酒泉民間社火舞蹈“地蹦子”芻議

單永生

（酒泉市肅州區(qū)文化館，甘肅酒泉735000）

酒泉民間社火舞蹈“地蹦子”芻議

單永生

（酒泉市肅州區(qū)文化館，甘肅酒泉735000）

民間社火舞蹈“地蹦子”產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，在酒泉地區(qū)所有民間社火舞蹈中是最古老的，它融入了歌、舞、說、唱、逗等多種文藝娛樂形式。在表演活動(dòng)中，陣容龐大，參與人數(shù)多，服飾與道具復(fù)雜，講究共同協(xié)作和相互配合，特別能營(yíng)造熱鬧的節(jié)日氣氛。它是酒泉人民最古老的集體狂歡舞。

酒泉社火；地蹦子；民俗文化

酒泉社火舞蹈“地蹦子”又叫“老社火”、“跑打場(chǎng)”、“秧歌子”，是流行于酒泉本土最古老的民間集體狂歡舞。表演中學(xué)說逗唱，調(diào)侃戲謔，歌舞相和，深受群眾的歡迎和喜愛?！暗乇淖印焙推渌鞣N民間社火有著同樣悠久的歷史，早在一千多年前就已經(jīng)產(chǎn)生了?！讹L(fēng)俗通義》載：“百日之勞，一日之樂，集社燃火，群歌群舞……禳于天、禱于地，以期吉也?！蹦菚r(shí)人們?yōu)榱似砀ｌ鼮?zāi)，驅(qū)邪避惡，向神靈祝禱，便要“擊器而歌，拊掌而舞，祈于天地、以期吉也”。我國(guó)古老的的神話傳說中，那位吃了敗仗以頭顱怒觸不周山而使華夏地勢(shì)向東南傾斜的共工，他有一個(gè)兒子死后，變成了散布瘟疫的惡鬼，到處傳播疬疫。這個(gè)惡鬼除去害怕鞭炮與煙火外幾乎無所畏懼。于是廣大的先民們就不約而同地在祈禳祭祀的活動(dòng)中摻入了擊器歌舞、燃放爆竹煙火的內(nèi)容。梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“……村人擊細(xì)腰鼓，戴胡頭……及作金剛力士，以逐疫?！边@和“地蹦子”里鼓子擊細(xì)鼓、拉花敲小鑼、和尚娃扮作四大天王等極為相似。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活的進(jìn)步以及人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，這種驅(qū)瘟禳疫的核心內(nèi)容逐漸被文娛游藝和凝聚社區(qū)人心的成分所代替，慢慢演變?yōu)樯缁稹?/p>

酒泉社火“地蹦子”里的膏藥匠，在每一回社火活動(dòng)開初，總要在他吟誦說唱的膏藥詞中反復(fù)發(fā)問：“眾人家的會(huì)首笑哈哈，商商量量辦社火，辦上社火做什么？辦上社火和地脈?！贝颂幍臅?huì)首，是由本“社區(qū)”（一般以村組為一個(gè)基本社區(qū)）群眾推選出來的主持籌辦社火或廟會(huì)的人，他往往享有很高的威望和較強(qiáng)的活動(dòng)組織能力。“和地脈”是祈盼風(fēng)調(diào)雨順、大地安祥、五谷豐登、人畜安康的理想，其實(shí)質(zhì)無疑是“祈福禳邪、鎮(zhèn)宅消災(zāi)”心理的再現(xiàn)。在春節(jié)來臨時(shí)，“地蹦子”因其集體性、群眾性、廣泛性和熱烈、奔放、詼諧的娛樂效果而成為當(dāng)?shù)孛癖姷募菘駳g舞。

酒泉社火“地蹦子”的來歷在民間還有兩種說法。一是“民護(hù)清官保安全”的傳說。相傳很早以前，有一個(gè)清官叫莊王，他“察民情、知民俗、體民疾苦”，受到了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膼鄞?。某年為民?qǐng)命沖撞了朝中的權(quán)奸，反被權(quán)奸誣陷莊王聚眾謀反?；噬鲜苊杀谓迪率ブ?，春節(jié)一過就要將莊王全家滿門抄斬，老百姓知道后個(gè)個(gè)憐惜，于是大家積極出謀劃策營(yíng)救莊王全家。此時(shí)正值斬期臨近的最后一天——正月十五元宵節(jié)，百姓們就把莊王一家全部化裝成社火“地蹦子”表演隊(duì)伍。其中，師爺化裝成膏藥匠，男眷化裝成鼓子，女眷化裝成拉花，兒童化裝成和尚娃（又叫棒槌娃），莊王和他的兒子化裝成鼓手、鑼手，其他雜役眷屬化裝成傻公子、丑婆子、大頭和尚以及幫場(chǎng)人物等。他們一邊在行進(jìn)中表演，一邊被人群裹挾著逃出城去，莊王一家因此而全部得救。從此，就留下了每年春節(jié)辦社火的風(fēng)俗，至正月十五達(dá)到高潮。

