意識論

黃勝平

摘要：我們在生活中相互表達的語言、記錄儲存的文字在我們的意識里，都不是我們現(xiàn)在的主謂賓分類的形式。而是我們在沒有用主謂賓之前的語言意識是特性與特征的分類，因為這是我們語言意識早已形成的結果。

關鍵詞：意識；記錄儲存；語言

中圖分類號：H0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）49-0062-10

一、特性與特征

（一）特性與特征的說明

我們都知道，主謂賓的引用是使用英語的語言分類，在沒有使用英語語言分類前就是我們自己的語言分類。那時候我們又是怎樣交流、記錄、學習的呢？實際上我們語言意識使用的是不同于英語語言主謂賓意識的分類（我認為英語的語法能容入意識的也不是現(xiàn)有的主謂賓，需要從根本上改變思維）。沒有使用特性和特征的語言分類，都不是語言的核心，也無法表達我們的意識。而我們使用的是事物的特性與特征在我們意識里的表達。我們的意識使用的是特性或特征，在我們大腦里是怎樣的呢？

首先我們從其本質因素方面來探討其主要內涵，其主要的因素就是特性與特征。下面將這兩種因素從概念和內涵方面區(qū)別。

1.特性：某種事物所特有的性質，特殊品質。其具體指事物存在自然中具體的性質，也是一種相對的性質，品質。這種性質和品質作為一種描述事物的基礎，通常是一種具體化的性質。因此事物的特性主要是指事物的物理特性。如“輕”、“重”、“大”、“小”、“白”、“黑”、“多”、“少”等。這些可以用數(shù)據(jù)確定的性質。這些特性是事物具體的描述，是事物物理性質和品質，是人們對事物的一種感性認識。

2.特征：可以作為事物特點的象征，標志。它包括事物動態(tài)和靜態(tài)的象征。我們現(xiàn)在把語言文字描述事物外部過程和狀態(tài)的作用稱之為特征。是人們從理性方面理解事物存在的意義、作用、感覺、規(guī)律、現(xiàn)象、效果等許多方面。不能用數(shù)據(jù)來確定的象征。如：“大樹能給人乘涼，為人提供木材?！薄按髽涞母苌詈芾危薄跋芗?，很清澈”?！按蠛拸V無邊”等，這些都是事物的特征。

特性和特征在一個事物描述中有沒有聯(lián)系的地方？是有的。下面我們來看這樣一句話：“你把這個工作做三次。”

事物有“你”、“工作”

強調特征“把”

指示特征“這個”

運動特征“做”

特性“三次”（是表達特征的次數(shù)）

這里面有事物，特性，特征。它們在不同的位置起不同的作用，它們在我們的語言中形成一個綜合體。對我們語言和說明中達到需要的目的。有了它，我們才可以把文字滲透到語言、意義的每個角落。包括文學藝術、繪畫、雕刻、語言交流。

在對應過程中，必須要認清這兩種基本因素的概念和所包括的內容，才能幫助我們理解語言。下面我們從這兩個方面去分析陳述、比喻、夸張和抽象對應。從而，我們可以觀察，因為事物既有特性又有特征，怎樣確定是特性和特征呢？如何來判斷依據(jù)語言中是指的特性還是特征？

我們從前面看出特性是有方向和程度的。而特征也有方向，也有程度。

一個事物特性在：

重量方面：有多少斤/噸。

個數(shù)方面：多少個。

時間方面：多長時間，等。

顏色方面：什么顏色，

一個事物特征在：

意義方面：有多重要。

形象方面：有多偉大，高大等。

規(guī)律方面：什么規(guī)律，溪水流淌，海納百川等。

感覺方面：輕輕地，慢慢地，細細的等。

作用方面：可以做，可以寫，可以唱，可以用等。

3.在一句中怎樣來判斷使用的是特性或特征。比如“為人們而死重如泰山”在這句中怎樣判斷特征和特性?，F(xiàn)在我們來看，句中“死”是事物的特征，“重”特征中是意義的方面的重要，這一點我們能看出來。但是泰山的出現(xiàn)沒有說明是什么方面，有沒有說明是特性與特征，由于有對應特征“如”對應的事物出現(xiàn)，如果用“泰山”的重要特征“重要”說明為人們而死的重要，這無法說明，因為“泰山”的特征本身是一個無法用數(shù)據(jù)確定的，無法用“泰山”的重要來說明，只能選擇“泰山”特性重量方面，用泰山的重量程度來對應為人們而死的重要，這就是我們用特性和特征所說明事物的方法。

首先判斷其能否數(shù)據(jù)具體化，特性可以具體化，而特征不能。

（二）判斷事物特性與特征時

特性不只來源于事物本身，也可以針對特征。特征既可來源于事物，可針對于別的特征，也可以針對特性。事物可以引發(fā)特征，特征可以針對特征，特征也能針對特性，特性也能針對特征。只能從特征和特性相同的方面，進行對應。而且可以是同一個事物，但特性和特征必須不同。特征與特征對應必須是在不同的事物中的同一方面進行，不能是同一個事物，因為同一個事物不必進行對應就說明了，我們采用對應使用一個事物特征說明另一個事物特征的。

綜合事物的特性與特征的內容：

1.事物可以與特征聯(lián)合，也可以與特性聯(lián)合。

2.特性可以針對于事物，也可以針對特征。

3.特征可針對于另外的特征，也可以針對特性，還可以針對于事物。

4.時間和位置是對事物、特性、特征的確定。

5.特性除了數(shù)據(jù)，表達事物或特征時要求帶單位。

二、特性和特征的方向

（一）特性與特征都有方向性和程度

事物特性的方向性：有重量方面，數(shù)目方面，時間方面，位置方面，流動性方面，顏色方面等。

事物特性的方向程度：有多少噸（斤）？多少棵？

（可以用數(shù)據(jù)確定）多少天？幾個地方？

如：三天、五噸、100棵等

特性就是使具體的數(shù)據(jù)來確定我們的事物的某個方面，這是我們的意識對事物某個方面的品質確定。

（二）事物特征的方向性

形象方面：高大，崇高，渺?。灰?guī)律方面：太陽早出晚歸，海納百川，細水長流，一天三頓飯；作用方面：寫的，買的，賣的；感覺方面：細細的，彎彎的，靜靜的，匆匆的。

事物的特征也有程度：大，小，高，矮，快，慢，弱（用“最，太，很，強，粗，細，多，少，差不多，一樣”來限制）。限制程度如：太大，太小，太高，很高，最高，很快，太慢，太粗。

一般使用最、太、很來限定我們的程度特征，也是一個大約的意識。實際是人們在意識里的一種對事物某個方面的認可，而且是不需要數(shù)據(jù)來確定，因此沒有具體的數(shù)據(jù)。

這個原因，在我們的意識里，相當于一種模糊的概念，這種模糊的概念是幫助我們對思想感情、觀念、主張的表達起到至關重要的作用。因為在我們的思維里，有很多情況下，我們不須要知道它詳細的過程，只需要知道結果意義就可以，這可能與現(xiàn)實不符，但在我們的思維里是可以的，所以才出現(xiàn)特征，并且在我們語言里也是這樣表現(xiàn)的。下面我們來舉例說明：“你把這本書拿走?！?/p>

