青島市音樂形象的設(shè)計與應(yīng)用

顏 詠

(青島大學 音樂學院，山東 青島 266071)

一個城市的形象設(shè)計既要結(jié)合城市的自然地理環(huán)境、城市格局等硬性條件，也要圍繞城市的社會環(huán)境、文化氛圍、歷史傳統(tǒng)、地方特色等軟性條件，這樣才會對城市的形象產(chǎn)生由內(nèi)而外的全方位烘托。其中，音樂形象的設(shè)計及其應(yīng)用，對城市形象的形成與影響起著至關(guān)重要的作用，它既是一座城市內(nèi)在歷史文化底蘊和外在視覺外顯的綜合感知提升，也是城市品味、特征和風格的內(nèi)在發(fā)掘。也就是說，城市音樂形象設(shè)計不能孤立為之，而要挖掘、提煉城市內(nèi)、外資源，以本土傳統(tǒng)音樂及其審美范式為基礎(chǔ)，圍繞城市建筑、雕塑、壁畫等視覺元素，再行或具體或宏觀的城市音樂形象設(shè)計及應(yīng)用的案例開發(fā)。

一、音樂的固有屬性是城市音樂形象設(shè)計的基石

形象設(shè)計應(yīng)從音樂固有的屬性入手方能真正建構(gòu)起城市音樂形象的文化品格。音樂是直接作用于人的聽覺又極富想象空間的藝術(shù)類型，因此它成為城市形象設(shè)計中的基礎(chǔ)性素材或元素［1］。音樂形象的特征在于可直面感知的直觀性，它無需特殊培訓都可或多或少地能感知［2］;也在于其特殊性［3］，表現(xiàn)為它區(qū)別于其它審美藝術(shù)的潤物細無聲，即在無意間就可以作用于人心，甚至深達人們的情感深處［4］;對應(yīng)其功能的娛神感官刺激，也是自古以來中外藝術(shù)實踐中最自然的溝通形式，是人類跨語言的重要媒介［5］;而它的具體感知性及多解性，也使其在人類禮俗活動及其情感表達中形成為固有形式與形態(tài)［6］。音樂形象的虛擬抽象性，它可以生發(fā)出藝術(shù)感受并使這種主觀色彩產(chǎn)生創(chuàng)造性［7］。綜上，音樂固有屬性既與城市形象的設(shè)計相合，也需要設(shè)計者基于音樂固有屬性而生發(fā)城市音樂形象設(shè)計，這樣才能為城市形象賦予更多的個性色彩，提升城市的形象品質(zhì)，為塑造城市美好形象，營造和諧幸福的城市環(huán)境做好理論準備。

標志性的、良好的城市音樂形象有助于提高城市魅力和吸引力，有助于加強居民的人文素養(yǎng)和對所在城市的熱愛。但缺失個性的城市音樂形象設(shè)計使全國乃至全世界的城市形象趨同化、雷同化，無特色也是當下世界范圍內(nèi)城市形象塑造的最大盲點，也成為城市吸引力逐漸消退的詬病。而這些弊端則可以通過特性音樂形象的融入并凸顯，從而逐漸突出城市標志性的獨特個性，從而使城市形象設(shè)計突出城市的特點，如《太陽島上》、《請到天涯海角來》、《大阪城的姑娘》等對各自城市的形象標識性作用?？坍嫵龀鞘歇氂械男蜗螅仨殞⒁魳饭逃袑傩愿禁愑诔鞘械奈镔|(zhì)載體之上，從而避免“千城一面”。認識到音樂形象在城市形象設(shè)計上的內(nèi)涵挖掘作用，使創(chuàng)意個性音樂形象設(shè)計介入城市形象開發(fā)中，利用音樂的表現(xiàn)手段來傳達城市的特征，創(chuàng)造有特色的城市形象、人性化的城市環(huán)境。

以青島特色城市形象設(shè)計來看，其固有音樂屬性及其內(nèi)涵挖掘可遵從如下步驟逐步擴展及延伸，從而為城市音樂形象建立有微觀、有宏觀，有個性、有涵容的整體性形象。

二、地域音樂素材挖掘是城市音樂形象設(shè)計的特色基礎(chǔ)

