廣西民俗體育文化考察
——以廣西隆林彝族火把節(jié)和苗族跳坡節(jié)為例

何 林，蔣東升

廣西隆林各族自治縣是一個(gè)多民族的聚居區(qū)，境內(nèi)分布了漢、壯、仡佬、苗、彝等民族。［1］在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，勤勞、智慧的勞動(dòng)人民創(chuàng)造成了絢麗燦爛、豐富多彩的體育文化。彝族火把節(jié)和苗族跳坡節(jié)是廣西隆林縣彝族和苗族兩個(gè)少數(shù)民族比較隆重的民俗節(jié)日。內(nèi)容豐富、形式多樣。民俗節(jié)日已成為展示民俗體育的平臺，探討隆林縣民俗體育文化與民俗節(jié)日新型關(guān)系及其傳承與發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 彝族火把節(jié)傳統(tǒng)體育文化特征

1.1 彝族火把節(jié)的源流

“火把節(jié)”是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日?！盎鸢压?jié)”當(dāng)天，白天彝族村民殺雞宰鵝、祭祀祖宗;入夜人們手持火把，繞著住宅和田間地頭轉(zhuǎn)，然后人們圍著篝火載歌載舞，通宵達(dá)旦。相傳，在遠(yuǎn)古時(shí)代，彝族人民辛勤勞作過著幸福美滿、安居樂業(yè)的生活。天王派兇神斯熱阿比敲詐勒索彝族人民，彝族民族奮勇反擊。彝族英雄阿提拉巴在反擊戰(zhàn)中殺死了兇神斯熱阿比，為民除害。天王大怒，就放下“天蟲”要將彝族的莊稼吃盡，彝族人民便用火把燒“天蟲”，屋前屋后、田間地頭地處都是火把，燒了三天三夜，終于在農(nóng)歷六月二十四日的這一天將天蟲消滅。彝族人民捧起酒杯、跳起歡快的舞蹈、慶祝消滅了天蟲。此后，彝族在每年農(nóng)歷六月二十日這一天都要舉行歡慶活動(dòng)，相襲成俗，這一活動(dòng)逐漸演變成“火把節(jié)”。［2］

1.2 彝族火把節(jié)中的體育項(xiàng)目

(1)打磨秋。打磨秋是彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在彝族中還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事。相傳很久以前，彝家村寨一連幾個(gè)月天都是黑沉沉的，不下雨，也不見太陽，以至于草木干枯，河水?dāng)嗔?，瘟疫流行。大家正在發(fā)愁時(shí)，李家兄弟想出個(gè)辦法，拿兩根木頭做成磨秋，兄弟倆坐著磨秋和老天爺說情，他們打了十五個(gè)晝夜的磨秋，終于把老天爺感動(dòng)了。天上刮起了大風(fēng)，下起了大雨。雨后陽光普照，莊稼回生。人們得救了，但李家兄弟卻因淋雨后得重病死去了。后來人們?yōu)榱思o(jì)念李家兄弟的功績，每到節(jié)日時(shí)都舉行打磨秋的活動(dòng)。

打磨秋時(shí)，兩人在旋木的兩端，用腹部貼桿雙手抱桿。開始時(shí)，兩人雙手掌心向里抱桿，小跑幾步，使桿以旋木中點(diǎn)為圓心，桿與地面平行旋轉(zhuǎn)，兩人同時(shí)一腿向前上方擺起，另一腳用力蹬地，屈臂引體，腹部靠桿，并腿后伸翻身成雙臂抱桿俯撐姿勢。每當(dāng)旋木一端下降至一定高度時(shí)，以腳用適度力量蹬地，兩人依旋木一起一落地旋轉(zhuǎn)。高水平者一條大腿與腹部夾桿，另一腿向后伸直，然后雙手撤桿前伸，引得陣陣驚叫。

(2)抱腰。抱腰比賽也稱摔跤，彝族青年男子喜愛抱腰比賽。抱腰比賽有兩種形式:一種是反抱腰，即雙方隊(duì)員面對面、雙腳前后站立，上體稍前傾，雙方隊(duì)員的上體呈交叉狀。如果雙方以右側(cè)肢體豐靠，則以右臂從對方的背后、左臂從對方的腹前將對方抱緊。比賽時(shí)，雙方斗智角力，若將對方抱起雙腳朝天即算贏一局;另一種是交叉抱腰，即雙方隊(duì)員一只手臂從一側(cè)的肩上，另一只手臂從對側(cè)的腋下將對方抱緊，比賽時(shí)，如將對方摔倒并壓在身下，即為贏一局。比賽設(shè)三局兩勝制，獲得冠軍者被譽(yù)為“摔跤王”。

