彝族節(jié)慶之服飾探

衛(wèi)薇++喻玥

摘要：節(jié)慶是人類社會各個民族普遍傳承的一宗重大的顯形文化事項(xiàng)。在節(jié)慶族群活動中，它具體而微地涵蓋了文化的三個層面，即物質(zhì)、精神和行為，其中服飾是最引人注目、最賦予情感特征的表達(dá)形式。本文基于彝族節(jié)慶文化的視角，從民俗事像、文化意念和審美趣味等方面，探討在傳統(tǒng)節(jié)慶時節(jié)的服飾民俗與生活狀態(tài)及審美意義，以期對彝族節(jié)慶服飾藝術(shù)的傳承和現(xiàn)代設(shè)計能起到積極的參照作用。

關(guān)鍵詞：彝族；節(jié)慶；服飾；民俗文化

中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）52-0056-02

彝族來自遠(yuǎn)古的游牧民族，是羌人的后裔。約在西漢，古羌人南下與西南地區(qū)的土著部落融合形成彝語支各民族的先民—西南夷。彝族先民史詩《梅葛》以其浪漫的想象，從對萬事萬物的起因變化進(jìn)行的臆測性解釋和擬人化大膽賦予幻想的描述中，不難理解他們對于族群人節(jié)慶活動的習(xí)俗和服飾審美意味的創(chuàng)造。本文基于彝族節(jié)慶活動的視角，從節(jié)慶民俗事像、服飾民俗之文化意念和審美趣味等方面進(jìn)行以下探討。

一、“年節(jié)”之服飾民俗

彝族年，彝語稱為“庫斯”；“庫”即年、“斯”即新，意新年，是涼山彝族傳統(tǒng)與祖先崇拜相關(guān)的重要的祭祀性兼顧慶賀性節(jié)日?！皫焖埂睘?天，年節(jié)中許多儀式和整個節(jié)日過程都充滿了祖先至上的色彩。從古到今，彝族對過年十分重視，也很熱鬧。彝族年的頭一夜叫“覺羅基”，指全家團(tuán)聚守歲；過年第一天“庫斯”為“新年”，主要內(nèi)容是祭祀祖先；第二天“朵博”，主要是拜年，彝族認(rèn)為這天是送走來家百年的祖先靈魂之日要“朵博”；數(shù)十人一組，挨家挨戶拜年，場面熱鬧壯觀，拜年隊伍還唱賀新年歌，年輕人一起跳舞、摔跤、跳鍋莊。第三天“阿普機(jī)”，意為送祖靈，祈禱庇佑來年家人安康、人畜興旺、糧食豐收。彝族年是每個人的年節(jié)，人人都制作或購買新衣新鞋帽，在新年第一天彝族人都要穿戴新衣出來比比誰衣服更漂亮。（見圖1）因?yàn)橐妥迥晔亲嫦瘸绨?、吉祥幸福為主題的人人參入的“系列和連續(xù)性”喜慶之節(jié)慶。特別是姑娘們身上著裝一定是一年來精心準(zhǔn)備的盛裝，盛裝裝扮不僅代表民族歸宿的一份喜悅，也反映姑娘心靈手巧、勤勞智慧以及民族共有的審美心理和審美情趣的一種表現(xiàn)形式。民間節(jié)慶“以其豐富多彩的娛樂和飲食的物質(zhì)外殼，給予人民以強(qiáng)烈而真切的心理和生理滿足于享受，從而給人們留下深刻而鮮明的印象?！雹倌旯?jié)中彝族人不僅享受物質(zhì)美味，也分享精神和行為帶來的愉悅，使他們相互沉浸在年節(jié)的快樂之中。事實(shí)上，民間節(jié)慶不僅擁有滿足人們基本層次需求的物質(zhì)外殼，同時還兼?zhèn)浔姸嗌羁潭毜臒o形內(nèi)涵，特別是顯性文化——服飾的審美形式，“這種形式能喚起人對自已的創(chuàng)造才能感到驚喜、驕傲和快樂”。①

二、“虎節(jié)”之服飾民俗

宗教祭祀與民間節(jié)慶文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，虎節(jié)就是彝族人踏歌祭祖的專門節(jié)日。虎節(jié)，亦稱老虎笙，彝族語為“羅麻乃轟”。彝族人崇虎，虎為圖騰，歷時八天虎笙節(jié)，有“祭虎”、“接虎”、“跳虎”、“送虎”等一套約定成俗的祭祀程序。每年正月初八“接虎祖”，正月十五“送虎祖”，跳虎笙，祭虎祖，祈福消災(zāi)，合族同樂。

老虎笙是“虎節(jié)”的傳統(tǒng)舞蹈，古樸、神奇、原生態(tài)的原始舞蹈形式，舞者化裝為虎，用恢黑色的氈子捆扎成有虎耳、虎尾的虎皮披在肩上；臉上、手上、腳上分別用黑、紅、紫、白色等各種顏料畫上虎紋，裝扮成老虎的樣子；伴隨著老虎安笙調(diào)、撒秧調(diào)、穿花調(diào)等彝族調(diào)子，跳起原始的生殖、生產(chǎn)、生活的舞蹈，它既是祭祀性舞蹈，又是自娛性很強(qiáng)的舞蹈。不論是舞蹈還是服飾，老虎笙作為虎文化、虎圖騰的“活史料”，跳虎舞驅(qū)鬼掃邪，顯示出既古樸又原始的彝民族風(fēng)貌（見上頁圖2）。