何占豪先生說，不了解當?shù)氐拿耖g音樂你就不了解當?shù)氐奈幕c風情，也就不了解城市形象特征。反之，以本土民間、傳統(tǒng)音樂為素材而塑造城市音樂形象具有立竿見影的簡易效果。而本土音樂中，音色又是音樂形象最符號化的標志之一［8］，對其進行素材化提煉有助于將傳統(tǒng)音樂融于城市音樂形象之中。也有采用抽象其音樂機理的外觀設(shè)計進行形象的凸顯［9］，以本土音樂的概念化而予以外形的抽象化，是對本土傳統(tǒng)音樂的巧妙挖掘。青島的城市音樂形象具有如上特色建構(gòu)的基礎(chǔ)。

膠東半島上青島有一些在全國叫得響的傳統(tǒng)民間音樂。首批入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的青島曲藝“膠東大鼓”至今已有250年的歷史，其獨特韻味使它在全國都有一定影響。世界音樂大師克萊斯勒1923年來煙臺時感其神韻而激發(fā)創(chuàng)作靈感并進而創(chuàng)作的世界經(jīng)典名曲《中國大鼓》就是其魅力的見證。歷史悠久的嶗山道教音樂已有《賞春》、《山丹花》、《泰山景》、《將軍令》、《昭君》、《歸去來辭》、《梅花三弄》等當?shù)厝耸熘膫鹘y(tǒng)曲牌，它們與《繡布兜》、《嶗山五更》、《采石放垛子勞動號子》、《漁家苦》、《十二月歌》、《思鄉(xiāng)歌》、《解放青島五更》等民間歌曲的旋律一樣，具有地域音樂形象的符號化特征。唱腔委婉、題材多樣的平度民歌在《詩經(jīng)》中就有記載(《齊風》)，這一區(qū)域性的風俗歌謠以其個性立于民眾的生活之中，成為青島音樂的代表性形象之一，成為旅游文化的重要選材之一。可喜的是，青島的民間歌曲、器樂曲、曲藝、戲曲等音樂已被音樂工作者搜集整理為“集成”，成為可以直接取材利用的城市音樂形象塑造資源。

基于此，青島的城市音樂形象設(shè)計的步驟之一可取材于代表性的民間音樂旋律、節(jié)奏、語言音調(diào)乃至表演形式，當然需要對其進行必要的分析、選材，再將其或隱含或外顯與重要場合，使人們在不經(jīng)意間就能浸潤其優(yōu)美旋律，感受到其撲面而來的音韻魅力，使得城市的角落里飄溢著音樂的或明麗或歡快的青島之聲;青島城市音樂形象設(shè)計的步驟之二要進行因地制宜，因時不同的通盤考量與個體分設(shè)。如在外國游客集中地區(qū)，應(yīng)以原型態(tài)的民間音樂植入為其主要方式，讓原汁原味的民間音樂以其特有的泥土芬芳而觸動獵奇心理略勝的“老外”;而在高檔酒店、商場，則要以其現(xiàn)代改編形式放松，將其與周圍的不同建筑、裝飾等外顯物資融為一體，實現(xiàn)內(nèi)外兼修的整體性城市形象呈現(xiàn);步驟之三要精于具體規(guī)劃。嶗山道樂適合于景區(qū)的背景音樂及休閑酒店、咖啡屋等閑適之所，以嶗山道樂特有的清雅、悠揚帶給所處地人們閑適、輕松的身心享受;而“膠東大鼓”則適合于古樸民俗場景中，而廣場寬大場合中也有其適合的樂場;民間歌曲中的號子與小調(diào)因其特有的歌腔音調(diào)抑揚，適合于歡悅場景的構(gòu)建。

將城市音樂形象的設(shè)計與城市建筑、城市環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)外在形象與內(nèi)在蘊涵的相互輝映;還要與城市文化、人文特色相配合，用音樂的潤物之綿力，用精挑細選的特色音樂形象設(shè)計來展現(xiàn)青島城市風貌、自然環(huán)境之特色。

三、世界音樂素材融會是城市音樂形象設(shè)計特色的擴展

從校園音樂形象的個性化打造［10］，到中型城市音樂形象作品的針對性創(chuàng)作［11］，是近年來城市形象設(shè)計日漸凸顯的文化表現(xiàn)，這種現(xiàn)象是多年來只重外形而忽視內(nèi)涵建構(gòu)的城市文化策略轉(zhuǎn)型之體現(xiàn)［12］，其深層次學術(shù)思考是近年來文化生態(tài)構(gòu)建的發(fā)展之表現(xiàn)［13］。而城市音樂形象設(shè)計的敗筆也使人們反思此類問題的嚴重后果［14］，其具體體現(xiàn)會因地域而不同［15］，青島城市音樂形象也應(yīng)考慮到以上正反兩方面的經(jīng)驗與教訓。