(3)頂牛。頂牛比賽是彝族人民模仿公牛打架的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。每當(dāng)喜慶節(jié)日，都要舉行頂牛比賽。頂牛比賽時(shí)，各村寨或同姓宗族都選派一名身強(qiáng)力壯的大力士參加。比賽開始前，在場地內(nèi)畫一個(gè)直徑為三至七米的大圓圈，經(jīng)圓心畫一條直線為中間線，雙方隊(duì)員雙手撐地跪于地上，用肩頂肩或頭頂頭;比賽開始，雙手不得離地，雙腳用力蹬地，使勁往前頂，將對方頂出圓圈者為勝。獲得比賽冠軍者被稱為“頂牛王”的稱號。

2 苗族跳坡節(jié)傳統(tǒng)體育文化特征

2.1 苗族跳坡節(jié)的來歷

每年的農(nóng)歷初二至十四日舉行的“跳坡節(jié)”是苗族人民一年一度最盛大的節(jié)日?！疤鹿?jié)”這天，方圓數(shù)十公里村寨的男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，不少家庭和村寨都傾巢出動(dòng)，從四面八方紛紛前來“趕跳坡”。過去，跳坡會(huì)是隆林縣苗族青年男女談情說愛、挑選意中人的節(jié)日。這一天是隆林苗族同胞特別是青年小伙子更是期盼已久的日子，因?yàn)?，?jié)日中開展各種各樣的游戲和體育競技活動(dòng)是小伙子們大展身手的時(shí)候。跳坡在苗語中的意思為“玩坡”之意，也有“斗更”之稱，其意為“圍著坡桿轉(zhuǎn)”。［3］

關(guān)于跳坡節(jié)的來歷還有一段傳說。相傳，古時(shí)候苗族遭到外族入侵，苗族人民在孟子佑的率領(lǐng)下進(jìn)行英勇的反擊。苗族首領(lǐng)孟子佑命人在山坡上立了一根高大的旗桿，上面掛著苗族的戰(zhàn)旗，旗桿下人們吹起蘆笙，跳起了舞蹈，表達(dá)苗族人民不屈服外來侵略，誓將反抗到底的決心。聽到熟悉的蘆笙音樂，被打散躲藏在密林中的士兵又匯攏在一起，孟子佑率領(lǐng)他們又投入到戰(zhàn)斗中，并多次打敗敵人的進(jìn)攻，但由于雙方力量懸殊，苗族最終戰(zhàn)敗，孟子佑被殺，苗族人民被迫遷移。后來，每到孟子佑的祭日，苗人在山坡上立一根旗桿，掛上紅綢布、一壺酒、一塊臘肉，紀(jì)念孟子佑。紅綢布代表戰(zhàn)旗，酒和臘肉象征士兵出征時(shí)的食物，這項(xiàng)活動(dòng)后來逐漸演變?yōu)樘鹿?jié)。［4］

2.2 跳坡節(jié)上的體育活動(dòng)

(1)爬坡桿。爬坡桿是苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。關(guān)于爬坡桿有一個(gè)傳說，苗族人民不屈服于殘暴統(tǒng)治者的奴役，“弱格”(即苗族的奴隸)在孟子佑的率領(lǐng)下，同“那祖”(奴隸主)進(jìn)行了英勇的斗爭。在斗爭中，孟子佑不幸犧牲，苗族人民為紀(jì)念這位民族英雄，為孟子佑舉行了盛大的紀(jì)念活動(dòng)，在他的墓前豎起一根又高又滑的木桿，將酒肉掛在桿頂，以此來祭拜孟子佑，村寨里的群眾聞知，有數(shù)千人趕來觀看。于是有人提議:今天誰能身子不貼桿，只用手、腳爬到頂，就獎(jiǎng)淳酒一壇。結(jié)果許多小伙子積極響應(yīng)，其中一名小伙子的爬法與眾不同，他只用雙手抓住桿，兩腳朝天，頭部朝下，迅速爬到桿頂，然后雙腳夾著桿快速下滑，順利到達(dá)地面，在場的觀眾佩服得五體投地，稱他為“倒桿郎”，視他為苗族的勇敢者。后來，爬坡桿這一苗族人民喜愛的體育活動(dòng)逐漸流傳開來，并流傳至今。