由“虎笙節(jié)”延伸后續(xù)的圖騰文化意義，在服飾上以虎為圖案裝飾，有吉祥幸福、驅(qū)鬼避邪的寓意。

三、“火把節(jié)”之服飾民俗

“火把節(jié)”是涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)祭火的節(jié)日。據(jù)文獻(xiàn)記載，火把節(jié)有“以火色占農(nóng)”、“持火照田以祈年”、“攜照田塍，云可避蟲”等含義，后人以此祭火、敬火神、祈豐收、驅(qū)鬼邪，以保人畜平安。直到現(xiàn)在，點(diǎn)火把滅蚊蟲仍然是防治農(nóng)業(yè)病蟲害和預(yù)防病行之有效的方法。

火把節(jié)歷時三天，第一天“祭火”，第二天“傳火”，第三天“送火”?！凹阑稹币惶?，村寨宰牛殺羊集體分享，備好酒肉準(zhǔn)備祭祀。夜幕降臨在祭臺，由畢摩-彝族祭司誦經(jīng)祭火，以傳統(tǒng)方式擊石取火，點(diǎn)燃圣火后，大家從畢摩手里接過用松木或蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲的傳說?！皞骰稹边@一天會在祭臺圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。姑娘們效仿傳說中阿什嫫身著美麗衣裳，著寬邊大袖右衽衣，衣領(lǐng)上鑲嵌銀泡，上衣的胸襟、背肩、袖口處，頭巾、圍腰、腰帶等處都有繡著各式色彩鮮艷的寓意深刻的花紋圖案及五彩三截拖地長裙；姑娘們撐起黃油傘，踩著細(xì)碎的腳步跳火把節(jié)之舞“朵洛荷”。這一天最重要的活動莫過于彝家選美，按照彝族傳統(tǒng)“選美”標(biāo)準(zhǔn)，在這些姑娘中選出一位姑娘作為該村其他姑娘學(xué)習(xí)的榜樣，這個風(fēng)俗已延續(xù)上千年。第三天為“送火”是整個火把節(jié)的高潮。夜幕降臨時，人人都手持火把競相奔走，火把照天祈年，除穢求吉，祈福莊稼消滅害蟲，預(yù)祝豐收。最后人們將手中的火把聚在一起形成一堆巨大的篝火，聚在篝火四周的人盡情地歡唱舞蹈，可謂“火樹銀花不夜天”。

在節(jié)慶日子里，無論是祭祖先、慶豐年，還是祭虎祖、祈消災(zāi)，服飾是她們傳達(dá)表露心情的最直接的形式，美麗的長裙在黑底色襯托下從黃、橙、紅暖黃色塊過渡，大面積暖色調(diào)中有上衣綠色藍(lán)色條點(diǎn)綴，明黃色油傘和這紅火的配色正如火把節(jié)的理念一樣，象征紅紅火火的生活，或期盼或憧憬美好未來。在人人參與的火把節(jié)慶行為里，充分享受對物質(zhì)的滿足和精神的愉悅與釋放，如作家紀(jì)伯倫認(rèn)為：美不是一種需要，只是一種快樂。②感受火把節(jié)的熱烈，感受服裝給人帶來的憧憬、喜悅和美好。

四、“插花節(jié)”之服飾民俗

插花節(jié)，亦稱插花會，又叫馬纓花節(jié)。在彝族眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，如果說“火把節(jié)”最為盛大，那么“插花節(jié)”則最有情趣，馬櫻花被視為吉祥幸福的象征。endprint

當(dāng)下插花節(jié)以云南大姚縣曇華山區(qū)的節(jié)慶活動尤為隆重盛大，彝族人摘來各色鮮花，編扎成花團(tuán)錦簇的牌坊、花棚，插在門頭，拴在牛羊角上，別在農(nóng)具上，祈愿美好；林下花間，男女老少和著蘆笙圍成圓圈“打歌”，青年情侶相偎而歌歡聲笑語；身著節(jié)日盛裝的人們舉行祭花神活動，互相插戴馬纓花，表示美好祝愿，祈禱人壽年豐，寄托和順安康、情長意遠(yuǎn)的祝福。插花節(jié)當(dāng)天，穿著縫制繡滿山茶花、馬纓花盛裝、頭上插著鮮花的人們，游走中仿佛帶了一路的醉人花香。女性服飾除了綴滿山茶花、馬纓花圖案這一共同特點(diǎn)外，還會將插花節(jié)關(guān)于“咪依嚕”和“朝列若”形象用最美的想象、最嫻熟的針法，繡在她們的服飾上。除了衣服，還有精致的配飾：圍腰、飄帶、包頭、銀鏈、背包、繡花鞋等。流動的花海、流動的色彩，流動出了最美最艷麗調(diào)和的色調(diào)，共祝吉祥幸福。

人的審美意識起源于人與自然的相互作用過程中，在插花節(jié)慶活動中，不僅看到其中民間聯(lián)歡游樂的民俗風(fēng)情，也可以看到她們源于自然用心裝扮的個人服飾形象，使人在視覺作用過程中得到濃濃的源于自然美的感受。

五、結(jié)語

彝族人以民族豐富的想象，運(yùn)用自然賦予人類的感悟，在節(jié)慶活動中創(chuàng)立的服飾形象，以一個族群獨(dú)有的社會民俗觀念，顯現(xiàn)出崇宗敬祖；強(qiáng)調(diào)禮儀倫常；求吉心理；表現(xiàn)民族自我意識等獨(dú)特風(fēng)情；顯形文化——服飾語境，載承了許多的民間傳說、民俗心理、民族意念和民間審美的物承文化和精神文化，這是流傳給當(dāng)下的豐厚的文化遺產(chǎn)。

注釋：

①趙玉東.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京：人民出版社，2003：2，5.

②名人對你這樣說-審美[M].成都：四川人民出版社，1993：5.

參考文獻(xiàn)：

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