大道至簡(jiǎn) 懷素抱樸

顏?zhàn)幽?/p>

鄒磊，

雷恩（北京）建筑設(shè)計(jì)有限公司

資深建筑師，跨界藝術(shù)家。

“無界中國”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一。

旨在倡導(dǎo)打破既有思維框架，

鼓勵(lì)無邊界創(chuàng)造性思考，

助力“中國夢(mèng)”。

這是一個(gè)冷清的深秋。雨伴著雪一起灑落大地，窗外一片霧氣沉沉——鄒磊的會(huì)客室極樸素，無任何修飾，水泥墻上的流漬猶如建盞邊凝固的油滴。舒適的布藝沙發(fā)圍合著一張?jiān)静枳?，樸拙的陶土收音機(jī)里飄出梵音，屋內(nèi)的小陶爐冒著熱氣，簡(jiǎn)約、樸拙，淡泊，沒有任何束縛，我們開始了交談。

言語間輕松而愉悅，他既沒有刻意地儒雅，也沒有刻意地禪意，也絕不刻意地幽默，但時(shí)而妙語如珠讓你會(huì)心一笑，在他身上你找不到刻意的中國元素，自在的氣息在鋼筋水泥的盒子里流淌。水泥、鋼管、帶皮的原木板子、建筑模板、普通燈泡、草簾子、國畫、當(dāng)代藝術(shù)——這些似乎八竿子打不著的元素在像被施了魔法一樣完成了一曲美妙的視覺小合唱，我們看不到一絲刻意設(shè)計(jì)的痕跡，也沒有一絲堆砌，一切都恰到好處。

在這個(gè)樸拙而國際范的自然調(diào)性里，我們相遇了一個(gè)鮮活的生命，他帶著鮮明的主旨，隨心所欲，自然樸素地生活。就像很多人說的“見字如面”一般，我們看到鄒磊自己的空間并與他交談，就感受到他的內(nèi)心已經(jīng)跨越“儒、釋、道”的界限，縱貫古今，融匯中西，他說在設(shè)計(jì)上不會(huì)受任何文化流派的約束，海納百川，無可無不可，從不預(yù)設(shè)觀點(diǎn)與立場(chǎng)，喜歡在智慧的天空里自由地翱翔。

設(shè)計(jì)的最高境界是沒有設(shè)計(jì)感，

潤物細(xì)無聲

在高考填報(bào)大學(xué)志愿的前一夜，鄒磊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己修了一個(gè)城堡，做了個(gè)吊橋，第二天填報(bào)專業(yè)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有建筑學(xué)專業(yè)，想想覺得應(yīng)該是和建房子有關(guān)的，就把所有的專業(yè)志愿填報(bào)成建筑學(xué)，從此走上了建筑設(shè)計(jì)的道路。這就是他設(shè)計(jì)之路的緣起，這條路一走就是二十幾年了。

每天的打坐禪定也是他的必修課，他認(rèn)為自己對(duì)美已經(jīng)開悟了。

他說，什么是美，美是一種來自心靈的共振，是眼耳鼻舌身意的瞬間攝受，所以我們看見一件好的作品，無論是出自天然還是人工，皆覺殊勝絕倫，心靈受到感染和震撼。

人類對(duì)美的理解，受到不同地域和文化的影響而有不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，人在不同的生命歷程對(duì)美的理解一直會(huì)發(fā)生變化。而設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家就是要來升華這個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)的美的世界。

“眾生平等”“無分別心”的觀念讓他領(lǐng)悟到：世界上沒有難看的顏色只有搭配不好的顏色；世界上也沒有低檔的材料只有搭配不好的材料。好與壞、美與丑、雅與俗全憑設(shè)計(jì)師的巧思。

“真空生妙有”建筑師做的是空間的藝術(shù)，空間起、承、轉(zhuǎn)、合、豁然開朗、別有洞天——這就是空間的樂章。室內(nèi)設(shè)計(jì)更是合理地釋放空間而不是擠壓空間。我們購買房產(chǎn)買的是空間，而非一堆建筑材料，鋼筋混凝土只是空間的包裝盒而已。

“大道至簡(jiǎn)”讓他領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)就是一個(gè)由繁至簡(jiǎn)的過程，減無可減就是極致。

