IS恐怖高壓下，伊斯蘭世界的理性與堅守

鈕松

從“基地”組織的美國“9·11”恐怖襲擊，到IS的被稱為法國“9·11”的巴黎恐怖襲擊，從本質(zhì)上來說，這是野蠻與文明間的戰(zhàn)爭與沖突，但“文明沖突”的話題再度被炒熱。

盡管伊斯蘭世界對IS加大了譴責(zé)與聲討的力度，巴林、約旦、沙特、卡塔爾和阿聯(lián)酋等君主國亦參與了對IS的空襲，但在伊斯蘭教去污名化的努力上仍顯得無能為力。在IS的恐怖暴行和歪理邪說面前，“伊斯蘭”這個阿拉伯語詞匯所飽含的“和平”與“順從”的意義顯得更加珍貴。

穆斯林之王的迷夢

IS遠(yuǎn)揚的惡名及昭著的惡行地球人都知道。然而僅僅就在一兩年前，全世界對于IS還知之甚少，就連其到底叫什么名字都爭論不已：是ISIS還是ISIL？如果說ISIL譯為“伊拉克與黎凡特伊斯蘭國”確無爭議的話，那么ISIS就有至少兩種譯法：“伊拉克與大敘利亞伊斯蘭國”和“伊拉克與沙姆伊斯蘭國”。

事實上，這些譯名爭議來自于不同文明對同一片土地在命名上的各自表述，即大致上涵蓋如今的黎巴嫩、約旦、巴勒斯坦和敘利亞等西亞阿拉伯國家的地中海東岸地區(qū)。

首先，“黎凡特”（Levant）代表了西方的立場，該詞來自于意大利語Levante，意思是“升起”，即太陽自地中海東岸升起，意大利、英國和法國在推廣“黎凡特”這一名稱上發(fā)揮了推波助瀾的影響。

其次，“大敘利亞”代表了介于西方與伊斯蘭世界之間的立場，“敘利亞”（Syria）一詞來自于古希臘語Syrioi以及更早的Assyria（亞述），即亞述帝國統(tǒng)治下的近東地區(qū)，即便歸屬西方世界近2000年的敘利亞地區(qū)在被阿拉伯人征服并皈依伊斯蘭教以后，該詞在19世紀(jì)之前仍具有強烈的西方和基督教的涵義，且在當(dāng)?shù)夭⒉涣餍?。直至一?zhàn)結(jié)束后，從奧斯曼帝國獨立出來于1920年成立的阿拉伯?dāng)⒗麃喭鯂状握讲捎谩皵⒗麃啞保ò⒗Z為Sūriyya）為國名。但全新的敘利亞國家也繼承了西方語境下“大敘利亞”的衣缽，心懷“大敘利亞”之夢延續(xù)迄今。

IS網(wǎng)站上發(fā)布的成員圖片。圖片編輯/陳俊丹

最后，“沙姆”（Sham）代表了伊斯蘭—阿拉伯世界的立場，“沙姆”是地道的阿拉伯語詞匯，意為“左手邊的土地”，這來自于在阿拉伯半島上坐擁兩大圣地的希賈茲人眼中的圖景，他們面朝東方，以北為左，以南為右，于是乎稱左手邊的地中海東岸地區(qū)為“沙姆”，稱右手邊的地區(qū)為“也門”（Yemen），即今天的也門共和國。由于阿拉伯世界自一戰(zhàn)以來分裂為諸多西方人臆造的所謂“人造國家”，且未有一個國家以“沙姆”為國名，因此阿拉伯世界以外對“沙姆”一詞極為陌生。

IS的崛起在很大程度上激發(fā)了各國政界、學(xué)界乃至普通民眾對地中海東岸地區(qū)地理、歷史和文明的再認(rèn)識，“黎凡特”“大敘利亞”與“沙姆”之間所暗含的相互矛盾的立場開始浮出水面，如何稱呼地中海東岸地區(qū)成為某種新的政治正確。