坡桿長約10m，選用圍度較均勻、光滑的杉木制成，桿頂固定套有四個(gè)鐵環(huán)的頂扣。將坡桿垂直立起，下端埋入土中或套上底盤固定，用四條粗繩分別栓住頂扣四個(gè)鐵環(huán)并因固定在地面的四個(gè)方位。爬坡桿的習(xí)俗是順爬時(shí)，胸腹部不能貼桿，倒爬比順爬更能博得掌聲，下滑時(shí)雙手不能扶桿且頭必須朝下。每到跳坡節(jié)來臨，各村、屯、寨或家族挑選身強(qiáng)力壯的青年男子參加比賽。獲得“倒桿郎”的參賽者，由于為村、屯、寨或家族爭得榮譽(yù)，會(huì)受得人們的尊敬，未婚小伙子還會(huì)得到姑娘的青睞。

(2)跳蘆笙。跳蘆笙是苗族人民世代相傳，具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。表演者在吹奏蘆笙的同時(shí)，表演各種動(dòng)作。如“龍鳳盤坐”、“公雞斗架”等，高超的表演技巧引來陣陣喝彩。隆林跳蘆笙最絕的要數(shù)“踩鍋樁”和“滾地龍”。

“踩鍋樁”就是兩名表演者在三根木樁上跳蘆笙舞。在平地上呈三角形埋三根高約二米、粗如碗口木樁，樁陣旁邊放一張長凳。表演者吹奏蘆笙，跨上長凳躍上木樁，兩人同時(shí)在三根木樁上表演。在樁上表演時(shí)，不能中斷吹奏蘆笙，須一腳支撐，伴隨著吹奏節(jié)拍在樁上跳躍，還要做出各種表達(dá)情感的動(dòng)作。

“滾地龍”表演者口、手不離蘆笙，吹奏音樂不中斷，表演者做出前滾翻、后滾翻、“烏龍絞柱”等高難度動(dòng)作。

(3)跳雷。跳雷作為隆林苗族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，是以同姓宗族為單位舉行的。每個(gè)姓氏每年輪流一戶主辦跳雷。跳雷起源于原始社會(huì)苗族人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐。每至秋后農(nóng)閑時(shí)，苗族人民就以“跳雷”的方式來表達(dá)豐收的喜悅。每到舉行跳雷活動(dòng)之際，各家各戶將事先準(zhǔn)備好的七色彩線交給主辦戶，并在主辦戶家附近的空地上，用木條搭一個(gè)彩門，彩門的大小以參加人數(shù)的多少而定，然后，將七色彩線披在門額上，門額正中系兩把嫩芭茅草，彩門前放兩背簍鮮紅辣椒。

跳雷時(shí)，彩門內(nèi)站滿了笑逐顏開的少女，門外是手持弓箭、整裝待發(fā)、充滿期待的年輕小伙子。當(dāng)族老發(fā)出開始的呼號后，小伙子們沖進(jìn)彩門，將紅辣椒穿在箭頭上，并將它射到越過主辦戶屋頂?shù)淖罡咛?。族老發(fā)號跳雷時(shí)，小伙子們一邊唱著傳情達(dá)意的山歌，一面將各家各戶的七色彩線連接好并將女青年圍起來，男女青年繞圈盡情地跳起苗族的舞蹈，祈求來年五谷豐收，青年男女希望自己能找到如意伴侶。

3 隆林縣民俗體育與民俗節(jié)日的文化認(rèn)同

3.1 民俗體育特征及文化認(rèn)同

據(jù)《辭?！丰屃x:文化從廣義來說，指在人類社會(huì)歷史階段實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我國民俗體育文化是人類文化的一個(gè)組成部分，是勞動(dòng)人民長期社會(huì)實(shí)踐中的智慧結(jié)晶。一個(gè)民族或一定地域內(nèi)的民俗體育文化，是一個(gè)民族或一定地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、習(xí)俗的反映，是人們理想、意志、訴求、情感的產(chǎn)物，是一定群體的文化認(rèn)同。如苗族的爬坡桿，苗族同胞將民族情感、民族英雄凝聚在這項(xiàng)體育活動(dòng)中，是苗族人民表達(dá)對民族英雄孟子佑的敬慕之情的一種文化認(rèn)同。