祖先“師法造化”的教誨讓他不斷從大自然中汲取靈感。

“天地有大美而不言”可你看不到蛛絲馬跡的設(shè)計(jì)感，一切都那么自然而然。人法地，地法天、天法道，道法自然。設(shè)計(jì)本身是無處不在的，設(shè)計(jì)的最高境界是看不出有設(shè)計(jì)的痕跡，完美的作品，她的美她的功用仿佛出自上帝之手，毫不拖泥帶水毫不矯揉做作。

極致的設(shè)計(jì)作品永遠(yuǎn)停留在紙上

頂級(jí)的設(shè)計(jì)師+業(yè)主充分的信任

+足夠的投入+完美的創(chuàng)意=極致的作品

鄒磊說，“極致的設(shè)計(jì)作品，永遠(yuǎn)停留在紙上”。因?yàn)槿魏我粋€(gè)好的創(chuàng)意在落實(shí)的過程中，總會(huì)打折扣。有些項(xiàng)目按照設(shè)計(jì)構(gòu)想可以做到一百分、非常震撼美麗，但往往因?yàn)闃I(yè)主在做到八十分時(shí)，已經(jīng)感覺非常完美，而最終沒辦法將一個(gè)作品真正做到完美。

建筑是一種技術(shù)與藝術(shù)的綜合呈現(xiàn)，更是一個(gè)無界的美的呈現(xiàn)，可惜好的建筑作品往往停留在紙上。

目前很多建筑，因?yàn)闃I(yè)主及對(duì)應(yīng)管理公司的觀念和設(shè)計(jì)師審美上的差距，在觀念上往往難以契合。所以在建筑主體完成后，很多小的細(xì)節(jié)處卻忽略不計(jì)，留下不少遺憾，須知魔力藏在細(xì)節(jié)里。

如何做出有“禪意”的設(shè)計(jì)

禪的實(shí)質(zhì)是智慧——東方文化特有的大智慧。禪的智慧，就是宇宙的真諦，就是自然規(guī)律，就是人的內(nèi)在生命的本源，就是對(duì)社會(huì)事物本質(zhì)的感悟與把握。禪，可以滋潤我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機(jī)趣。禪，之所以被稱為東方大智慧，關(guān)鍵是它的思維方式、禪之思維，是超越了形象思維與邏輯思維的直覺思維，或者也可以稱之為靈感思維、頓悟思維、它直探心源、契入事物的內(nèi)核，把握本質(zhì)，與自然發(fā)展之客觀規(guī)律統(tǒng)一律動(dòng)。我們每一個(gè)人都體會(huì)過直覺的神奇與靈感的美妙，我們每一個(gè)人都曾有過心有靈犀一點(diǎn)通的感受——這，就是禪力圖賦予我們的、并使之經(jīng)?；?、實(shí)用化的智慧，禪之思維并不神秘，每一個(gè)人，都能將這種直覺顯發(fā)出來。因此，禪，不是贈(zèng)給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要我們?cè)敢?，它就可以長成參天大樹。

外離相為禪，內(nèi)不亂為定。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的習(xí)氣太重，我執(zhí)很深，而設(shè)計(jì)靠“相”來傳遞特定的風(fēng)格，一著“相”就沒有禪意了，所以永遠(yuǎn)做不出有“禪意”的設(shè)計(jì)！

結(jié)緣阿彌陀佛大飯店

鄒磊與福州阿彌陀佛大飯店結(jié)緣純屬偶然。緣起于他在福州的西湖設(shè)計(jì)了一個(gè)紅木會(huì)館——“檀古潤今”。正祥集團(tuán)的老板吳富立看到這個(gè)作品覺得非常好，找到了他提出想要合作的意向。這個(gè)飯店經(jīng)過他們一起討論、反復(fù)地權(quán)衡決定不做世面流行的高大全的豪華酒店，而是做一間弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的以國學(xué)為主題的大飯店。在為大飯店申請(qǐng)名字注冊(cè)的時(shí)候，“阿彌陀佛大飯店”的名字其實(shí)只是一個(gè)備選名字，由于之前確定的幾個(gè)名字都沒有審核通過，“阿彌陀佛大飯店”機(jī)緣巧合地最終成為了這家大飯店的名稱。