另一個(gè)是紅燈滿蒲州的傳說。相傳很早以前，山西蒲州地方連年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，老百姓過著很美滿的生活。有一年龍王的兒子化作人形來到蒲州城里游逛，他在街市上看中了一個(gè)美麗的姑娘，當(dāng)他非禮這位姑娘的時(shí)候被幾個(gè)百姓痛揍了一頓，他回到龍宮向龍王編造了蒲州民眾的許多壞話，龍王十分生氣，他添枝加葉地去向玉帝告狀，請(qǐng)求玉帝懲處蒲州百姓，玉帝便降旨火化蒲州。關(guān)圣帝君聽到這個(gè)消息，很為蒲州百姓著急，于是他變做一個(gè)老婆婆下凡來到蒲州城中一戶人家求食，這戶家人熱情款待了他。關(guān)圣帝君出門臨行時(shí)給這人家留下一首詩：“正月十五月渾黃，須防災(zāi)星起南方。紅燈高懸廳堂外，夜過子時(shí)兇化祥?！边@家人不解詩意，便去本城請(qǐng)最有知識(shí)的老學(xué)究破解，老學(xué)究沉吟好一陣兒說：此乃上天有好生之德，欲救難于你家也。詩中說正月十五月色昏黃不明，南方者丙丁火也，有火災(zāi)。要你在門前掛個(gè)紅燈，即可化兇為吉。這家人就把掛紅燈避災(zāi)的辦法告訴了自己的親友，老學(xué)究也告訴了自己的親友。一傳十，十傳百，及至正月十五的晚上，蒲州城里家家掛起紅燈，遠(yuǎn)看一片紅紅的火海。關(guān)圣帝君向玉帝稟報(bào)說蒲州已經(jīng)火化。玉帝站立云端見蒲州遮掩在一片紅光之中，就信以為真，蒲州百姓因此躲過一場(chǎng)劫難。

為了表示對(duì)關(guān)圣帝君的感恩之心與好生之德，全城居民就舉辦了一場(chǎng)盛大社火以示慶賀，并把每年的正月十五定為花燈節(jié)。后來，他們?cè)S多人家移民到甘肅河西，就把每年春節(jié)辦社火和正月十五夜里掛花燈的習(xí)俗也帶到了居住地。酒泉也因此就有了社火“地蹦子”，并一直流傳到現(xiàn)在。

酒泉社火“地蹦子”大都以一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)堡、一個(gè)寨子或一條溝分為區(qū)域單位，成立社火會(huì)，首先推選會(huì)首，再由會(huì)首牽頭組織各種活動(dòng)，而且這種活動(dòng)往往都離不開焰火（燈火）。酒泉人說的社火專指“地蹦子”?，F(xiàn)在社火只不過是個(gè)統(tǒng)稱，它的內(nèi)容很多，人們把“地蹦子”在內(nèi)的福祿車、趕驢、高蹺、旱船、春官掃街、霸王鞭、獅子舞、龍舞、竹馬子、頂燈舞、桶子鼓、大頭和尚、鐵芯子、磨盤秧歌、太平車、二鬼打架、血社火、黑社火、彩扇彩綢舞、腰鼓、鑼鼓、彩旗彩車、霸王鞭、花拉棒等統(tǒng)稱為社火。

關(guān)于“地蹦子”能夠“和地脈”和“鎮(zhèn)宅禳疫”的群體心理作用早已淡忘或不復(fù)存在，但借它來寄托人們的美好愿望，通過一年一度的社火活動(dòng)使人們加強(qiáng)了來往，溝通了關(guān)系，促進(jìn)了團(tuán)結(jié)。同時(shí)在互相協(xié)助、改變精神面貎、交流信息等方面都有積極的作用。這一切都是由“地蹦子”完整而成熟的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和活動(dòng)形式?jīng)Q定的。