正當(dāng)國際社會對這一名稱基于各自立場進(jìn)行艱難且謹(jǐn)慎表述的時候，這個恐怖組織2014年6月的“貼心”更名行動立刻使得國際社會一直以來的分歧煙消云散，因為它的名稱中消除了任何帶有地理意味的詞匯，僅僅保留了“IS”。國際社會從此在稱呼該組織名稱上如釋重負(fù)。

但更大的問題也出現(xiàn)了，IS的更名行動已經(jīng)表明，它的胃口不再滿足于在伊拉克和敘利亞這兩個國家的實際控制區(qū)。不僅如此，IS激起了新一輪地理文明的關(guān)注熱潮，它將視線首先投向地球上那些歷史上和現(xiàn)實中被穆斯林統(tǒng)治的歐亞非地區(qū)，首選在這些地方實現(xiàn)存在。其名冊上引經(jīng)據(jù)典、以古典和生澀詞匯命名的板塊包括：安達(dá)盧斯（Andalus）、歐羅帕（Orobpa）、安納托爾（Anathol）、高加索（Qoqaz）、庫爾德斯坦（Kurdistan）、呼羅珊（Khurasan）、馬格里布（Maghreb）、齊納納之地（Land of Alkinana，源于埃及舊城）、哈巴沙之地（Land of Habasha，源于古埃塞俄比亞部落）、沙姆、伊拉克、希賈茲、也門。

IS已在利比亞、埃及西奈半島、沙特、也門、阿爾及利亞、阿富汗、巴基斯坦、尼日利亞和俄羅斯北高加索地區(qū)建立了分支機構(gòu)，并有成員在摩洛哥、黎巴嫩、約旦、土耳其、以色列、巴勒斯坦等國活動，并將“國家”劃分為“省”（Wilayat）。

除了設(shè)在伊拉克和敘利亞的省以外，其實際控制的還包括設(shè)在利比亞的拜爾蓋（Barqah）省、的黎波里省和費贊（Fazzen）省，以及設(shè)在埃及的西奈省，非實際控制的包括當(dāng)?shù)匦е医M織所建立的阿爾及利亞省、呼羅珊省、西非?。崛绽麃啿┛剖サ亟ⅲ?、高加索?。ǘ砹_斯達(dá)吉斯坦），并單方面在也門設(shè)立了若干省;其觸角正在延伸至東南亞和東非，并已接受印尼和菲律賓有關(guān)極端組織的效忠。

總而言之，IS頭目巴格達(dá)迪拾起了土耳其國父凱末爾丟棄了90年的“哈里發(fā)”王冠，以東西方文明消長與交融的地中海東岸地區(qū)為大本營，做起了迷夢。

在無視與輕視的縫隙里野蠻生長

IS的興起過程中有許多偶然性因素，美國失衡的中東戰(zhàn)略和“阿拉伯之春”的爆發(fā)為其壯大提供了歷史的契機。包括伊斯蘭世界在內(nèi)的國際社會并未能預(yù)測到IS會在日后有著如此超強迅猛的勢頭，并最終取代“基地”組織成為全世界頭號恐怖組織。

2003年伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在阿富汗生存空間極度萎縮的IS的前身“一神論與圣戰(zhàn)組織”遷往伊拉克并加盟“基地”組織，從此以“基地”組織伊拉克分支的名義開展活動。隨著美國奧巴馬政府以“撤軍伊拉克，增兵阿富汗”為主要內(nèi)容的“阿富汗—巴基斯坦新戰(zhàn)略”的推進(jìn)，美國于2011年開始撤軍伊拉克，該組織隨之開始急速壯大，名義上仍為“基地”組織分支，但已開始走向攻城略地的“建國”道路。

2011年敘利亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，該組織又趁機進(jìn)入敘伊交界地區(qū)發(fā)展，并與“基地”組織敘利亞直屬分支“努斯拉陣線”（Al-Nusra Front）爆發(fā)激烈沖突，因統(tǒng)治區(qū)域的變化而于2013年更名為“伊拉克與沙姆伊斯蘭國”，這招致“基地”組織的不滿，“基地”組織最終在2014年2月斷絕與該組織的關(guān)系。IS在被“基地”組織趕出教門前的一個月正式宣布“建國”，其“首都”為敘利亞城市拉卡，而這僅僅被視為“基地”組織“建國”實踐的另一個案例，伊斯蘭世界對其重要性顯然關(guān)注不夠。