民俗節(jié)日的起源與發(fā)展，與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐息息相關(guān)。節(jié)日中習(xí)俗內(nèi)容是活動(dòng)主體的意志表達(dá)。民俗節(jié)日中人們最直接的外在情感表現(xiàn)，莫過于身體語言——原始體育活動(dòng)。民俗體育也成為傳統(tǒng)節(jié)日中人們情感表達(dá)的方式?？v觀隆林的跳坡節(jié)和火把節(jié)，均包含內(nèi)容豐富、形式多樣、意蘊(yùn)深刻的民俗體育活動(dòng)。從這些體育活動(dòng)中，可以窺探隆林古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的精彩畫面，民俗體育成了節(jié)日里最重要的活動(dòng)。節(jié)日里的民俗體育被注入了文化內(nèi)涵，成為了一種具有象征意義的文化符號，與節(jié)日的其他元素共同構(gòu)成了節(jié)日文化。

3.2 民俗節(jié)日是民間民俗體育發(fā)展的載體

由于生產(chǎn)生活方式的限制，人們只有在節(jié)日才能夠盡情地狂歡。粗獷的身體語言就成了節(jié)日的“主角”，通過身體語言表達(dá)思想情感和理想訴求，蘊(yùn)含深刻文化內(nèi)涵的民俗傳統(tǒng)節(jié)日為民族傳統(tǒng)體育提供了展現(xiàn)的平臺。考查隆林民俗節(jié)日和民俗體育，不管是彝族火把節(jié)、苗族跳坡節(jié)都融入了內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深刻、形式多樣的體育活動(dòng)。隆林的彝族火把節(jié)原本是祭祀彝族英雄阿提拉巴，跳坡節(jié)是苗族人民紀(jì)念民族英雄孟子佑而舉行的活動(dòng)，然而，火把節(jié)上打磨秋、抱腰、頂牛，跳坡節(jié)上爬坡桿、跳蘆笙、跳雷等民俗體育活動(dòng)無一不成為節(jié)日的“主角”。民俗節(jié)日成為民俗體育傳承與發(fā)展的載體。

4 隆林縣民俗傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

廣西隆林縣是一個(gè)居住多個(gè)民族的自治縣。千百年來，隆林各族人民創(chuàng)造了豐富多彩的體育文化。這些優(yōu)秀的體育文化對傳承民族文化、豐富人民文化生活、加強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮了積極而重要的作用，是民族文化的重要載體和寶貴的文化遺產(chǎn)。然而，在全球化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)，隆林民俗體育賴以生存的生產(chǎn)生活方式和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化，隆林民俗體育在歷史的流變中發(fā)生嬗變。隆林傳統(tǒng)體育文化受到了沖擊，部分傳統(tǒng)體育瀕臨失傳。因此，隆林傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展越來越成為人們關(guān)注的問題。

4.1 以民俗節(jié)日為依托傳承民俗體育

千百年來，民俗體育已與民俗節(jié)日唇齒相依。民俗體育雖然不是節(jié)日的主題，但是民俗體育卻成了節(jié)日絕對的“主角”。不管是跳坡節(jié)還是火把節(jié)，民俗體育節(jié)是裝扮得熠熠生輝，炫麗多姿。在歷史的長河中，一方面，民俗節(jié)日為體育活動(dòng)的展示提供了平臺，發(fā)揮著載體的作用，民俗體育因此世代相傳;另一方面，因?yàn)槿谌肓嗣袼左w育元素，節(jié)日文化變得豐富多彩、炫麗多姿。因此，在民俗體育傳承與發(fā)展過程中，把握好民俗節(jié)日與體育之間的聯(lián)系，處理好它們之間“共生共榮”、相互依存的關(guān)系，使節(jié)日文化和民俗體育文化得以傳承和保護(hù)。