主體：（指示體）“你”

強調特征：“把”

指示特征：“這”

特性：“一本”

客體：“書”

運動特征：“拿”

運動指示特征：“走”

在這句里，除了事物“你”“書”外，其余的都是特性與特征，“書”的特性是“一本”，用具體詳細的數(shù)據(jù)來說明。

強調特征針對于“這”，它是沒有具體的數(shù)據(jù)，只是表達我們的指示意識。

指示特征針對于“書”表達我們所指示的事物，而我們指示的方式太多，而只需要對方知道我們的意識就可以。至于怎樣指示的具體過程我們不需要知道。

運動特征和運動指示特征是我們知道的執(zhí)行過程，至于怎樣“拿走”我們不需要詳細知道。這里我還要說明一下，怎樣“拿走”與位置和時間，給誰？在哪里？與現(xiàn)實都有很大的關系，我們在表達時對現(xiàn)實并不知道，這也是人類語言和意識形成模糊概念的主要原因。這就是我所說的一種模糊的概念，實際在我們的大腦意識里早已形成而且使用廣泛，這就是特征的形成的基礎。如果我們需要詳細的過程，我們可以使用數(shù)據(jù)來說明，也可以使用特性對應來說明（特性對應也是數(shù)據(jù)對應）。還有，對一個事物的特征說明可以用陳述的特性和特征從各個方面來說明，也可以用對應的方法來說明（因為對應比較簡潔明了）。

特性與特性對應：需要方向相同與程度相同或相近，否則不能進行對應。（針對比喻，我們在教學過程中，有很多人把抽象對應叫夸張或比喻，我們不能再混淆，這與我們的意識不符。）

特性與特征對應：需要方向相同，特性要表現(xiàn)程度，這樣才能對應。（針對夸張）

特征和特征對應：要求方向相同，程度相同或相近。（在抽象對應里，我們都選擇程度相同的特征對應，如果相差太大，對應不合適。）如果方式不同，則要看看其現(xiàn)象，狀態(tài)，作用，意義，效果，規(guī)律，感覺是否相同，而特征和特征必須保證兩項中的一項相同，否則沒有對應的意義。（抽象對應）

三、特性與特征在陳述句中的表現(xiàn)

什么是陳述，就是用事物自身所具有的部分特性和對事物理性認識的特征說明事物的過程。下面我們舉例來說明：“這是一棵小樹?！毕旅嫖覀冞€是用特性與特征來分析這個句子；

“這”是我們習慣用的指示特征

“是”是我們習慣用的確定特征

“一棵”是我們習慣用的特性

“小”是我們習慣用的程度特征

“樹”是我們確定的事物

首先，我們看到我們要說明的事物有“樹”。特征有“這”“是”“小”。特性有“一棵”。全部的意義是：我們指示的事物確定為一棵小樹。在這句里，既要表達了我們的語言，又表達了我們的意識目的。在語言里，這就體現(xiàn)了特性與特征的作用。在我們的意識里，“這”指示我們要了解的事物，“是”是我們用來確定的作用，“一棵”指示的是事物的個數(shù)，“小”指示的是事物生長程度，“樹”我們要表達的事物。我們就能理解這句語言的意義。

但是我們用特性與特征來分析更適應我們文學語言的目的?！斑@”實際上是我們生活中指示事物的方式，所以我們稱之為指示特征。“是”實際是我們對一個事物確定的目的，因此我們稱之為確定特征。“一棵”實際上是我們思維里確定事物的一個數(shù)目，因此我們稱之為特性?！靶　睂嶋H上是我們生活中確定事物同類中的程度，因此稱之為程度特征。“樹”實際是我們對某個事物的稱呼。因此我們應該用特性與特征來分析我們的語言，這種分類更適合我們的意識思維，也適應機器人與人類的交流。

下面我們再看一段對話：

“詢問：你知道這里有多少棵白菜？

回復：這里有30棵白菜?！?/p>

第一句詢問解析如下：

“你”是我們談話的對象，相當于指示的事物

“這里”是我們指示的位置

“有”是我們認為存有的意識

“多少棵”是我們意識中對特性在數(shù)量方面的詢問

“白菜”是我們已認知的事物

第二句回復解析如下：

“這里”是我們指示的位置，指示的位置與回復人的位置有關，如果較遠，可以回復是“那里”。

“有”是我們存有的意識。

“30棵”是我們已存儲的事物的特性，并對詢問特性的回復。

“白菜”是我們所認知的事物?？梢曰貜?，也可以不回復，因為它不是我們詢問的重點。

從這里看出，我們的語言是用特性和特征來組合形成的，而且是我們語言的主要根基，也是讓我們意識里理解現(xiàn)狀與語言之間的關聯(lián)，也是我們意識的反應。這幾個句子都是我們看到的陳述，是一項非常重要的內容。

真正的意義是我們對這個事物指示確定過程，這也是我們語言的真正意義，如果采用主謂賓這種方式來分析它，很難完成我們表達的意義。我們沒有給機器人語言意識，機器人也無法理解我們的語言。下面我們再看隨意的一句：“他想回家做飯?！?/p>

“他”是我們習慣中所指示的事物

“想”是我們習慣中的意向特征（代表事物的意向）

“回”是我們習慣中的運動特征

“家”是我們習慣中的位置

“做”是我們習慣中的運動特征

“飯”是我們習慣中的可以吃的事物

用特征和特性來分析，我們可以了解這句語言的真正的意義，這樣我們對事物的了解更方便、更透徹。

我們還是來看看怎樣用特性和特征來解釋所有的語言意義，這樣我們更好理解特性和特征。

我們還是重復一下特性和特征。

特性是我們對事物用數(shù)據(jù)可以確定的方面，這個數(shù)據(jù)稱之為這個方面的特性。是我們的感性認識，如“這堆白菜多少斤？多少顆？在這里多長時間？如這重量方面是300斤這個特性，在數(shù)量方面是100顆這個特性，在時間方面是3天這個特性，因為特性是有單位的，也就是說，特性在不同的方面有不同的特性，我們在描述事物時，通常是在相同的環(huán)境下或熟悉的方面來描述特性，除對方也熟悉這個方面的特性，否則，對方難以理解。

特征是我們對事物在某個方面的認識，這是對事物理性認識，在事物的狀態(tài)、作用、意義、效果、規(guī)律、感覺、目的、過程等方面的認識。

如：“我的計劃是明天去釣魚?！?/p>

事物“計劃”

屬性特征“我的”

確定特征“是”

時間特征“明天”

指示運動特征“去”

運動特征“釣”

客體事物“魚”