在“地蹦子”的裝扮和花樣方面，酒泉市肅州區(qū)泉水片和洪水片的“地蹦子”各有特點(diǎn)。泉水片的社火是由4個(gè)鼓子、4個(gè)拉花、4個(gè)和尚娃、1個(gè)膏藥匠、1個(gè)傻公子、1個(gè)丑婆子、1個(gè)大頭和尚、1個(gè)柳翠等17個(gè)主要角色組成。洪水片除上述人物外，再加1個(gè)春官、2個(gè)皂隸、2個(gè)中軍官、4個(gè)竹馬子等26個(gè)主要角色組成。條件較好的村組還裝扮有八仙過海的角色緊隨其后。社火“地蹦子”中各角色的傳統(tǒng)裝扮別有意味。

春官：正月十三至十五春官要視察民情（民間叫“掃街”），他可以以州官的服飾裝飾自己。春官這幾天的“掃街”中要騎紅馬，可以有皂隸和中軍護(hù)衛(wèi)，行在社火隊(duì)伍最前面，逢官必大一品，可以代民眾批評(píng)地方官員的失職失察之處，也可以代民喊冤，褒善貶惡。

膏藥匠：頭戴道冠或草帽圈，身著八卦服或道袍，白色長(zhǎng)髯，腳穿軟底快靴，左手執(zhí)顯眼的膏藥幌子，右手腕套上笏鈴（又叫串鈴）不時(shí)搖動(dòng)發(fā)聲以起指揮作用，他隨行在春官之后，還有引唱、領(lǐng)唱、逗樂、搞笑的重要任務(wù)。

鼓子：頭戴牛角尖的白氈帽，帽周用黑色平絨鑲上云轉(zhuǎn)圖案，氈帽左右及前額插黃色表褶或紅花，有的用五色紙褶花，上身穿紅色夾襖，下身穿白色靠腿，穿云轉(zhuǎn)雙臉牛鼻鞋，左手提細(xì)鼓，右手執(zhí)鼓槌，按中心大鼓的號(hào)令節(jié)奏進(jìn)行敲擊。

拉花：一般都是村姑形象打扮，梳長(zhǎng)辮、戴紅花，著紅綠衲襖，系褶花裙子，穿彩鞋，一手拿小銅鑼，一手執(zhí)鑼簽，亦按中心大鼓的號(hào)令節(jié)奏進(jìn)行敲奏。

和尚娃：四大天王的形貌，花臉。頭戴僧帽再配以萬字佛，身穿黃色馬夾、紅色靠腿，穿云轉(zhuǎn)單臉牛鼻鞋，雙手執(zhí)棒槌，亦按中心大鼓的號(hào)令節(jié)奏進(jìn)行敲奏。

傻公子：戲劇小丑的打扮，頭戴相公帽，穿彩色道袍，手拿蚊甩子（也叫拂塵）。配合擊樂活動(dòng)于場(chǎng)外，起活躍氣氛、維持秩序的作用。

丑婆子：老年婦女打扮，穿大紅襖、大腳片子，大麻子、大紅嘴、大肚子、兩耳戴大紅紙炮，化妝得特別丑（酒泉一向有“丑社火”之俗諺）。她左臂著竹籃，右手拿扇子，活動(dòng)于場(chǎng)外，和傻公子擔(dān)負(fù)著同樣的任務(wù)，起著同樣的作用。

