淺析薩特自由哲學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

張毅 劉飛

摘 ?要：本文通過對薩特自由哲學(xué)的分析，探討對大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、選擇和責(zé)任的相關(guān)啟示。

關(guān)鍵詞：薩特;自由哲學(xué);大學(xué)生

一、薩特自由觀概述

從本體論范疇來看，薩特認(rèn)為人的本質(zhì)是自由的。薩特在《存在與虛無》一書中從現(xiàn)象學(xué)一元論出發(fā)，分析了自在和自為兩種存在。薩特認(rèn)為現(xiàn)象就是存在，而人所顯現(xiàn)出來的就是人的存在，也就是人的本質(zhì)屬性。薩特把自在的存在意義歸結(jié)為自為的存在，也就是純粹意識。他提出“自為永遠(yuǎn)只能夠不定的成為它的將來，因?yàn)樗潜凰堑囊粋€(gè)虛無同其將來所分離：一句話，它是自由的，而它的自由本身就是它自己的界限是自由的，就是說命定是自由的”。[1]在他看來，自由的根源歸結(jié)于意識的虛無化，正是虛無化使意識能夠自由的超越他自身，因此意識是自由的，那么人也就是自由的，簡單的說就是因?yàn)槿舜嬖?，所以人自由?/p>

從自由的表現(xiàn)來看，薩特認(rèn)為人可以自由選擇。薩特提出存在先于本質(zhì)，那么如何存在？在薩特看來，人通過選擇而成為自己存在的基礎(chǔ)，人也通過選擇而決定自在存在的意義[2]。除了人存在的基礎(chǔ)決定了人需要選擇，同時(shí)偶然性的存在也決定了人必須做出選擇。在他看來，無論在什么條件下，每個(gè)人都有選擇的自由，人的一生就是一個(gè)不斷選擇的計(jì)劃，一旦被拋入塵世就不斷地自由選擇，不斷創(chuàng)造著自己的本質(zhì)，不斷地向著未來的道路前進(jìn)，自己創(chuàng)造自己，自己決定自己成為什么樣的人。薩特把人生比作一列運(yùn)轉(zhuǎn)中的火車，對于每個(gè)人來說，他來自何處或是駛向何方，人們都一無所知，人唯一能做的就是“在存在中自由選擇”，并獨(dú)立地對自己及整個(gè)世界擔(dān)負(fù)起責(zé)任。

薩特的自由哲學(xué)中還有一個(gè)重要的概念——責(zé)任。薩特提出，責(zé)任與自由是不可分的，在他來看，首先是人存在、露面、出場，后來才說明自身……人之初，是空無所有的，只在后來，人要變成某種東西，于是人就按照自己的意志而造就他自身。人是通過自己的選擇造就了自己，使自己變成了英雄或者懦夫。他提出既然人的存在是自由的，人的本質(zhì)是由人的自我選擇和自我創(chuàng)造所塑造的，因而，人應(yīng)該就自己的選擇和行為，對自己、他人、社會、乃至整個(gè)人類承擔(dān)一切責(zé)任人也要對他人負(fù)責(zé)。人在為自己作出選擇時(shí)，也為所有的人作出選擇，因此人不僅要對自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也要對其他人負(fù)責(zé)。

二、薩特自由哲學(xué)的啟示

大學(xué)是人生的重要發(fā)展階段，是人生價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期。在網(wǎng)絡(luò)信息、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，當(dāng)代大學(xué)生的思想方式和行為習(xí)慣受到了嚴(yán)重的沖擊，集中體現(xiàn)在一些大學(xué)生的冷漠、迷茫、自卑等心理上，薩特的哲學(xué)思想作為二戰(zhàn)后歐洲人們的心理治愈藥方，對當(dāng)代大學(xué)生具有重要的啟示。

（一）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造價(jià)值。當(dāng)代中國大學(xué)生與外國大學(xué)生相比，一個(gè)明顯的劣勢就是缺乏創(chuàng)造力，其根源在于整個(gè)教育體系下主觀能動(dòng)性的缺乏。這種缺乏筆者認(rèn)為可以從薩特自由的本體論中得到啟示。薩特認(rèn)為人的本質(zhì)是自由，是不依賴于任何其他物而存在，而當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)際生活中往往依賴心理嚴(yán)重，他們相信父母可以決定自己以后的路，因此在大學(xué)期間荒廢學(xué)業(yè)、無所事事。而薩特的哲學(xué)思想給出的結(jié)論是只有自己才能決定自己，這就告誡了當(dāng)代大學(xué)生擺脫依賴心理，主動(dòng)創(chuàng)造自己的生活。同時(shí)，薩特自由哲學(xué)的本質(zhì)觀樹立了否定命定論和環(huán)境決定論的，這就為家庭貧困或身處逆境的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我突破提供了心理支撐。此外，大學(xué)生要為自身做好人生規(guī)劃，設(shè)計(jì)好自己的人生。

（二）敢于嘗試，勇于選擇。當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)普遍的心理特征就是自卑，存在渴望得到認(rèn)可與不敢自我表現(xiàn)的矛盾心理。薩特的自由思想闡釋了人的選擇的不可回避性，人生總在做這樣或那樣的選擇，選擇的結(jié)果直接導(dǎo)致了接下來的路，并作用于下次選擇。當(dāng)代大學(xué)生自入學(xué)以來，其后的人生之路的區(qū)別越來越明顯。由于第一次活動(dòng)的不敢參加、學(xué)生干部的不敢競選，導(dǎo)致了更多素質(zhì)提升的機(jī)會的喪失。當(dāng)代大學(xué)生要敢于嘗試，大膽的做出選擇，為以后的生活奠定更高層的基礎(chǔ)。

（三）淡化利己，承擔(dān)責(zé)任。在面對自己的選擇造成的不良結(jié)果時(shí)，很多大學(xué)生不能正確面對。薩特的自由哲學(xué)告訴我們，人的意志造就了人自身，一切行為結(jié)果都是自己的內(nèi)在原因?qū)е碌模约罕仨殞ψ约撼袚?dān)起責(zé)任，反思自己的缺失，彌補(bǔ)不足。在當(dāng)代社會，每個(gè)人都享有自由，但是許多自由存在不可通約性，要想實(shí)現(xiàn)自由的最大化，就要學(xué)會控制自己的行為，對他人負(fù)責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人主義和利己主義思想突出，要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就要強(qiáng)化服務(wù)意識，努力為集體做貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，薩特的自由哲學(xué)也存在許多問題，諸如消極悲觀、過于強(qiáng)調(diào)意識、忽視客觀基礎(chǔ)、否定規(guī)律的必然性存在等問題，但是我們要汲取其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，來服務(wù)我們的生活實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薩特著，陳宣良等譯.存在與虛無[M].三聯(lián)書店，1997：180

[2] 龐淑紅. 淺析薩特的自由哲學(xué)[D].黑龍江大學(xué)，2007