我們的陳述就是用事物自身所具有的部分特性和人們對事物部分理性認識的特征來描述事物的過程方式。所以我們陳述事物就是在這兩個方面來認識的。

我們所說的特征，就是事物在我們人的大腦里產生的觀念意識，是我們描述事物的基礎，無論是哪個民族、哪種語言都是這樣形成的。

在我們的語言中，我們完全可以用特性和特征來分析我們的語言，這樣讓我們更加深刻地理解事物狀態(tài)、人的意識、與表達的語言和現(xiàn)實狀態(tài)之間的關系。其實我們的語言就是從陳述開始的，其他的語言方式從陳述發(fā)展而來，比喻是，夸張是，抽象對應也是，有了這些，我們的語言更加豐富多彩，我們的交流更加流暢方便。（其實，比喻和夸張都是對應，有許多人把這三項混合理解，這樣不正確。）

有了事物的特性和特征，我們人類才有意識，我們的語言和文字才能表達我們的思想感情，我們才能交流記錄。

四、特性與特征排序與我們意識的關系

我們知道我們的語言使用的事物、時間、位置、特性和特征。這個事物的特征和特性是我們意識里的全部內容。有了這些對事物本身和我們人類自身的意識行為相互統(tǒng)一，形成一個有機的整體。

我們人類的意識主要來源于我們的需求特征，這種需求特征包括對外部事物，外物的特性與特征，自身執(zhí)行的特性和特征表達。而語言在表達中依據(jù)的是我們的需求，然后將事物、時間、位置、特性、特征組合成我們的意愿需求，從而表達我們的意識。這就說明事物、時間、位置、特性和特征需要有順序排列才能表達出我們的所需的意愿，才能進行交流，才能相互理解。下面我們來看一看事物、時間、位置、特性、特征的位置與意愿的關系。

我們理解我們的語言模式是：主體、客體、接受體、時間、位置，特性和特征。

這里面有事物：主體、客體、接受體、位置、時間。

特性和特征：個人的意愿表達。

我們用句型來說明：

如：“你可能來他家?！?/p>

事物：“你”表示的是指示的事物。

估量特征：“可能”表示主體的估量特征。

運動特征：“來”表示主體的運動特征。

位置特征：“他家”表示主體將運動的位置。

在這句中，表示的是主體+估量+運動+位置，表示主體估量運動的位置。由于這個句子的表示“主體估量運動到位置”，表達了我們的意愿“你可能來他家”。

這一句里，“你”是外部的事物“可能”去執(zhí)行運動特征“來”到位置“你家”。排序的順序是：主體+估量+運動+位置。這樣表達這樣的意識。而這里的估量特征是針對于運動特征的，運動特征是針對于位置的。這是我們要表達的意識。

如果我們將其位置變化一下：“可能你來他家。”其排列的順序是：估量+主體+運動+位置。估量特征在主體前，估量特征針對主體，主體去執(zhí)行運動特征到位置。這樣表達的是外物估量“可能”，主體“你”執(zhí)行“來”到位置“他家”。這是我們表達的意識。這句和前一句有什么差別呢？前者表示的是：主體估量其執(zhí)行，你可能來他家，如果確定是的，則是你來他家，如果確定不是，則是你不來他家，這里估量只對運動特征。后者表達的是：估量主體執(zhí)行到位置，可能你來他家，如果確定是的，則是你來他家，如果確定不是，則不是你來他家，這個執(zhí)行特征是確定的，這里估量特征只對主體而不是運動特征。所以事物、特性和特征在按照我們的意愿進行排序后才能表達我們的意識。表達我們不同的意思，這就是排序的意義。

這里只舉這幾個例子，然而，在排序中，我們語言的表達是非常豐富和多樣性的，都是用這種方式表達的。在這里我們可以看出，我們是按照意愿的需求來對事物、特性和特征的選擇排序的，這樣形成意識。由于有了它，這樣才有我們的交流、執(zhí)行、儲存和記憶。

在我們的語言文字里，我們都是用事物、時間、位置、特性與特征表達我們的意識。而且，依據(jù)語言文字的表達可以看出外部事物、執(zhí)行的要求、執(zhí)行的位置、接受體、時間等，這些正是我們意識所需求的。

因此，事物、時間、位置、特性和特征是我們意愿的基元，有了它按照我們的意愿排序，才能建立起我們的意識。下面我們來看看意識的根源。

（一）意愿來源

我們想了解意識，必須要了解意識的根源。因此先從了解意愿著手，才能了解到我們所需的意識。因為意愿是意識的根本元素，是意識的起點和源頭。下面我們來看：

意愿產生是在有我們人類時就產生。在我們人類沒有語言時代，由于生活和交流的需要，我們創(chuàng)造了以手勢為我們交流和生活的主要方式。后面我們的需要逐步發(fā)展進化了語言，最后發(fā)展進化了文字。這就是我們意愿發(fā)展的過程，在整個過程中有三個階段，我們詳細來說明。

第一階段是手勢。

1.主要由于生活、狩獵的需要。

2.由于簡單的交流的需要。

這是我們最初的目的，在我們實際使用的過程中，由于我們的需求逐步增多，慢慢發(fā)現(xiàn)我們的手勢無法滿足我們的需求，也慢慢發(fā)現(xiàn)它的不足，為了滿足我們的需求，我們逐步建立了語言。這就是我們需求的形成最初的過程，隨著我們進入第二階段。

第二階段是語言的產生。

1.我們最初的語言比較簡單，用于交流和生產。

2.同時增加了大腦對現(xiàn)實、過程的記憶。

在我們實際的生活中，我們的需求進一步增大，比如說紀錄，學習，儲存，感情的抒發(fā)等過程。我們的語言在一定的環(huán)境里達不到我們的要求，為了滿足我們的需求，我們建立了文字。這樣我們進入了第三階段。

第三階段是文字的形成。

我們都知道，文字最初用來記錄事物和特性，隨著人類對其使用的擴大，慢慢形成了文學。主要用于：交流，學習，記憶，記錄，儲存，傳導給下一代，表達思想感情和看法，覆蓋到人類生活的全部。

人們發(fā)現(xiàn)用這三種方式綜合作用能滿足我們的需求，在這過程中，我們人類已經產生了意識，只是這些意識比較簡單。在這些意識后期，我們人類在大腦里形成意愿的統(tǒng)一，形成我們今天的意愿，從而形成我們現(xiàn)在的意識。在一定的程度上我們還增加了其他內容，如壓力、溫度、感覺的需求。

我們在記憶里將實物以圖片記憶為主，運動過程也是以圖片記憶，而這些我們都可以用語言來確定，隨之也可以用文字來描述。實際上我們大腦將這些統(tǒng)一成整體，讓我們的手勢、語言、文字、還有壓力溫度、感覺形成一個整體，讓我們的意愿與記憶相互統(tǒng)一，然后與現(xiàn)實和執(zhí)行對應，形成意識。這就是我們意識形成整個過程。

由于我們的意識形成，我們所要表達意義既可以用文字，也可以用語言，還可以用手勢，在不同的情況下我們使用不同的方式，達到我們的目的?，F(xiàn)在我們用我們的語言和文字等來完成我們的意愿，與現(xiàn)實結合產生我們的意識，完成我們的現(xiàn)實要求。