“基地”組織長期以來以隱形存在方式為主，“來無影去無蹤”是本·拉登與美國長期周旋的法寶。不僅如此，“基地”組織領(lǐng)導(dǎo)層不斷變換藏身地并尋求各種勢力的庇護(hù)，其襲擊目標(biāo)主要針對西方國家尤其是美國。正因為“基地”組織的這些特點，即便出現(xiàn)了其分支機構(gòu)在也門的“建國”活動，在很大程度上只被視為“小插曲”，絲毫動搖不了“基地”組織的一貫形象。2011年5月，時值也門陷入黨派部族勢力拉鋸、社會亂象叢生之際，“基地”組織阿拉伯半島分支（AQAP）在相繼占領(lǐng)南部阿比揚省省會津吉巴爾市、賈爾市以及沙克爾市等城鎮(zhèn)之后宣布建立以津吉巴爾市為首都的“伊斯蘭酋長國”。直至2011年9月，經(jīng)過數(shù)月交戰(zhàn)也門政府軍收復(fù)津吉巴爾市后，此次“建國”實踐才宣告暫告一段落。

2012年1月，該組織又故伎重演在也門南部拉達(dá)地區(qū)宣布“建國”，類似戲劇化的“建國”活動接二連三。正是在這種背景下，伊斯蘭世界無法對“基地”組織伊拉克分支在伊拉克和敘利亞控制區(qū)的“建國”活動予以重視，認(rèn)為這不過是也門式“建國”活動在沙姆地區(qū)的復(fù)制，其命運只會是曇花一現(xiàn)，遑論其影響力。更何況“基地”組織不僅不支持其“建國”，甚至還將其除名，伊斯蘭世界普遍相信該組織在失去“基地”組織這個大靠山后，其“建國”遲早會分崩離析且該組織的生存前景堪虞。

伊斯蘭世界此時主要關(guān)注的領(lǐng)域包括三個方面。首先是“阿拉伯之春”爆發(fā)以后阿拉伯共和制國家的民主化進(jìn)程及其政治局勢問題。當(dāng)時的突尼斯總統(tǒng)本·阿里的去國出逃、利比亞領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲的被俘身亡、埃及總統(tǒng)穆巴拉克的囚籠受審和民選總統(tǒng)穆爾西的軍方罷黜、敘利亞巴沙爾政權(quán)的苦撐待變以及也門前總統(tǒng)薩利赫的被逼交權(quán)和哈迪的沙特流亡，這些圖景令人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。

其次是美國在21世紀(jì)兩場反恐戰(zhàn)爭中所制造的阿富汗問題、伊拉克問題以及伊朗核問題。塔利班的卷土重來、伊拉克的群雄割據(jù)、伊核問題的反復(fù)多變，使得伊斯蘭世界與美國之間的關(guān)系更加錯綜復(fù)雜。

最后是老生常談的巴以問題。中東世界諸多新問題層出不窮，巴以問題已在“阿拉伯之春”以后高度邊緣化，但其核心地位仍難以撼動。伊朗支持的黎巴嫩真主黨、巴勒斯坦哈馬斯與以色列之間依舊沖突不斷，伊斯蘭世界總體上依舊不時隔空勸和促談，以最大限度在維持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上試圖實現(xiàn)該地區(qū)的穩(wěn)定。雖然“基地”組織制造了“9·11”恐怖襲擊，但此后十余年并未有大的動作出現(xiàn)，伊斯蘭世界此后逐步自我減壓，尤其是本·拉登被擊斃以后，“基地”組織被認(rèn)為遭受重創(chuàng)而元氣大傷。

