和閉關(guān)鎖國(guó)的強(qiáng)大“慣性”影響下，整個(gè)帝國(guó)還是由自給自足的地區(qū)組成，郵政服務(wù)昂貴，走向衰落的封建經(jīng)濟(jì)制度繼續(xù)約束著本土新型報(bào)紙的發(fā)展。

清朝統(tǒng)治階層控制著報(bào)業(yè)，朝廷為自己掌控的報(bào)紙發(fā)放充足的預(yù)算，唯一的限制就是不允許刊登大眾的即興批評(píng)。清朝《大清會(huì)典》授權(quán)郵政管理局掌管報(bào)房印刷官方傳送給各省府京報(bào)。在19世紀(jì)，郵政管理局讓特定報(bào)房印制其預(yù)算支持的報(bào)紙，然而報(bào)紙監(jiān)管卻是松散的。1873年的新聞審查條例只是朝廷批準(zhǔn)的一個(gè)草案而已，要求印刷商每天的報(bào)刊至少在10張或者20頁(yè)以上，所刊登的每個(gè)公文都必須完整地編排在一期報(bào)紙上，而非連載，尤其不能省略因遭遇懲罰而免稅的告知。在1836年和1853年，道光皇帝曾經(jīng)批準(zhǔn)朝廷出版法案，規(guī)定一般出版物可以自由公開地出版發(fā)行，只有幾種報(bào)刊發(fā)行情況受到朝廷限制（Ro?swell S.Britton，1966g）10-11。

在1800年至1911年期間，清朝的報(bào)業(yè)管制政策相對(duì)是寬松的，但現(xiàn)代報(bào)紙產(chǎn)生的必要條件是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其匹配的新聞自由和法律保障。中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)一方面決定了本土報(bào)紙存在的合理性，另一方面束縛了《京報(bào)》的發(fā)展。汪英賓認(rèn)為，清末民初中國(guó)本土報(bào)紙發(fā)展中所面臨的兩個(gè)主要難題是政治不穩(wěn)定和公眾對(duì)于新聞業(yè)的偏見。政治動(dòng)亂阻礙著報(bào)紙的發(fā)展。中國(guó)本土報(bào)紙受政府控制并依賴于政府津貼，其結(jié)果必然局限于傳統(tǒng)的套路。在很多傳統(tǒng)人士看來(lái)，記者們只是搖唇鼓舌的下流痞子，只有本土報(bào)紙擺脫了政府的羈絆和束縛，向公眾證明自己成為一種高尚的公共服務(wù)行業(yè)，它們才能夠在世界報(bào)壇立于不敗之地。

就合法性層面來(lái)看，中國(guó)本土報(bào)刊可能享有像其他民族國(guó)家的新聞業(yè)同樣的新聞自由。因?yàn)閺闹袊?guó)歷史開端以來(lái)的口頭新聞（歌謠）就一直追求新聞自由。秦朝之前，言論自由曾經(jīng)被視為民眾的天賦人權(quán)的基本權(quán)利，從“天視自我民視，天聽自我民聽”的中國(guó)箴言得到明證。孟子把言論自由作為了解輿論的渠道：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！倍袊?guó)歷史上的暴君往往剝奪人民的言論自由。周歷王姬胡及其大臣召公虎公爵上演的“防民之口，甚于防川”曾引發(fā)反對(duì)嚴(yán)厲審查公眾言論的運(yùn)動(dòng)。汪英賓認(rèn)為，秦朝的“焚書坑儒”是中國(guó)歷史上最嚴(yán)厲的言論審查事件。自“中華民國(guó)”成立以來(lái)中國(guó)本土報(bào)刊從未享有新聞自由，問題的癥結(jié)似乎在于軍閥們從未接受過(guò)按照法律行事的教育，而新聞界從未形成聯(lián)合組織或同盟來(lái)促進(jìn)中國(guó)本土報(bào)業(yè)爭(zhēng)取言論自由（Y.P. WANG，1924d）43。因此，言論自由的缺失，直接導(dǎo)致了中國(guó)古代新聞始終以統(tǒng)治者的利益為導(dǎo)向，制約了新聞傳播活動(dòng)的發(fā)展。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