在這里，我們看出，由于我們的意愿在我們的大腦里形成統(tǒng)一，因此我們是通過意愿的產生然后指導我們的執(zhí)行的整個過程，這樣就形成我們的意識。意愿的產生是我們的需求，同時意識通過意愿指導執(zhí)行滿足我們的需求的。

在我們的現(xiàn)實生活中，我們還把意愿分成幾類：

把在長時間有可能實現(xiàn)的意愿稱之為希望。

把急需要實現(xiàn)的未完成的意愿稱之為渴望。

把依據(jù)自身的條件產生合理的意愿稱之為理想。

把一個意愿依據(jù)自身完成該意愿的執(zhí)行方式是否相同，相同稱之為同意。

把產生的意愿而沒有執(zhí)行前稱之為想。

把按照意愿的要求執(zhí)行稱之為執(zhí)行。

等分類很多。有我們人類不同的意愿分類、記憶、儲存、交流、增添、創(chuàng)造。這樣才有我們現(xiàn)在的豐富多彩的語言和意識。

（二）意愿形成

我們知道要行成意識必須要有意愿，意識是我們的意愿與現(xiàn)實的結合形成的。那么，我們的意愿是怎樣形成的呢？

我們看語言的元素是事物，時間，位置，特性和特征。因此我們來觀察一下形成意愿的第一個條件。在我們語言中有事物，這個事物指的是主體，客體，接受體，這是我們認知的事物，它就是我們語言里要處理的事物，這些事物與時間、位置之間的關系就是我們意愿的來源基礎。

A.意愿的起源是我們熟知的事物。這個事物一種來源于現(xiàn)實狀態(tài)，另一種來源于記憶儲存。我們可以從現(xiàn)實中找到事物（找到后還是進入記憶），也可以從記憶里直接找到事物。這些事物將是我們產生意愿的來源，由于它們相互之間的對比、與時間、位置的對比關系，將產生我們的意愿特征和特性，從而形成意愿。在語言里就形成意識。

我們舉例說明：

1.這是一棵樹。

現(xiàn)實事物：“這”所指的事物

大腦里的意愿：“是”解釋確定特征

大腦里的意愿：“一棵”對事物數(shù)量對比的確定

記憶儲存的圖像：“樹”

這里，現(xiàn)實事物與記憶儲存的事物對比就是意愿的來源?，F(xiàn)實事物與記憶儲存的事物相同的一種確定，因此我們選擇“是”特征。特性是對現(xiàn)實事物數(shù)量的確定，與現(xiàn)實有關，如果不只一棵，對比時使用記憶儲存進行重復對比，重復的次數(shù)叫數(shù)量。事物具備時間，位置、特性和特征，我們只要在我們需要時做出合理的選擇。

事物與事物之間使用特征相連接，并不是所有的特征都可以連接的，其中只有部分特征能連接，如：水在高溫時，存在飄動特征，在常溫時，有流動特征，在低溫時，有拿的特征。因此特征與事物狀態(tài)有關，作用有關。在事物與事物表中表明。事物與事物通過特性連接，因此我們在表達語言時要遵守這個原則。

B.時間在意愿中的作用。時間在語言中是對事物、特性和特征、位置的限制。如：

1.三天后你來這里。

2.你兩天一次拿完。

3.你明天給我一本書。

4.你一小時在樹下。

C.位置在意愿中的作用

位置對事物、特性和特征、時間做限制（表示事物從一個位置轉移到另一個位置，也可以不轉移）。如：

你把花拿到我的桌上。

主體：“你” 強調特征：“把”

客體：“花” 運動特征：“拿”

位置：“我的桌上” 運動指示：“到”

在這里，我們要看到，“花”本身是有位置的，運動特征后是位置，證明我們有將原位置轉移到現(xiàn)在位置需求，因此我們選擇“拿”“到”特征去完成我們的需求。

事物在時間、位置、特性和特征后面，這個特征、特性、時間、位置就是我們意愿的需求。

在這句里，“花”是事物，有運動特征在位置的前面，證明我們對事物“花”要求執(zhí)行到現(xiàn)在的位置，而這個運動特征就是我們意愿的需求。實際的意義是將“花”的位置移到現(xiàn)在的位置的需求。這些是我們語言的基元，它們在語言中的作用也出現(xiàn)在我們的意識之中，這些將是我們對機器人語言設計的根基、意識的來源。

意愿是我們人類學習和記憶產生的，最早是通過我們對現(xiàn)實事物表達和執(zhí)行的要求，現(xiàn)在增加到我們記憶里的事物的表達和執(zhí)行要求，我們人類就是用它來表達和指導執(zhí)行的。而這些意愿特征就是我們現(xiàn)在語言的特征和特性，這并不是我們早就存在的，是經過我們一個語言環(huán)境長期的交流和確認、變化形成的，慢慢地形成我們的意愿，我們的意愿特征隨著時間和現(xiàn)狀的變化慢慢變化的，逐步形成我們今天的意識。

我們的語言里，我們表述的語言是我們的意愿，由于語言元素的出現(xiàn)，將代表意愿指導我們的行動的基礎，形成我們的意識。凡是意愿特征、特性都在同一個語言環(huán)境和習慣中經過共同確認和交流、變化使用的。慢慢在我們大腦語言里形成了我們現(xiàn)在意識的原動力。如：

你的哥哥給你送來一床被子。

主體：“你的哥哥” 指示運動：“給”

客體：“被子” 運動特征：“送”

接受體：“你” 運動指示：“來”

特性：“一床”

在這句里沒有自身的執(zhí)行主體，那么，我們的意愿是要表達“你的哥哥給你送來一床被子?！边@表達一個過程，表達一種現(xiàn)象，不需要去執(zhí)行。從一句話里，實際是我們的表達意愿，這些意愿在我們交流過程中起到很關鍵的作用。在我們的意識里同樣理解出來。

如：你去把我的書拿來。

主體：“你” 指示特征：“去”

客體：“我的書” 運動特征：“拿”

運動指示：“來”

強調特征：“把”

在這句里，只有執(zhí)行主體，但不是自身，有執(zhí)行的客體和運動，這句也不是自身去執(zhí)行，而是所指示的事物去執(zhí)行，這就是我們的意愿。在我們交流執(zhí)行過程中十分重要指導去執(zhí)行，這樣就綜合形成我們的意識。

還有時間位置的作用：在我們意愿里，時間對事物、特性、特征、位置是限制的，這種限制是按我們的需求來限制。這在我們語言里的執(zhí)行表達都十分重要。如：

1.三天后你來這里。

2.你兩天一次拿完。

3.你明天給我一本書。

4.你一小時在樹下。

時間是我們限制意愿的一種方式，在我們表達某種先后順序的意愿時，時間限制最有效，其次是位置限制，這是在我們語言形成的過程中創(chuàng)造的。

五、意識的形成

在我們的生活中，我們人具備有意識的形態(tài)。那么，我們的意識是什么？我們現(xiàn)在從我們的生活中尋找意識的答案，從我們現(xiàn)實生活中找到意識的根源。