4.2 整合資源，充分挖掘隆林民俗體育文化內(nèi)涵

隆林是一個(gè)多民族聚居地。不同民族在其發(fā)展的歷程中，創(chuàng)造了多姿多彩的民族體育文化，共同構(gòu)筑了隆林各民族的精神家園。新中國成立后，在隆林縣挖掘整理出數(shù)十項(xiàng)少數(shù)民俗體育項(xiàng)目，如踩風(fēng)車、爬坡桿、打磨秋等頗具隆林地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，頗具影響力。如爬坡桿、打磨秋代表隊(duì)曾多次代表廣西參加全國少數(shù)民俗體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演，并獲得表演一等獎(jiǎng)。要進(jìn)一步加強(qiáng)隆林民俗體育發(fā)展，就要充分挖掘隆林傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，整合民俗體育資源，將落流于民間的民俗傳統(tǒng)體育進(jìn)行挖掘整理使之公之于世。結(jié)合歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等因素，開發(fā)隆林民俗體育的文化內(nèi)涵，打造具有時(shí)代特征、地方特色、蘊(yùn)含文化內(nèi)涵、影響力大的體育文化精品，促進(jìn)隆林民俗體育的發(fā)展，推動(dòng)地方精神文明建設(shè)。要讓老百姓知道，老祖宗留下了許多優(yōu)秀的體育文化，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，是我們了解傳統(tǒng)文化的“試金石”，也是我們凝聚民族精神、推動(dòng)社會(huì)主義新文化建設(shè)的新跨越。

4.3 搭建“文體搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”平臺，實(shí)現(xiàn)民族體育與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏

苗族跳坡節(jié)和彝族火把節(jié)是隆林地方苗族和彝族影響較大的傳統(tǒng)節(jié)日，已延續(xù)數(shù)百年，是苗族和彝族傳統(tǒng)體育展示的重要平臺。近年來，隆林縣政府出資每年定期舉辦“隆林跳坡節(jié)”和“隆林火把節(jié)”等民俗節(jié)日，其影響力不斷擴(kuò)大。區(qū)內(nèi)、國內(nèi)的觀眾、學(xué)者甚至海外如美國、德國、加拿大等國家的學(xué)者慕名而來。2009年火把節(jié)，商品交易達(dá)150萬。［6］通過舉辦跳坡節(jié)和火把節(jié)促進(jìn)了隆林地方經(jīng)濟(jì)、文化、旅游的發(fā)展。［7］不管是“隆林跳坡節(jié)”還是“隆林火把節(jié)”主會(huì)場的活動(dòng)，民族體育都是活動(dòng)的“主角”，實(shí)現(xiàn)了“文體搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”、民族體育與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的模式，發(fā)揮了民族體育對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。然而，隆林縣這些民俗活動(dòng)與武嗚“三月三”相比經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比較單一，局限于商品交易、住宿餐飲業(yè)等。與武嗚的“三月三”歌圩相比，2010年武鳴“三月三”歌圩，當(dāng)場就簽約項(xiàng)目九個(gè)，合同投資簽約達(dá)37億元。［8］隆林縣應(yīng)充分利用民俗節(jié)日這一平臺，擴(kuò)大各種經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，特別是各類招投資項(xiàng)目的引入，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮積極作用，實(shí)現(xiàn)民族體育與地方經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

4.4 開拓創(chuàng)新，促進(jìn)隆林民族體育的活力

隆林民俗體育是隆林各民族人民在長期生產(chǎn)、生活中的智慧結(jié)晶。它的發(fā)生、發(fā)展與隆林自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，水乳交融。它從社會(huì)生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生，又回饋到社會(huì)中來，成為社會(huì)生活組成部分中的重要“基因”。隆林民俗體育發(fā)端于農(nóng)耕文化，是數(shù)千年來隆林各族人民的意志、心理的積淀，經(jīng)過歷史的洗禮，帶有鄉(xiāng)土的氣息和質(zhì)樸的訴求，從民俗體育文化中也折射出傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

因此，要發(fā)揮隆林民俗體育在建設(shè)“文化隆林”、構(gòu)建和諧社會(huì)、提高人民生活品質(zhì)的積極作用，在繼承的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，使民俗體育既不丟失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也具有現(xiàn)代體育的激烈性、對抗性等特性，滿足現(xiàn)代人對體育的訴求，促進(jìn)隆林民俗體育的健康發(fā)展。如苗族的“跳雷”，如果將該項(xiàng)目引入學(xué)校體育課堂或全民健身工程中，可通過修改或刪除部分儀式，并對動(dòng)作、場地、器材等作適當(dāng)改造，使之既蘊(yùn)藏苗族文化，又具現(xiàn)代體育的特性;既有傳統(tǒng)特色，又有現(xiàn)代特色，為更多人所接受。