作為移民文化特色的城市表現(xiàn)性征，青島城市區(qū)處處洋溢著德國建筑的異域情調(diào)及德式生活方式及思維模式，表現(xiàn)為華麗的裝飾外表與嚴謹邏輯化，這一內(nèi)核是筆者全面調(diào)查了解這座半島化的現(xiàn)代城市形象得出的多維認識，而分析這座城市音樂形象設(shè)計中的問題，筆者得出初步架構(gòu)它富有時代特征和美學特征的城市音樂形象設(shè)計思路，建立城市音樂形象應(yīng)用的途徑及策略，使城市音樂形象成為提煉城市文化內(nèi)涵，推廣城市形象的良好載體。德國古典音樂及其表演形式在青島有其特有的空間，高聳矗立的天主教堂及基督教徒，海邊的大小德式建筑，都有著西方尤其是德國音樂放松的氛圍。因此，融會德國乃至歐洲的古典、浪漫音樂于這些外國建筑的外形之內(nèi)，有助于提升物我相融的和諧氛圍。筆者曾做過問卷調(diào)查，觸及到各種不同城市區(qū)域中的音樂形象需求，其一是完全德式、西化的音樂形式，包括其演奏樂器及音樂內(nèi)容，它主要分布于棧橋、八大關(guān)等場所。筆者有意地在此地約請作曲者臨摹一首德國古典時期的鋼琴小品，居然獲得了路人的廣泛認可;而特別創(chuàng)作的一首民間歌曲素材的小提琴作品卻遭到了詫異的目光，可能是其目光在尋找不相容的原因在哪兒吧!其二是改編的西式作品，包括教堂、咖啡館及西餐廳等外國友人聚眾場所。教堂中的傳經(jīng)布道自然需要中外融合的音樂作品，而吃喝休閑之所也自然是中外人等混雜，這些場所需要中外兼顧的融合性音樂形象為之相配。其三是現(xiàn)代流行的音樂形式，在酒吧及中外年輕人聚居場所，完全現(xiàn)代化的時令小曲，爵士樂、歐美流行樂等風格的作品成為因地宜選。這些都是移民(或殖民)文化的音樂形象需求。

為這樣的城市空間設(shè)計音樂時，要充分考慮架構(gòu)富有時代特征和美學意趣的城市音樂形象的設(shè)計思路，建立城市音樂形象應(yīng)用的途徑及策略:專題創(chuàng)作、特色改編、針對性拼貼等都是形象設(shè)計應(yīng)用的途徑，其策略要多渠道、寬思路地籌措，其內(nèi)涵及奮斗目標是將城市特點與特定音樂形象的完美結(jié)合，加深居民、游人、路人等不同群體對城市的認識、了解直至熟知。

當鋼琴、小提琴在青島城市中各處樂飄音繞時，當古典之聲在德式建筑悄然飄出時，當民間音樂在青島風俗體驗館熱情綻放時，城市音樂形象設(shè)計及應(yīng)用真正契合于城市文化建構(gòu)之內(nèi)，使人們的審美體驗與情感表達以特有載體、平臺實現(xiàn)和諧相融［16］，它不僅在于音樂內(nèi)在形式與城市外在形式的融會與統(tǒng)一，還在于特色音樂形態(tài)與地域文化環(huán)境、城市形象塑造在設(shè)計及應(yīng)用上的相映成趣，協(xié)調(diào)發(fā)展，就如同在越地聽著越劇的各種形式的表演就會感到咿呀抑揚的愜意、和諧一樣［17］。

青島城市音樂形象塑造需要在內(nèi)容選擇、形式發(fā)展、形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)上再做細致規(guī)劃。其內(nèi)容是本土還是西洋，其形式是原型還是改編或新創(chuàng)，其形態(tài)是核心內(nèi)顯還是線性外化，都要因地制宜，相時而動，其基本手法是挖掘音樂形象的本質(zhì)屬性來表現(xiàn)環(huán)境、文化、建筑氛圍的相映成趣，而非簡單拼湊的“拉郎配”，不是盲目崇外的“高大上”，更不是城市與音樂“兩張皮”的華麗現(xiàn)代文明堆砌，它應(yīng)該是內(nèi)外兼顧、兼修的形象呼應(yīng)與對等。

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