（一）意識的根源

首先我們還是從我們語言的根源來看，我們從語言的基礎特性與特征來了解它，來觀察特性與特征在我們意識里的具體作用。

我們的意識主要從這兩個方面來解釋：“意”表示我們的意愿，表示我們希望的目的?！白R”是我們對事物的認知，主要是其特性和特征的認知。意識：是我們在大腦里由于生活需求產生意愿從而依據(jù)記憶和現(xiàn)實經過對比和執(zhí)行來完成我們意愿的全過程。

總的來說意識是依據(jù)我們的意愿來選擇補充我們相關的意愿并指導我們執(zhí)行的過程。這種意愿是依據(jù)現(xiàn)實條件并能達到完成目的的途徑，也是我們意愿與現(xiàn)實相關聯(lián)的一種或多種選擇，包括對意愿的選擇，修改和執(zhí)行整個過程框架，包括執(zhí)行現(xiàn)實?，F(xiàn)實執(zhí)行的過程與意識里的要求必須有對比過程，保正現(xiàn)實與意識相同。如果不同，我們就會對事物和運動特征進行修改增補意識，達到與意識相同的目的。

下面我們舉例分析說明：

1.說明句——這是一顆小樹。分析如下：

指示特征：“這” 確定特征：“是”

特性：“一棵” 程度特征：“小”

事物：“樹”

在我們的意識里是“所指示的事物確定為我們記憶里的一棵小樹”，就是我們對事物的確定，這就是我們的意識。這些是我們意識里存在的對事物確定的意愿。在這里，意識存在的條件有：事物在我們的記憶分類與儲存；特性和特征在我們記憶里的儲存；特性與特征的分類與選擇；執(zhí)行特征指導我們對意愿執(zhí)行的特性和特征。

下面我們繼續(xù)探討這句話，我們用特征和特性對語言進行進一步的探討，來尋找我們意識的基本根源。

“這是一顆小樹?！?/p>

特性和特征方面來看：

指示特征：“這” 確定特征：“是”

特性：“一棵” 程度特征：“小”

事物：“樹”

從意識方面來看：

指示特征：我們這一句中是“這”，如果在有相對的指示特征，我們會選擇特征“那”。但是，這樣是要保證我們指示的準確性，表達明白指示的事物。這也是我們指示的目的意識。

確定特征：確定特征是我們思維里外部事物與記憶里的事物對應的并相同的作用意識特征。如果不同，我們可以否定這個特征。

特性：“一棵”是我們對所指示的事物存在的數(shù)量在大腦思維里的確定。

程度特征：“小”其作用是事物與生長過程或體積相比，其在的部位?？梢允恰按蟆笨梢允恰捌胀ā?。

事物：“樹”是我們大腦里對事物的確定和記憶（包括圖像、生長過程、作用、給人的感覺、狀態(tài)、聲音、文字、等）

在我們的意識里，特征可以選擇“這”或“那”。

特征可以選擇“是”或“不是”。

特性可以選擇“一棵”或“幾棵”或其他的數(shù)據(jù)。

特征可以選擇“小”或“大”或“一般”或“很大”等。

事物可以選擇“樹”或“木桿”“向日葵”“青菜”等。

為什么我們要表示這句話“這是一顆小樹”呢？這是我們的思維里的一種需要，我們要對所指示的事物用語言來確定解釋它名稱和部分特性、特征，這種表示是我們對外部事物在我們大腦里的反應，這種反應是公共熟知的，而且在交流時相互理解的。

①對事物來說是一種說明。

②對于說明者來說是表達事物和特征、特性，也表達對這個事物的說明。

③對于聽者來說是理解表達的事物、其特性、特征。

在句里：

“這”是我們選擇在我們大腦里指示的事物。

“是”是我們選擇在大腦里的確定。

“一棵”是我們選擇事物在大腦里確定的數(shù)據(jù)。

“小”是我們選擇事物在大腦里確定的程度。

“樹”是我們選擇事物在大腦里確定的圖片。

這種需要來源于我們對事物說明的需要，這種說明從特性、特征兩個方面。如果只需要簡單說明，我們可以用較少的特性與特征來簡單說明。如果需要詳細說明，我們可以用較多的特性和特征來詳細說明。這樣用一種需要去選擇不同的特性和特征，是我們意識出現(xiàn)的根源。

2.命令句。從句中可以看出，這是自我的命令?！拔摇贝碜晕??！澳恪贝砻顚Ψ??！八贝砹硪环?。

“你把這杯水端給他?！?/p>

我們從特性和特征方面來看：

“你”指的是事物執(zhí)行者自身。

“把”是指示的目的。

“這杯水”是指示確定的客體，也是執(zhí)行的客體。

“端”是執(zhí)行的運動。

“給”是運動的指示。

“他”是運動的結束位置，也是接受體。

在我們這個命令句子里，我們的意識動力來源于“把”、“端”、“給”，這是我們的意愿運動要求。那么，我們進行的第一程序是：①找到執(zhí)行主體。②找到要執(zhí)行的客體。③找到要接受的位置（接受體）。④找到選擇運動方式或途徑。

現(xiàn)實外部事物 自我意識

執(zhí)行者 執(zhí)行方式

客體事物 （從執(zhí)行客體到接

接受體 受體）依據(jù)現(xiàn)實

外部的位置選擇

執(zhí)行的途徑考慮

避免障礙，和客體安全問題因素，能量消耗因素等。

這就是我們的意識去執(zhí)行一個命令的思維過程。在這個過程中，特別是運動執(zhí)行過程中。

我們還需要依據(jù)現(xiàn)實在考慮客體自身安全，外圍安全，避免自己及外部的碰撞，提取方便，運動過程簡單等因素在里面。這些方法在我們的大腦記憶里存在或學習過，在我們執(zhí)行過程中，我們只需要選擇最有效的方法就可以，這是我們意識要處理的過程。由于學習的方式不同，做法不同，每個人的選擇的意識不完全相同，因此出現(xiàn)多樣性。

在執(zhí)行過程中依據(jù)現(xiàn)實來選擇或調整運動方案和途徑處理，沒有可以預先設計的程序，只能依據(jù)現(xiàn)實來修改的執(zhí)行程序方案。在現(xiàn)實中去執(zhí)行，在我們生活里也是這樣，這給我們許多難題，而不是不能做到，需要我們更詳細地去做，需要我們詳細掌握方式。明白我們有多少沒有做過。

3.自我執(zhí)行的句型。“我要回家做飯。”

我們從意識方面來看：

外部實際事物 思想意識里的狀態(tài)

主體（執(zhí)行體）：“我”強調特征：“要”

客體（執(zhí)行的事物）：“飯” 運動特征：“回”、“做”

位置：“家”

（二）意識的產生

1.產生意識執(zhí)行的原動力。意愿可以在我們的大腦里產生這種需求，也可以接受命令，也可以在現(xiàn)實條件下產生新的需求。但產生需求的時間有先后之分，一般先執(zhí)行時間在前面的需求，后執(zhí)行后面的需求。（在事物與事物關聯(lián)的特征里說明）

