魏晉南北朝時期文學批評淺析

摘要：在中國歷史上，政治局面最混亂的時期莫過于魏晉南北朝時期，然而，這一時期提倡自由運用智慧和發(fā)揮靈感使文學發(fā)展十分迅速。但是，由于儒家思想和統(tǒng)治者的影響，使該時期文學批評在取得一定成績的同時受到不同程度的影響，存在一些局限性。本文主要介紹文學批評的成就、局限性和具體方式，希望對魏晉南北朝時期文學批評的相關研究有所幫助。

關鍵詞：魏晉南北朝；文學批評；淺析

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0271-03

一、文學批評的成就

1.特殊的時代背景是文學批評改革的助推器。魏晉南北朝的文學評論產生在先秦兩漢文學思想之后，并且以先秦兩漢時期文學為發(fā)展依據(jù)。盡管先秦時期并沒有專門的文學評論作品，但是文學批評的一些觀點已經十分普遍，大多在諸子散文中可見。比如說，孟子提倡的寫詩、學詩需知人論世、以意逆志的“文氣”說，孔子認為詩歌具有“興觀群怨”的功能等，都是文學批評理論的基礎和經典闡述。到了兩漢時期，最著名的要數(shù)王充的《論衡》，強調文人作品要懲惡揚善，不可以文實不符，更不能華而不實。兩漢時期的文學發(fā)展對魏晉南北朝文學批評的發(fā)展起著極為重要的推動作用。魏晉南北朝時期的賦和散文是文學發(fā)展的重要部分，需要文人的創(chuàng)作形式和標準都符合時代背景要求，不再依賴經史進行創(chuàng)作。因此，對文學創(chuàng)作及賞析進行科學合理的深入研究是十分有必要的。

2.特定的時代背景推動了文學批評的快速發(fā)展。魏晉南北朝時期的政治局面十分混亂，動蕩的社會背景使文人思想發(fā)生了重大變化，遭遇也各不相同。由于孔融、楊修慘遭殺害，使其他文人產生畏懼心理，盡管嵇康言行甚微，最終也難逃一死，阮籍表面上快活瀟灑，但實際也只是明哲保身之舉，這就是當時特定的時代背景給文人帶來的巨大影響。另外，由于當時南朝佛學、道學以及近代玄學已經傳入并十分流行，成為了文人思想發(fā)生變化的另一重要原因。混亂的政治背景，導致文人畏懼談論政事，只能潛心研究文學，對文學作品進行品評賞析，從而推動了文學批評的快速發(fā)展。

3.曹氏父子的推動作用。在魏晉南北朝時期，最著名的文學批評性著作就是曹丕的《典論·論文》。著作中，曹丕明確提出了“文本同而末異”、“文以氣為主”等前所未有的優(yōu)秀觀點，提倡文人應先審視自己再估量他人。另外，曹丕還分析評價了建安七子的優(yōu)缺點，對作品及作者都進行了客觀評論，這在當時是極具影響力的。此后，大量文人的文學思想受到熏陶，開始追隨曹氏父子來逐漸提高自身文學修養(yǎng)和政治抱負，這也恰恰符合當時社會的背景和實際情況，給整個時代的文學創(chuàng)作都帶來了巨大的推動力。