4.5 大力開發(fā)體育旅游精品，促進(jìn)隆林縣民俗體育文化的發(fā)展

隆林是一個(gè)多民族的少數(shù)民族聚居區(qū)，有豐富多彩的民族文化，被譽(yù)稱為“活的少數(shù)民族博物館”。彝族“火把節(jié)”、苗族“跳坡節(jié)”、仡佬族“嘗新節(jié)”等蘊(yùn)含民族獨(dú)特韻味的民俗風(fēng)情節(jié)日，已有一定的知名度。民俗節(jié)日中豐富的體育文化資源也“名聲在外”。苗族的蘆笙舞已列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化名錄;彝族打磨秋、苗族爬坡桿、壯族踩風(fēng)車等少數(shù)民俗體育項(xiàng)目深受喜愛，具有較高的開發(fā)價(jià)值。將民族風(fēng)情游與民俗體育旅游有機(jī)的結(jié)合起來，使游客在民俗風(fēng)情游的過程中既能了解到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，又可以通過參與民俗體育活動(dòng)，親身體驗(yàn)民俗文化，吸引更多的游客。目前，具有“活的少數(shù)民族博物館”之稱的隆林，仍沒有開發(fā)出風(fēng)情游和民族體育游項(xiàng)目，應(yīng)考慮增加民俗旅游、融入少數(shù)民俗體育，使民俗旅游內(nèi)容更加豐富，更具文化內(nèi)涵，提高民俗旅游的品位，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)和民族體育發(fā)展的共贏。

5 結(jié)語

隆林縣豐富的體育文化和民俗文化資源，是隆林縣各民族人民寶貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)歷史的年輪馳入以信息化、全球化為特征的現(xiàn)代社會(huì)，根植于農(nóng)耕文化“土壤”的民俗體育，不可避免地受到現(xiàn)代體育的擠壓。民俗體育與民俗節(jié)日密切相關(guān)，民俗節(jié)日成了民俗體育展示的重要平臺，民俗體育也成為人們了解民俗文化的重要途徑和手段。隆林被譽(yù)稱為“活的民族博物館”，“跳坡節(jié)”、“火把節(jié)”、“償新節(jié)”等民俗節(jié)日的興盛促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡弩w育的發(fā)展，民俗體育也豐富了當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日的內(nèi)涵。因此，隆林縣在民俗節(jié)日興辦與民俗體育傳承方面應(yīng)進(jìn)行更多地有益探索。在建設(shè)隆林精品文化、促進(jìn)隆林民俗體育的傳承與發(fā)展方面付出更多的努力。

［1］隆林各族自治縣縣志編纂委員會(huì).隆林各族自治縣民族志［M］.柳州:廣西人民出版社，1989.

［2］龍杰.火的民族——隆林彝族火把節(jié)［EB/OL］.gx.greenchian.tv/nes.php?id=3637(綠色中國廣西圖文頻道).2009-08-17.

［3］苗族隆林跳坡節(jié)［EB/OL］.http://travel.VeryEast.Cn 2007-05-17.

［4］隆林各族自治縣文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組.五彩隆林·風(fēng)土卷［M］.南寧:接力出版社，2007.

［5］廣西隆林跳坡節(jié)——民族文化活化石［EB/OL］.www.lancd.com/bencandy.php?fid-33-id-659-page-1.htm(隆 林 網(wǎng))2010-02-22.

［6］隆林火把節(jié)打響民族旅游牌［EB/OL］.http://gx.house.sina.com.cn.(廣西日報(bào))，2009-08-17.

［7］隆林“火把節(jié)”“火”了隆林旅游和餐飲業(yè)［EB/OL］.百色旅游 www.bsly.com.cn 2009-8-25.

［8］民歌搭臺武鳴“三月三”歌圩活動(dòng)簽約37億元［EB/OL］.http://www.nnnews.net/News.2010-4-18 12:28:25.南寧新聞網(wǎng)—南寧日報(bào).