在這里，如我們的需求是“要”，實際是“我”“要”去執(zhí)行，后面的運動有些情況是不執(zhí)行，有些情況是去執(zhí)行，有些已執(zhí)行，有些正在執(zhí)行。這與我們的需求有關：如下有幾種需求。（不是全部需求特征）

A.在強調特征、意愿特征，否定特征等后一般未執(zhí)行或不執(zhí)行。

如：他想去上學。

我要去工作。

B.在存有特征后表示已執(zhí)行。

如：他有拿過一本書。

他有過這個想法。

C.在存在特征后表示正在執(zhí)行。

如：他在寫字。

他在學校里學習。

他在工作。

D.主體單獨直接與運動特征聯(lián)合時，運動特征去執(zhí)行。

如：你拿一本書。

你給他端一杯水。

他去買一斤蘋果。

還有其他需求，從我們所有的語言里我們可以

找到我們的需求，我們暫不過多敘述。

2.意識的前提條件（感覺）。就是外部事物及其位置、特征、特性。

A.主體及其位置 B.客體及其位置

C.接受體及其位置 D.執(zhí)行的時間

3.執(zhí)行需求的特征。執(zhí)行的需求有很多，如：

（1）“存有特征”的說明要求。

他有一本書。

你有一個哥哥。

（2）“存在特征”現(xiàn)實說明要求。

你們在聽課。

他在學校里。

我的要求在建議里。

（3）“運動特征”在執(zhí)行運動的意識。

他拿我的書。

他寫一手好字。

她讀日記。

（4）“選擇特征”是選擇說明的意愿。

他只一個兄弟。

我只一個希望。

他只三雙鞋。

（5）“確定特征”是我們確定解釋的意識。

我們是中國人民軍。

這是你的要求。

他們是我們要找的人。

（6）“確認特征”是我們對事物的認可意識。

這句話就那樣說。

這幅畫就是真的。

他就一雙鞋。

（7）“意愿特征”是我們表達意愿的意識。

我想去你家。

你希望上大學。

我同意他的做法。

（8）“聯(lián)合特征”是我們對事物聯(lián)合意識

你和他在一起。

你與我們在一個教室。

你同我們是一個學校。

還有許多特征意愿需求，我們暫不多說。其中只有我們執(zhí)行的運動特征與實際執(zhí)行有關，其他多屬于我們意愿說明和表達意愿的說明的特征。

下面我們來看這個句子，

自我執(zhí)行的句型

“我要回家做飯?！?/p>

我們從意識方面來看

外部實際事物 思想意識里的狀態(tài)

主體（執(zhí)行體）：“我” 強調特征：“要”

客體（執(zhí)行的事物）：“飯” 運動特征：“回”“做”

位置：“家”

我們從意識形成過程來看

“我要回家做飯?！?/p>

我們看到語言意愿的需求“要”“回”“做”。

“要”是我們強調特征，是強調后面的“回”“做”的，由于強調特征在最前面，所以后面的特征沒有執(zhí)行，而準備執(zhí)行。如果我們把這句話改成“我回家要做飯”，那么，我們先執(zhí)行“回”到位置，再執(zhí)行強調特征“要”，再執(zhí)行“做”。

這里我要說的是我們要理解執(zhí)行語言意識的方式，在現(xiàn)實中，只是一種框架，這并不是我們具體執(zhí)行的詳細方案，實際上也沒有我們可以設計的條件。那么，我們怎樣來完成意識需求呢？

下面我們詳細來說明這個過程：

我們執(zhí)行過程的條件，我們執(zhí)行時先要找到我們的需求，這個需求在這句話里已經表示出來，我們的意識在語言里是主體后面的第一個執(zhí)行特征“要”，后面的特征是在前面的特征執(zhí)行后再進行的。

我們按照語言里的條件找到需要執(zhí)行的事物及其所在的位置。如：

主體（執(zhí)行者）、客體（被執(zhí)行物）、接受體及三者具體的位置。

在這里我還要說明一下，這三個事物可能在同一的位置，也可能在不同的位置。也可能全部都有三種事物，也有可能只有其中的一種或兩種，這幾種情況出現(xiàn)后我們怎樣處理呢？

在我們的意識里我們有事物的選擇尋找和位置移動功能。其意義是在大腦的意識里，我們可以建立一個補充的意識，我們要執(zhí)行的事物需要具備具體化修改的，一直到執(zhí)行結束。下面我們來一一說明，這就是意識的選擇修補的功能，這種功能是從意識形成開始執(zhí)行到執(zhí)行結束整個過程都存在，而且是依據(jù)現(xiàn)實條件在我們的大腦里來選擇修補的。

開始我們的意識是“我要回家做飯”。

在句中，我們看出外在的事物有“執(zhí)行者”、“被執(zhí)行事物”、“位置”、“時間”。

執(zhí)行者是“我”，表示的是自身被執(zhí)行事物是“飯”，表示我們要做的事物。我們詳細說明一下：在我們的大腦里，如果已存有我們所需的菜和大米，我們不需要再去買，如果沒有或不夠，我們需要按我們的需要去買回自己需要的東西，達到自我需求的目的。這些并不是開始就設計好的，這些是大腦意識依據(jù)現(xiàn)實選擇修改增加的意識，增加多少或什么，以我們自己喜好來選擇決定，要達到與意識里的事物統(tǒng)一。

位置是“家”，一個很關鍵的因素，它是我們執(zhí)行事物的場所。也有主體的位置，客體的位置，接受體的位置，這是我們必須保證相同的位置。這些位置有時在同一處，我們才可以執(zhí)行后續(xù)的工作。如果不在同一處，我們必須將它們移位到我們需要的位置，這個過程在我們的大腦意識里又會進行依據(jù)實際進行選擇修補意識，保證各個事物執(zhí)行到同一場所，保證事物與我們的意識統(tǒng)一。這并不是我們事先設計好的，這是我們意識統(tǒng)一的需求。

時間是我們意識執(zhí)行的起始、過程、結束。在這句中沒有確定說明時一般是說話時或產生意識時或一定的規(guī)律來確定，如果有確定時間，則執(zhí)行特征以確定的時間為依據(jù)。

這些事物都出現(xiàn)后，我們開始進行執(zhí)行特征。

我們需要執(zhí)行的特征有“要”、“回”、“做”。

強調特征“要”是表示即將要落實強調后面的“回”“做”。實際上我們要先回到位置，要再去做飯。在我們的執(zhí)行中，我們回家這個過程途徑是經過實際過程的路徑去完成。但這個過程并沒有事先設計的，而是我們大腦為了總意識的目標依據(jù)現(xiàn)實進行選擇增補意識，達到我們回到位置的目的。進而再去做“做飯”，在這個過程中我們又會依據(jù)自己的喜好和現(xiàn)實條件進行選擇增補意識，進行炒菜和煮飯，等這個事情全做完，我們意識的運動全執(zhí)行完成，我們就結束執(zhí)行。