二、文學批評的局限性

盡管魏晉南北朝時期的文學批評取得了一定的成績，但是其仍存在一些問題，基本上沒有脫離儒家思想范圍，局限性極強。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，從文學批評自身的角度來看，魏晉南北朝時期的文學批評思想大多繼承于儒家的思想理論。自古以來，不論是官員大臣、文人墨客，還是平民百姓，都極度推崇儒家思想，思想觀念深受其影響。曹丕也不例外，受到孔子“興觀群怨”思想的影響，認為文章是“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，把文章的撰寫抬高到了極致。劉勰和陸機二人與孔子一樣，也同樣看重文學的社會功能，認為文學對社會發(fā)展有著極其重要的意義，不只是一種觀點表述和情感抒發(fā)。盡管魏晉南北朝時期的佛學、道學和玄學十分受歡迎，但是也只是政治壓迫下文人的一種思想轉化?？梢哉f，絕大部分文人都受儒家思想影響頗重，這也是當時文學批評的局限性之一。其次，魏晉南北朝時期的文學作品內容基本都以儒家思想為中心。這一時期的文人都經歷著社會的動蕩和政治局勢的混亂，因此，文學作品的創(chuàng)作上大多被儒家的民本觀念所影響。盡管很多詩人已經將作品改為描寫自然景色，但字里行間卻掩蓋不住對現(xiàn)實社會的關注。比如，王粲的《七哀》、曹操的《嵩里行》都屬于這類創(chuàng)作。然而，不管是用哪種方式來表現(xiàn)思想，這一時期的文學批評都逃不出儒家思想的本質?？偠灾簳x南北朝屬于政治局勢混亂和活躍的時代思潮并存的一個矛盾時期，在這樣的特殊背景下，文學批評得以更加快速的發(fā)展，取得了不可忽視的成就。然而，由于儒家思想的根深蒂固，使當時的文學批評也同樣具有一定的局限性，對于古代文學發(fā)展史來說，不免有些遺憾。

三、文學批評的方式

魏晉南北朝時期的文學評論方式還未被科學總結和歸類，是在一種約定俗成的情況下形成并應用的。這種約定俗成使文學評論的模式越來越明顯，都源于文學本質及其自身的審美需求。這里，我們主要對四種批評方式進行簡要論述，分別為心理批評、語言學批評、推理批評以及文化批評。

1.心理批評。心理批評，指的是通過現(xiàn)代心理學理論對文人心理及其作品中的角色心理進行研究和探討，從而發(fā)掘文人的寫作目的，以便進行科學的客觀批評。在我國，古代不存在非常具體和完整的心理學概念，這里我們主要從宏觀上進行分析。魏晉南北朝這一時期，很多著作的文學批評方式都屬于心理批評。比如說，陸機《文賦》中的一段內容：遵四時以嘆逝，瞻萬物而思分；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。……慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。這一段描述中，陸機表明了感情的轉變是隨著物色的變化而改變的，從而激起創(chuàng)作的靈感。可見，整個過程都由心理變化所帶動的感情變化這一根本內在要素引領著。在之后的描述中，他也有非常明確表示出心理批評的內容，比如說：“其始也，皆收視反聽，耽思旁訊，精悟八極，心游萬初?！弊髡邚淖畛醯挠懈杏谖?，激起寫作靈感，再到之后的具體創(chuàng)作，都是一系列的心理過程。再比如，劉勰《文心雕龍》的《神思》中也對心理狀態(tài)進行了描述，“文之思也，其神遠矣！故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；……其思理之致乎！”。作者的修養(yǎng)和淵博使其能夠具備自由想象的空間和豐富的創(chuàng)作靈感，幽靜的環(huán)境下進行深思和熟慮，這種心理狀態(tài)才能創(chuàng)作出更加藝術的文學作品?？梢?，心理狀態(tài)與作者所創(chuàng)作作品的優(yōu)劣關系十分密切，因此，劉勰說過“清和其心，調暢其氣”，認為要在這樣的良好心理狀態(tài)下進行創(chuàng)作，才能更富靈感和活躍的思維。劉勰在《物色》篇中的描述，不但是對陸機物感說的傳承和延續(xù)，而且將其深化，使這一理論更加細致具體。endprint