大頭和尚、柳翠：他們都戴著假面具，雙雙活動(dòng)于社火隊(duì)伍外，忸怩嬉戲，滑稽逗笑。與社火隊(duì)伍若即若離，但又始終相隨。

除此而外，還有司鼓、敲鑼、打旗、掌燈籠等隊(duì)員，共約三四十人。其規(guī)模龐大，人員眾多，角色分明。

“地蹦子”的跑跳花樣很多，據(jù)肅州區(qū)鏵尖鄉(xiāng)小沙渠村“地蹦子”老藝人王集旭（90歲）和銀達(dá)鎮(zhèn)蒲上溝村的李生茂（66歲）說，以前的“老社火”（地蹦子）約有二十多種跑跳花樣，完整地跑跳一場(chǎng)要長(zhǎng)達(dá)三四個(gè)小時(shí)。他們能說得上的花樣名稱有：一字長(zhǎng)蛇、二龍戲珠、三環(huán)套月、四門焚香、四門斗地、四門擰鉆、太子游四門、拜四門、五福梅花、八卦篡丁、九連環(huán)、十只梅、蛇抱九蛋、黑虎掏心、八角茴香、九斤葫蘆、盤腸兒、蒜瓣子、龍擺尾、蛇脫皮、剪子股、賓扎墻、虎豹頭、云轉(zhuǎn)子、卷心子、白馬分鬃、霸王觀陣等27種。然而其中大部分都已失傳，最多能跑跳五六種已經(jīng)很不容易了。

說唱兼?zhèn)洌栉璨⒋媸恰暗乇淖印钡淖畲筇攸c(diǎn)。其說唱形式可以分為先說后唱、先唱后說和自唱、點(diǎn)唱、對(duì)唱、邊說邊唱、邊舞邊唱等。說唱的內(nèi)容極為豐富，有表達(dá)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)美好前景向往的，有祈求神靈的，有表達(dá)通過辛勤勞動(dòng)而獲得豐碩成果后人們愉快心情的，有表達(dá)對(duì)當(dāng)?shù)睾萌撕檬碌馁潛P(yáng)和對(duì)壞人壞事的憎惡的，有表述對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和頌揚(yáng)吉利的，也有說唱古詩詞的。大多都是即興賦詩，現(xiàn)編現(xiàn)唱。

膏藥匠是“地蹦子”當(dāng)中最需要賣弄學(xué)問和顯擺本事的角色。自說自唱是“地蹦子”的顯著特色，也是膏藥匠顯示其才華的最好良機(jī)，還是逗觀眾開心的最好形式之一。社火隊(duì)在選拔演員時(shí)特別注重選拔那些有文化且富有即興表達(dá)能力的識(shí)字人或老藝人當(dāng)膏藥匠。當(dāng)社火隊(duì)伍跑跳幾個(gè)花樣后鑼鼓暫停，隊(duì)員們行自由步稍事休息，膏藥匠便進(jìn)入場(chǎng)中，他根據(jù)場(chǎng)合、對(duì)象或當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐姆諊?，一邊串來串去，一邊自編自說（或唱）。

比如到了龍王廟他就說唱道：

正月初三到十五，

求神降雨保農(nóng)田。

秋后五谷豐登日，

高燒長(zhǎng)香謝龍?zhí)臁?/p>

到了有錢人家他就會(huì)說唱道：

進(jìn)的莊宅霧騰騰，

上面供著聚寶盆。

聚寶盆里三只箭，

輩輩兒孫富滿門。

到了懶漢家中就說唱道：

春里春風(fēng)苦種田，

夏季起早莫貪懶。

秋季懶惰不收拾，

冬受饑寒莫怨天。

膏藥匠往往在唱完后再說一段順口溜（或叫大絞兒、囔白話），讓觀眾開心地大笑一場(chǎng)，取得徹底放松的效果。

比如在民間流傳甚廣至于婦孺皆能說的一段絞兒：

且罷，且罷，

聽我老大夫給你嚷幾句白話：

人若不說白話，枉活了幾冬幾夏。

人若不當(dāng)尻子嘴，枉在世上溜一回。

葫蘆頭、茄子把，見啥人、說啥話。

說白話的福分大，穿綢掛緞吃香喝辣。

溝子嘴，說鬼話，里吹外打人人信他。

……

只有我老大夫說的是實(shí)話，

窩窩囊囊活在人家屋下。

說完白話后鑼鼓復(fù)又響起，隊(duì)伍再跑跳幾個(gè)花樣，等鑼鼓停頓。點(diǎn)唱又開始。當(dāng)然仍由膏藥匠入場(chǎng)，點(diǎn)到誰誰唱。