阿彌陀佛梵語 Amita ， 義曰：無量光，無量壽，又義甘露（密教稱為甘露王）。他原是世自在王如來時(shí)的法藏比丘，發(fā)愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國，并要以最善巧的方法來度化眾生，后來成佛，創(chuàng)造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。為西方極樂世界的教主。吳董剛開始也擔(dān)心是否符合佛教的精神，所以專門請(qǐng)教了高僧。高僧也開示說，這樣可以更加積極地推動(dòng)阿彌陀佛的教育，給很多聽說過的人、來過的人內(nèi)心種下一顆向善的極樂世界的種子。endprint

鄒磊說，阿彌陀佛大飯店雖然在定名上有很強(qiáng)的宗教色彩，事實(shí)上為了能自然的表達(dá)、營造一種讓現(xiàn)代人更自在的空間，整個(gè)大飯店并沒有佛教文化符號(hào)，大飯店一共23層，只是四樓有一間不太大的佛堂，為佛教信眾服務(wù)，并沒有其他的宗教色彩。

作為中國人，信仰是滲透在骨子里的。儒、釋、道的精神作用在中國人生活的方方面面都有體現(xiàn)。大部分中國人的信仰并不是非此即彼的狀態(tài)，而是儒、釋、道相互融合。不同的年齡階段的國人，會(huì)依據(jù)不同的生命經(jīng)歷來選擇生存、生活的哲學(xué)，從而更好地完善自身的生命狀態(tài)。

大飯店的大堂和素食餐館是儒家風(fēng)格，為來往的賓客提供儒生高水準(zhǔn)的禮樂服務(wù)。樓上的客房分為儒、釋、道三種風(fēng)格。

儒家風(fēng)格以詩、書、畫，作為設(shè)計(jì)元素，點(diǎn)綴空間。主要凸顯出儒家的貴氣、文氣和雅致，努力在客房中營造出一種在古代文人家中做客的感覺。君子的修養(yǎng)，將孔子的“六藝”在大飯店的一層至八層均有體現(xiàn)。

道家風(fēng)格的主題客房與儒家的貴氣不同，著重體現(xiàn)一個(gè)“素”字。結(jié)合了老子天人合一的思想，以大道至簡(jiǎn)營造淡泊的感覺，在空間劃分上極簡(jiǎn)，呈現(xiàn)道家本色。

再往上十幾層的客房是以禪風(fēng)為主的設(shè)計(jì)，用舊的、樸素的、顏色略深一些的材料做設(shè)計(jì)語言，比道家的返璞歸真的“素”，顏色更深一些，來展現(xiàn)生命的厚度和歲月感，讓人的心能更定下來，空間里傳遞出樸拙、圓融的感覺。

阿彌陀佛大飯店將儒、釋、道文化融入到現(xiàn)代飯店建筑當(dāng)中，這是21世紀(jì)的國學(xué)道場(chǎng)，佛教的本質(zhì)是教育，阿彌陀佛大飯店是六祖慧能倡導(dǎo)的人間佛教的全新演繹。

儒、道、釋，就像一個(gè)人從小到大的生命歷程，少年時(shí)器宇軒昂，用儒家思想指導(dǎo)自己，“修身、齊家、治國、平天下”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這是易經(jīng)里的“乾卦”；而少年難免輕狂，自然會(huì)有些起落，失意處就用道家思想來勉勵(lì)自己，“道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處”，海納百川，讓人生的路變得更加寬闊，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這是易經(jīng)里的“坤卦”；待千帆過盡后，自然我們會(huì)運(yùn)用釋家的思想來修正、反省自我，在輪回中，以慈悲的定力給自己更多希望，在有生之年中做更多貢獻(xiàn)，服務(wù)大眾，而不求今生的回報(bào)。

阿彌陀佛大飯店的整體設(shè)計(jì)不拘泥于某一種文化，在無界的藝術(shù)空間里，給每一個(gè)信仰者，一個(gè)舒適的，讓心休息的地方。

在無邊界的思維空間里，人的靈性自然增長，會(huì)迸發(fā)出更多來自于原發(fā)的深層次的創(chuàng)造力。這應(yīng)該也是阿彌陀佛在精神世界中的一種加持。endprint