在以上句子中，沒有接受體，因此我們句中需要有這件重要的項目，這樣滿足我們全部意識內容。

（三）意識形成過程

我們從上面的句子里看出，意識形成過程如下：

當我們產生意愿時，我們的記憶里已經存在相關的事物，意識特征在我們的大腦里也存在，哪些是執(zhí)行特征，哪些是表達特征，在我們的大腦里已存在，因此我們在語言表達時也這樣使用，這些我們在執(zhí)行過程都會進行對比的，這種對比保證我們執(zhí)行需求的準確性。

第一，我們必須要明白事物、時間、位置、特性與特征存在的作用，沒有它我們無法形成意識的框架。

第二，我們必須要明白我們大腦里哪些特征、特性是我們執(zhí)行的要求，這樣能保證我們執(zhí)行或表達的準確性。

第三，必須在一句話里，我們的大腦里能找到事物、特性與特征，哪些是我們的執(zhí)行要求，這樣我們會按照意愿要求特征進行對比和指導執(zhí)行。

第四，必須有時間、主體、客體、接受體及感覺（我們通常說的感覺是觸覺，但這里指的是視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的總和。）（如其位置、總執(zhí)行位置）。

第五，必須有以現(xiàn)實為依據(jù)在大腦里進行選擇修補意識，完成時間與位置統(tǒng)一的意識。這是我們執(zhí)行過程中的重點。

第六，在執(zhí)行運動的過程。為達到目的，還必須有選擇修補意識，直到完成全部意愿執(zhí)

行過程。在這里我還要說明一下。什么是選擇修補意識？（相當于受傷后機體進行修復過程）

因為在我們產生意愿時，我們的意識里所要求的事物及其位置大部分都不是我們現(xiàn)實需要的，然而我們需要從我們的記憶里選擇可以達到我們目的的意識，用它來指導我們的執(zhí)行。在運動執(zhí)行過程中，我們更多選擇我們記憶里使用過的儲存方法來完成我們的目的意識，在此過程中并進行對比確定是否相同，相同就繼續(xù)執(zhí)行，不同就進行修改，直到達到我們的目標為準。因此我們稱之為選擇修補意識。

人的選擇修補意識：

在運動執(zhí)行特征中，選擇修補意識使用更頻繁。有的是通過選擇事物使用方法，有的選擇執(zhí)行過程，有選擇執(zhí)行方法，還有的是以條件來選擇，如確定時間選擇，確定位置選擇，作用選擇等，這些都是我們現(xiàn)實使用的方法意識。有沒有重新創(chuàng)造的方法呢？這需要我們繼續(xù)學習，保證記憶里存在，才可以選擇不同的或效果更好的方法。

最重要的是要進行外物與意愿里的事物、時間、位置、執(zhí)行過程、方式、結果對比確認，保證與意識要求統(tǒng)一，這樣我們就完成了我們的意愿，這是我們大腦里存在的意識。

下面我們再看一下我們在選擇時的依據(jù)是什么？

1.選擇的來源是我們的記憶儲存，我們選擇的是我們的記憶里儲存的意愿內容。這些儲存的意愿主要來源于我們平常的學習、觀察，記憶。如果我們大腦沒有學習和記憶，我們在選擇時就不會或極少選擇，或者選擇再學習。直到達到我們的意識目標。在這過程中，以上相當于執(zhí)行與意愿同步過程。這個同步的程度由我們意愿里表示。

2.選擇的方法有幾種：（這是我們常用的幾種，還有很多其他方法的選擇，這在我們潛意識中使用較多，我們暫不多說。）

第一，以執(zhí)行的事物為主來選擇相關的要求。（主要在執(zhí)行時的要求，多以事物分類時使用）

第二，以執(zhí)行的過程方式來選擇相關的途徑。（在執(zhí)行時要做的過程條件要求，多在執(zhí)行過程中使用。）

第三，以執(zhí)行的方式來選擇相關的執(zhí)行方法。（在執(zhí)行運動特征具體化時的要求，多在執(zhí)行使用工具及方法時使用。）

第四，以時間來確定選擇要求執(zhí)行的程序過程。（主要是我們意識產生形成時要選擇的，多在有一定時間規(guī)律的條件下使用）

第五，以位置來確定選擇要求執(zhí)行的程序過程。（多在固定場合執(zhí)行同一個運動特征時的要求時使用。）

第六，以事物的作用來選擇執(zhí)行的要求和方式。（多在制造，建造過程中使用）

（四）意識的分類

1.下意識的方式。下意識是指我們常用的意識，在我們的大腦里經常使用而且選擇速度和補充速度及執(zhí)行速度較快的意識。

一般是我們的生活中使用較頻繁的執(zhí)行過程，為什么稱下意識呢？因為這種意愿所需的（圖片、語言、文字、方式等）儲存在我們大腦的基礎層，由于我們經常使用，意愿對比方面、執(zhí)行選擇的方面較少，這樣我們產生意愿和選擇意愿并進行執(zhí)行的速度很快，因此稱之為下意識。

2.潛意識的方式。潛意識是指我們經過詳細對比，如通過對時間、位置、作用、使用方式、執(zhí)行過程等進行對比選擇，而做出選擇，去完成我們意愿的要求，這樣選擇的速度較慢，考慮多個特征和特性并進行對比和協(xié)調，完成我們的現(xiàn)實要求的前提下，不產生負面影響。

為什么稱潛意識呢？因為這些意愿所需的（圖片、語言、文字、方式等）儲存在我們大腦的高層，需要意愿對比的內容較多（如條件方面，時間方面，位置方面，執(zhí)行過程方面，執(zhí)行主體方面，執(zhí)行客體方面，接受體方面等綜合），完全滿足我們的意愿的選擇過程較慢，因此執(zhí)行的速度較慢（執(zhí)行較慢有時與執(zhí)行的部位有關，我們現(xiàn)在不考慮。），因此我們稱之為潛意識。

（五）感覺建立特性和特征

在這里，我們?yōu)槭裁凑f是感覺呢？感覺包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺的總和。這些都是我們對現(xiàn)實事物的特性和特征確定的來源，讓我們大腦意愿產生的特性和特征，與現(xiàn)實和記憶里的特性和特征進行對比的前提依據(jù)，沒有感覺，我們將無法建立意識。

我們前面說過，意識是人類產生的意愿與現(xiàn)實和記憶共同執(zhí)行我們的意愿的結果。那么，我們的前提條件是什么？

就是現(xiàn)實條件，如果沒有現(xiàn)實條件就不會有事物、特性和特征，我們的大腦沒有記憶，就連我們的意愿都不會存在，就不會有我們的意識。

其實，現(xiàn)實條件是與我們的意識相互依存相互作用的，它們的關系如下：

現(xiàn)實條件（包括過程）通過感覺進入大腦形成記憶、儲存與語言文字統(tǒng)一，然后大腦形成意愿，用現(xiàn)實條件與意愿進行對比，讓后啟動選擇修補、執(zhí)行特征進行執(zhí)行，完成我們的意愿并進行儲存記錄。