比如膏藥匠點(diǎn)唱：

停了鼓來住了鑼，

放開嗓子唱秧歌。

這個(gè)曲兒該誰唱？

該你四個(gè)背鼓子的哥。

四鼓子答唱：

三月的豆子土里埋，

青枝綠葉長(zhǎng)出來。

開花結(jié)果到秋后，

多謝主人厚款待。

點(diǎn)唱完后就是對(duì)唱，或交替進(jìn)行。鑼鼓再次停頓，隊(duì)伍眾人互問互答。

鼓子（合）：

拉花的姐兒休賣排，

我唱個(gè)曲兒你對(duì)來。

天上的梭羅樹什么人栽？

地上的黃河什么人開？

什么人把定三關(guān)口？

什么人出家不想回來？

拉花（合）：

背鼓子的哥你莫怪，

你唱的曲兒我來對(duì)：

天上的梭羅樹王母娘娘栽，

地上的黃河老龍王開，

楊六郎把定三關(guān)口，

韓湘子出家不想回來。

如此反復(fù)對(duì)唱，直到社火隊(duì)伍中所有的演員人人唱詠完畢，在和諧歡快的熱烈氣氛當(dāng)中收?qǐng)觥?/p>

以前，春節(jié)一到，就由會(huì)首召集群眾代表于正月初三或去廟里或在場(chǎng)院里一起商量辦社火“地蹦子”。活動(dòng)時(shí)間一般從正月初五到正月十五或十六。在這期間，白天里，社火隊(duì)伍串莊子，挨家挨戶給人們拜年，晚上定個(gè)時(shí)點(diǎn)落鼓收隊(duì)。串莊子每到一家，主人放炮迎接，拿出節(jié)日食品（也有斟酒的）給所有人散發(fā)，然后自愿端些錢和糧食。會(huì)首要當(dāng)眾記錄收入的銀錢賬目，待春節(jié)過后收集起來，作為明年的社火活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。社火隊(duì)伍在定點(diǎn)的地方落鼓后，附近群眾便將所有跟隨社火隊(duì)伍的人，不論大人、小孩或做生意的，全部請(qǐng)到家里吃飯。到了晚上，遠(yuǎn)近的群眾紛紛來到落鼓地點(diǎn)（一般都在家道殷實(shí)人家的院落）。先有社火隊(duì)“跑大場(chǎng)”，然后由眉戶藝人演出傳統(tǒng)眉戶戲，叫做“鬧小場(chǎng)”。兩三個(gè)小時(shí)內(nèi)觀眾們乘興而來高興而去，天天如此，夜夜狂歡。正月十五或十六的社火一定要在廟里落鼓，由眾人商議二月二、五月十三是否再舉行，定下以后，才徹底收?qǐng)?，再等明年春?jié)來臨。

“地蹦子”作為一種傳統(tǒng)的民間文藝娛樂形式，千百年來它對(duì)活躍群眾文化生活，振奮精神，促進(jìn)生產(chǎn)，起到了積極作用。但由于它畢竟是從漫長(zhǎng)的封建時(shí)代一路走了下來，至今還烙著那個(gè)時(shí)代的印跡。20世紀(jì)80年代以來，郭儀、高正剛等一批著名地方文化學(xué)者，對(duì)酒泉“地蹦子”作了大量的發(fā)掘、搶救和保護(hù)工作。后來，出于為農(nóng)村現(xiàn)實(shí)服務(wù)的要求，對(duì)“地蹦子”進(jìn)行了一些改革，主要從裝扮形象、舞姿舞勢(shì)、說唱內(nèi)容三個(gè)方面入手。如被一些農(nóng)民們記住的唱詞：“正月里來是新春，社火來到你家門。鞭炮震的財(cái)門開，發(fā)家致富帶頭人。”再如：“李大嫂來李大媽，計(jì)劃生育好辦法。少生優(yōu)生致富快，利國(guó)利民利自家?！爆F(xiàn)在看來，顯然是為古老的“地蹦子”注入了新的內(nèi)涵和血液。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的啟動(dòng)，酒泉“地蹦子”被省政府公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，“地蹦子”再一次進(jìn)入人們的視野而備受關(guān)注。

近年來，隨著人們文化娛樂方式多種多樣，“地蹦子”受到了強(qiáng)烈沖擊，加之現(xiàn)編現(xiàn)唱的老藝人近乎絕跡，即興說唱、歌舞并存這一最顯著的特點(diǎn)已愈來愈不明顯?？v然如此，“地蹦子”其規(guī)模之大、角色之多、參予人數(shù)之眾、表演形式之華麗、表演內(nèi)容之豐富，流傳之久遠(yuǎn)無可相敵，所以“地蹦子”依然是酒泉民間最古老的集體狂歡舞。“地蹦子”的保護(hù)和傳承任重而道遠(yuǎn)。

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1005-3115（2015）24-0037-03