在“阿拉伯之春”中生機勃勃的伊斯蘭大國土耳其和沙特在中東地區(qū)展開了模式之爭，對IS一度都采取了有限支持的態(tài)度，但其具體目標(biāo)有所不同。土耳其極其關(guān)注藏匿伊拉克庫爾德區(qū)的土耳其庫爾德工人黨武裝與IS之間的劇烈沖突，其心腹大患是庫工黨而非IS。土耳其甚至放松與IS控制區(qū)之間的邊界管理，默許諸多圣戰(zhàn)者借道土耳其領(lǐng)土前往敘利亞。沙特因海灣戰(zhàn)爭以后謀求美軍直接保護(hù)而飽受伊斯蘭激進(jìn)勢力的譴責(zé)，為了鞏固王室統(tǒng)治的合法性和自我強化“伊斯蘭盟主”的名號，沙特利用其巨額石油美元一方面斥巨資修繕圣地麥加的朝覲地點和展開基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，一方面資助形形色色的伊斯蘭激進(jìn)派別以抵消過分親美所帶來的負(fù)面作用，其中就包括IS，當(dāng)然沙特與IS在推翻敘利亞巴沙爾政權(quán)上有著利益的一致。

IS迎著伊斯蘭世界無視與輕視的眼光，在土耳其和以沙特為首海合會君主國的保駕護(hù)航下，最終在伊拉克和敘利亞的權(quán)力縫隙中成長起來。

IS對伊斯蘭教的濫用已到極致

剝掉“基地”的外衣后，自立門戶的IS可謂無拘無束，更加魔性大發(fā)，開始四面出擊，全線開火。

首先，與老東家“基地”組織開始恐怖競爭，其斬首、火刑、性奴、挫骨揚灰、集體屠殺、教派滅絕、毀滅文明等暴行連“基地”組織都看不下去，予以強烈譴責(zé)。其殘暴指數(shù)急速上升，促成諸多“基地”分支改旗易幟，成為IS的“省”或盟友。

其次，除了一貫的反美立場外，IS還同時招惹歐洲、日本、俄羅斯等國。IS以比利時為據(jù)點，在法國巴黎多處制造暴恐案，并威脅襲擊倫敦、紐約和華盛頓，炸毀俄羅斯民航客機，處死日本、挪威和中國人質(zhì)，其結(jié)果是聯(lián)合國安理會成員國一致通過決議授權(quán)打擊IS。

最后，襲擊伊朗及其中東盟友。IS不僅在敘利亞、伊拉克與伊朗武裝人員直接交手，還威脅入境伊朗;不僅如此，IS血洗真主黨在貝魯特的根據(jù)地，還威脅取代哈馬斯統(tǒng)治加沙。一時間，IS親手促成了一條具有最強代表性的反IS陣線。

IS不斷利用現(xiàn)代社交手段擴(kuò)大其全球影響力，其宣傳和招募大量運用Facebook、Twitter、YouTube和手機APP等時髦工具，其發(fā)布的宣傳片堪比西方大片，這些對蠱惑極端主義分子起到了推波助瀾的作用。

IS對伊斯蘭教的濫用已到極致。

伊斯蘭世界已經(jīng)走到了歷史的關(guān)口，如何書寫伊斯蘭世界過往、當(dāng)下與未來的歷史需要全世界穆斯林的集體智慧。

西方著名神學(xué)者卡爾·洛維特將上帝的救贖歷史與人類的演進(jìn)歷史、基督教史與世界歷史進(jìn)行了神學(xué)前提下的歷史哲學(xué)意義上的回顧與探索，對于宗教與世俗的關(guān)系也進(jìn)行了反思。伊斯蘭世界的救贖，歸根到底，既離不開真主的至仁至慈，也離不開全世界穆斯林對其他人類文明與歷史表述的尊重與借鑒，而IS及其“哈里發(fā)”從神學(xué)理論到“建國”實踐，無疑是此種救贖的倒行逆施。

（作者系上海外國語大學(xué)中東研究所、上海高校智庫復(fù)旦大學(xué)宗教與中國國家安全研究中心副研究員）