因此感覺是我們意識的前提，沒有感覺就沒有意識。特別是視覺，聽覺，觸覺，嗅覺。它的作用在我們的意識里起到關鍵效果。下面解釋一下感覺的作用：

1.視覺是我們對外部事物的認識，特性、特征確定的主要來源，非常重要。最早在我們的大腦建立的認知，記憶儲存、辨別分類。

它包括事物本身，特性方面的顏色、大小、數(shù)量、種類、重量、體積、等。

特征方面的生長的要素死活狀態(tài)、枝葉多少、站立、歪斜、狀態(tài)、作用、等。為確認事物提供依據(jù)，保證對比準確。（主要用于能看見的范圍）

2.聽覺是我們大腦對語言聲音在大腦里的反應，對我們記憶的事物、特性、特征的反應。為確認事物提供一條來源依據(jù)，如在海里，什么魚有什么聲音。有時候作為一種事物特征的補充，過程的補充。保證確認對比準確。（主要用于聲音）

3.觸覺是我們感觸事物、特性、特征給大腦記憶的補充。為確認事物提供另一條來源依據(jù)，如硬度、溫度、紙的數(shù)量、等。保證確認對比準確。（主要用于不同狀態(tài)的事物）

4.嗅覺是我們對氣體事物、特性、特征的確定和補充。為確認事物提供另一條來源依據(jù)，協(xié)助確認準確。（主要征對氣體）。

在我們生活中，大多數(shù)是綜合使用的，不是單獨使用的，但是我們記憶是從各個方面來確定事物的特性和特征的，這是對我們的意識確定是十分有利的。因此我們在設計機器人語言和意識的時候需要全面的考慮。

（六）對應建立語言

我們前面了解對應的形成和對應的作用，在這里，我們再來看看我們語言產生的對應與大腦意識的關系。

我們了解到：

對應是用事物的特性和特征對應來說明另一個事物的過程。這里有特性與特性對應，特性與特征對應，特征與特征對應三種方式，這幾種方式依據(jù)我們的需要來使用它。這些主要的適用范圍是我們意識所表達的范圍，正是因為我們語言的形成和我們表達豐富的需要，人們才創(chuàng)造了對應方式。這也是我們意識的需要，并且與意識形成一個綜合整體而且相互作用。

前面我們了解到意識：

意識是通過意愿與現(xiàn)實進行對比和執(zhí)行來完成我們所需要的目的。如果去執(zhí)行我們的行動，這是意愿與現(xiàn)實相互作用。如果要表達我們自己的思想感情和主觀看法、觀念時，意愿與現(xiàn)實沒有可以對比的，然而，我們現(xiàn)實又怎樣處理好這些要求的呢？

在這里，我們都知道意識是由于我們的意愿與現(xiàn)實共同執(zhí)行。但是我們的在表達思想感情、看法、觀念時，我們在大腦記憶里首先出現(xiàn)我們的意愿，然后按照意愿的要求在記憶里尋找到執(zhí)行方法過程，然后組織表達或執(zhí)行到完成我們意愿的要求，這樣形成我們的意識。這是我們表達的一種需要，這就是我們現(xiàn)在的意識。然而，在尋找表達執(zhí)行的過程中。

一種是承述方式，（是以事物的時間、位置、特性和特征表達）。

一種是對應方式，用一個事物所產生的特性和特征，

對應到我們所要說明的事物、特性和特征。（以特性和特征對應表達）

在我們語言交流中，為什么我們用這兩種方法，因為我們在表達過程中，第一種承述，是直接用特性與特征來對應表達我們的意識，可以說是分散圖片組合而成。第二種對應，是用整體圖片（記憶里已存在的過程圖片）用語言或文字來表達我們的意愿。因此，只有這兩種方式。實際上在我們語言里都是用對應方法，只是在我們接受的方式上有些不同。承述表達比較空虛，補充的內容較多，比較受局限。而對應表達得比較生動、靈活、簡單、全面細致。這就是不同的感受。

下面我們來舉例說明，直接用特性和特征來說明與用對應來說明之間的差別。

如“我想你?！边@句話：

1.承述表達：是用事物、特性和特征來表達意愿的方式。在“我想你”這句話里看不到要表達的意愿，因為“想”本身是我們建立的抽象特征，是用事物與事物之間的一種關系建立的，所以我們處理的方法是補充，如“我想你來我家”“我天天想你”，“我時時想你”，“我想你來吃飯”因為單獨的承述表現(xiàn)的比較單一，比較受局限。

2.對應表達：是用已知的使用過程的記憶，其形成事物、特性和特征對應到我們所需要表達意愿的過程。在“我想你”這句里采用對應方法可以補充，我們通過現(xiàn)象對應“就像蜂兒在花朵里?！庇眠@種過程表達我們建立的特征“想”的過程。相當于一種解釋。這在我們語言執(zhí)行中的主要方式。

然而對應是可以從不同的方面來表達的。我們可以從根據(jù)自己的需求或表達的思想感情來選擇，在規(guī)律方面、感覺方面、作用方面、意義方面、還可以是綜合處理，來表達我們的思想感情、主觀看法、意見等。

所以直觀表達與對應表達是不一樣的，但是這兩者都是對應，前面是特性和特征對應而后者是整體狀態(tài)、過程的對應，給人的內容不同，給人感覺不同。

另外，因為我們的對應是我們意識的體現(xiàn)，所以，對應存在于我們的交流，文學、藝術、雕塑、繪畫等廣闊領域中，為我們的生產、創(chuàng)造、藝術提供了源源不斷意識思維空間。

下面我們來看一看具體的對應在大腦里形成的意識。

第一步：我們在大腦里產生意愿（包括圖片），表達我們的需求。

第二步：依據(jù)意愿需求，在現(xiàn)實或大腦記憶里對比選擇需要的事物、特性、特征、時間、位置。

第三步：依據(jù)意愿需要進行執(zhí)行或表達，這個執(zhí)行和表達經常需要選擇修補意識，通過它來完成我們的意愿要求。

在我們的大腦里，還會按照需要來記憶我們執(zhí)行過程，（如果已有記憶儲存，我們一般不再記憶。如果沒有，我們會把全過程記錄在我們的儲存記憶里，還可以是分段記憶的）。保證以后選擇的需要。我們可以將記憶分段選擇，可以整體選擇，也可以針對于某個特征、特性選擇。

在這里，我們現(xiàn)實需要執(zhí)行時意愿對比完成后可以直接指導我們的行動，來完成我們的意識。如果需要表達，需要經過對比對應選擇完成，這里選擇的是語言、文字，（不選擇執(zhí)行的具體過程，因為執(zhí)行的具體過程是用文字表達的）而執(zhí)行時與選擇修補有關，所以執(zhí)行的運動過程不一定和文字里的意思相同，但是結果相同。因此，可以直接指導我們的發(fā)音語言，或文字，然后進行選擇修補完成。

總的來看，我們從我們的意識可以看出，我們的意識聯(lián)系到我們生活的方方面面，藝術領域、精神創(chuàng)造，文學領域。包括現(xiàn)在的機器人語言的設計，都離不開我們的意識。有了它，我們才找到語言的核心，才能找到我們相關聯(lián)的一切，有人說機器人語言教父是“石黑浩”，就連語言核心都不知道，是不是要謙虛一點。