2.語言學批評。語言學批評是歐美新批評結構主義、俄國形式主義等西方流派所提出的新理念，最大特點就是針對文學作品的語言進行批評。我國古代的語言學批評也很多，主要體現(xiàn)在注重語言表現(xiàn)的彈性、效能和張力等方面。比如說，在先秦時代，就有“言有盡而意無窮”、“得意忘言”等。魏晉南北朝時期的語言學批評與以往相比更加突出，不再只是注重語言表現(xiàn)的彈性、效能以及張力，而是尤其重視語言本身的表達?？梢哉f，建安時期，詩歌的語言特點是顯得凄涼悲壯，那么到了東晉，文學作品的風格逐漸開始向淡雅發(fā)展。當然，對文學作品語言的修飾和提煉依然是十分看重的，因此，華麗的辭藻成為南朝時期文學批評的眾矢之的。這一時期的很多文人及作品都涉及到了語言學批評，比如，曹丕“四科八體”說中，所包括的雅、實、麗、理這四種風格；劉勰《文心雕龍》“六觀”說中，所包括的一觀位體、二觀置辭、三觀通變、四觀奇正、五觀事義、六觀宮商等。如果從聲調韻律的角度來分析，劉勰在其《聲律》篇中進行了細致的分析，他認為，聲調是有不同的平仄的，同樣的聲母和韻母會讓詩歌顯得更加有韻律，如果只用平聲或者只用仄聲就會使詩歌讀起來沒有揚抑的區(qū)分，或者只是揚沒有抑，或者只是抑沒有揚，這都會讓詩歌失去其朗朗上口的特點，讀起來拗口，韻律感不強。只有平仄交替的詩歌，才能使詩歌具有抑揚頓挫之感。另外，針對運韻和改韻的問題，劉勰也有獨特的見解，他認為，必要的情況下需要“改韻從調”才能夠讓詩歌的節(jié)奏流暢，韻律優(yōu)美。從整體來分析，魏晉南北朝時期的聲調韻律的研究推動了詩歌由古體向近體的過渡，使這一時期的詩歌發(fā)展取得了更大的進步，給唐朝詩歌的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎。魏晉南北朝時期的文學作品更加關注對文學語言的修飾，注重辭藻華麗與風格淡雅的共存性，有關文學作品語言學批評的觀點和理論也越來越多，有助于我國古代文學批評中語言學批評的進步，同時也有助于漢語的發(fā)展。

3.推理批評。推理批評，指的是根據(jù)邏輯思維進行推理之后進行批評，最終獲得相應結論。推理批評在魏晉南北朝時期的很多著作中都有體現(xiàn)，比如說，在蕭統(tǒng)的《文選序》中，就提到過有關選文標準的推理論述。他認為，文學作品與那些紀年記事、評論是非的史書是不一樣的，選文的標準是史家所寫的一部分贊、論、序、述，能通過深沉的構思，運用美麗的語言把事義表達出來。語言美，包括音韻、對偶、辭藻等，文學家所要表現(xiàn)的東西，還必須用美麗的文詞來表達。劉勰在《文心雕龍》中有一篇關于“文道”關系的闡述，包括文與道的概念、二者的關系及演變等，其中包含一些推理的過程，也屬于推理批評的一種。在《棕經》篇中，劉勰提出寫好文章需要認真學習五經才行，并且強調做人也同樣需要根據(jù)五經的要求，德行兼?zhèn)涞牟攀莾?yōu)秀的文人，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，這同樣是推理批評的代表。

4.文化批評。文化批評，指的是用文化學方法來研究文學并進行批評得出結論?？鬃釉谙惹貢r期就提到過：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！币馑际?，詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平，近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。這是對詩歌的社會作用最高度的贊頌。現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。這就是最初的文化批評。到了魏晉南北朝時期，曹丕在《典論論文》中提到“文章是乃經過之大業(yè)，不朽之盛事”，可見，曹丕將文學與國家放在同一個位置上，是十分先進的思想，這同樣屬于文化批評。

四、結語

總而言之，魏晉南北朝時期的文學批評已經逐漸成熟并呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的趨勢，后人對這一時期的文學批評也進行了深入的研究和分析，將文學批評進行了細致的劃分?？梢?，文學批評對中國古代文學的發(fā)展具有十分重要的意義和作用。當然，我們在看到取得的巨大成就的同時，也要正視其局限性，這樣才能進行更有針對性的研究，使其更有助于中國古代文學的研究和探討。

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作者簡介：李文凡（1973-），男（漢族），山東蒙陰縣人，講師，碩士研究生，研究方向：三國兩晉南北朝。endprint