中國(guó)儒家自漢武帝時(shí)期成為官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，其內(nèi)斂性文化的固有特性也深刻地塑造了古代新聞傳播活動(dòng)的架構(gòu)及特點(diǎn)。商業(yè)文化的缺失，讓古代的新聞事業(yè)喪失了進(jìn)化為近現(xiàn)代新聞事業(yè)的重要推動(dòng)力。

對(duì)此，汪英賓說(shuō)，“我國(guó)古人崇尚寡言為美德，泥古之士，遂稱報(bào)業(yè)為無(wú)聊生涯，各種謬見不一而足，其實(shí)今日中國(guó)報(bào)業(yè)猶屬幼稚之時(shí)期，雖全國(guó)出版品已有千種之多，彼輕視報(bào)業(yè)者卻非無(wú)因。當(dāng)與國(guó)人相談發(fā)展報(bào)業(yè)之問題，則十有八九猶未解新聞為何物?！保ㄍ粲①e，1930）這種思想主導(dǎo)了中國(guó)古代至近代早期的新聞業(yè)態(tài)文化。

對(duì)于這種畸形的業(yè)態(tài)文化產(chǎn)生的內(nèi)因，白瑞華認(rèn)為，技術(shù)缺失、無(wú)廣告、無(wú)津貼和商業(yè)資助、手工作坊、低價(jià)銷售的中國(guó)近代本土報(bào)紙?jiān)从谝环N家族式文化，即由倫理道德支配的文化體系。在這個(gè)文化體系內(nèi)，人們知足常樂地追求某種意義上可以解釋為規(guī)范人際關(guān)系和避免自然災(zāi)難的境界，但缺乏科學(xué)性和邏輯性。中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)已經(jīng)選擇了一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)作而倫理復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制。相反，西方年輕的新聞理念卻沿襲著一條唯物道路演變著，其目的是征服大自然，倡導(dǎo)實(shí)證疑問、自然科學(xué)和進(jìn)步的工業(yè)化和資本主義（Roswell S.Britton，1966h）15。

作為封建帝國(guó)的傳播工具，邸報(bào)（《京報(bào)》）沒有經(jīng)歷西方報(bào)業(yè)演繹為現(xiàn)代報(bào)業(yè)的重大發(fā)展階段，而以獨(dú)特的傳播模式伴隨著封建帝國(guó)走完了自己的里程。與西方培根哲學(xué)演繹而來(lái)的高度技術(shù)化、商業(yè)化和崇尚新聞自由的新聞事業(yè)（Roswell S.Britton，1966i）17比較而言，中國(guó)本土報(bào)紙遵循建立在政治功利性和個(gè)體急功近利基礎(chǔ)上“經(jīng)世致用”的理念。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一方面孕育了中國(guó)本土報(bào)紙，另一方面又束縛其從手抄新聞信向近代報(bào)業(yè)的轉(zhuǎn)變，個(gè)中關(guān)鍵因素是本土報(bào)紙迎合功利性讀者的需求和封建帝國(guó)“上情下達(dá)”的政治需要。當(dāng)時(shí)代要求邸報(bào)和《京報(bào)》做出改變時(shí)，它們已經(jīng)過(guò)于僵化，無(wú)所適從?！罢袢耸呛镒幼兊?，而今天的猴子卻不能再變成人一樣”（方漢奇，1996b）245，本土報(bào)紙只能逐漸地為近代的外報(bào)和新型報(bào)紙所取代。

三、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家的新聞事業(yè)總會(huì)受到其政治經(jīng)濟(jì)的影響。這一點(diǎn)，對(duì)于東西方來(lái)說(shuō)都是一樣的。西方新聞事業(yè)中的政治因素不及經(jīng)濟(jì)因素的分量，因此大多傾向于自由主義性質(zhì)；中國(guó)兩千多年的皇權(quán)專制，使得新聞事業(yè)的發(fā)展歷程呈現(xiàn)別樣的路徑，它往往是按政治的變遷而演變，很少受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激，而后者恰恰是近現(xiàn)代新聞事業(yè)興起不可或缺的條件之一。

以封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，中國(guó)古代的新聞事業(yè)頑強(qiáng)地生存了兩千多年。存在即有一定的合理性，依據(jù)即在于彼時(shí)的新聞事業(yè)是為占據(jù)統(tǒng)治地位的帝國(guó)上層的利益服務(wù)的，因此，它必然可以覆蓋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建帝國(guó)的士大夫階層。持續(xù)了兩千多年的輝煌，同時(shí)是兩千多年的大斷層，與帝國(guó)的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征一樣，中國(guó)封建社會(huì)之新聞事業(yè)由于愈發(fā)難以企及新生的生產(chǎn)力和文化潮流而逐漸落后于西方國(guó)家。但無(wú)論怎樣，中國(guó)古代新聞事業(yè)塑造的兩千多年之中華文明對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)和后續(xù)影響不可低估。畢竟歷史與未來(lái)兩極相通。

[1]柏德遜.中國(guó)新聞簡(jiǎn)史（古代至民國(guó)初年）[M].廣州:暨南大學(xué)出版社，2013a,b,c:6,6,7-8.

[2]方漢奇.中國(guó)新聞事業(yè)通史（第1卷）[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000a,b:244-245,245.

[3]戈公振.中國(guó)報(bào)學(xué)史[M].上海:上海古籍出版社，2003:73.

[4]Y.P.WANG.The Rise of the Native Press in China[M].Co?lumbia University,New York,1924a,b,c,d:11,12,47,43.

[5]汪英賓.中國(guó)本土報(bào)刊的興起[M].廣州:暨南大學(xué)出版社，2013a,b,c:2,8-9,3.

[6]H.J.Timperley.he Beginning of Journalism in China[R], 1930a,b:11-25.

[7]Roswell S.Britton.The Chinese Periodical Press（1800-1912）[M].Ch'eng-wen Publishing Company,Taipei,1966a,b,c, d,e,f,g,h,i:2,6,106,8,12,2,10-11,15,17.

[8]張密生.科學(xué)技術(shù)史[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2005: 168.

[9]哈羅德·伊尼斯.帝國(guó)與傳播[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003:114.

[10]埃德溫·埃默里，邁克爾·埃默里.美國(guó)新聞史[M].北京:新華出版社，1982:6.

[11]林語(yǔ)堂.中國(guó)新聞?shì)浾撌穂M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008:57.

[12]王慶云.紀(jì)英夷入貢：附敕諭英吉利國(guó)王二道[M]//石渠馀紀(jì)(又名《熙朝紀(jì)政》):卷六.北京:北京古籍出版社，1985: 294.

[13]汪英賓.中國(guó)報(bào)業(yè)應(yīng)有之覺悟[C]//黃天鵬.新聞學(xué)論集.上海:上海光華書局，1930.

(責(zé)任編輯：陳麗娟）

Reasons of the Lapse from Ancient Journalistic Activities to Modern Journalism in China

WANG Hai,WANG Haichao,LIU Junxi
(Guangdong University of Foreign Studies,Guangzhou 510420，China)

Ancient China journalism activities led the world once before,but the development of China's modern journalism was influenced by foreign press.That meant a lapse appeared in Chinese journalism for as long as 2500 years.The rise of the native new press in China was hindered by Tipao(Peking Gazette)the monopoly press in the feudal society and its derived transcript service,Chinese self-sufficient feudal economic system,the press environment and traditional culture.

ancient journalistic activities;modern journalism in China;lapse of 2500 years;reasons

G219

A

1673-2928（2015）03-0029-06

2014-10-08

王海（1967-），男，河南新鄉(xiāng)人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，高級(jí)翻譯學(xué)院碩士生導(dǎo)師，博士,研究方向：國(guó)際傳播與傳媒翻譯、中外新聞史。