基于中國夢的中國化馬克思主義話語權(quán)論析

［作者簡介］黎一獻(xiàn)，男，廣西那坡人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理及其當(dāng)代價值。

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1672－2426（2015）08－0027－05

近兩年來，中國夢和中國化馬克思主義話語權(quán)成為國內(nèi)馬克思主義研究者的兩個重要研究話題。學(xué)者們主要圍繞中國夢或者中國化馬克思主義話語權(quán)展開單方面的研究和闡述，對中國夢和中國化馬克思主義話語權(quán)兩者之間的關(guān)系研究涉及還較為鮮有。在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代背景下，如何提升中國化馬克思主義話語權(quán)成為迫切需要解決的問題。在當(dāng)前的歷史現(xiàn)實(shí)條件下，深入研究闡釋中國夢或者中國化馬克思主義話語權(quán)必然要求我們要對中國夢和中國化馬克思主義話語權(quán)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行梳理與剖析。中國夢的提出根植于中國近代以來的歷史實(shí)踐和中國新世紀(jì)的未來復(fù)興籌劃之中，而中國化馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建也必然要根植于中國近代以來的歷史實(shí)踐和中國新世紀(jì)的未來復(fù)興籌劃之中。

一、中國夢與中國化馬克思主義話語權(quán)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

中國化馬克思主義是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的理論成果，是馬克思主義基本原理同中國不同歷史條件下具體實(shí)踐相結(jié)合的理論產(chǎn)物。中國夢的提出內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義基本原理同中國新的具體歷史實(shí)際相結(jié)合，成為當(dāng)前歷史時期中國化馬克思主義的話語主題。中國化馬克思主義話語權(quán)就是對中國化馬克思主義的話語表述作出合理合法闡釋的表達(dá)力和影響力，具體表現(xiàn)為中國化馬克思主義話語表述的內(nèi)容、主題、意義對整個社會乃至世界所產(chǎn)生的影響。中國夢是新時期中國化馬克思主義的話語主題，提升中國化馬克思主義話語權(quán)需要利用好中國夢。

（一）中國夢是新時期中國化馬克思主義的話語主題

習(xí)近平總書記在參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽時指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?［1］－25此后，習(xí)近平總書記又在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，在同全國勞動模范代表、各界優(yōu)秀青年代表座談時，在出訪和接受國外媒體采訪等很多重要場合，對中國夢進(jìn)行了深刻闡述。習(xí)近平總書記對中國夢的基本內(nèi)涵、中國夢的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑、實(shí)現(xiàn)中國夢的依靠力量、中國夢與世界各國夢的聯(lián)系等的深刻闡述是馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國實(shí)踐、發(fā)展中國實(shí)踐的具體運(yùn)用，對中國夢的一系列深刻闡述成為當(dāng)前歷史時期馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。在當(dāng)前歷史條件下，我國進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)克難關(guān)鍵期，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和環(huán)境生態(tài)等各個領(lǐng)域的改革與發(fā)展都呈現(xiàn)新常態(tài)，各種文化思潮和多元價值取向相互激蕩，時代發(fā)展需要一個主題，中國發(fā)展需要一個主題。中國夢的提出起到了凝心聚力的作用，既喚起了人們對中華民族近代以來的歷史實(shí)踐的歷史認(rèn)同，又堅(jiān)定了人們對中華民族近代以來逐漸探索形成的關(guān)于中國發(fā)展的道路、制度和理論的信心，還激發(fā)了人們對中華民族未來復(fù)興的昂揚(yáng)斗志。中國夢成為富有內(nèi)涵、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而又生動平實(shí)的具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的中國化馬克思主義話語表述，成為當(dāng)前歷史時期中國化馬克思主義的話語主題。

（二）中國化馬克思主義話語權(quán)的提升需要中國夢

話語權(quán)通常包括話語主體、話語主題、話語載體三個組成部分，話語主體表明了是誰在說、向誰說的問題，話語主題表明了說什么的問題，話語載體表明了怎么說的問題。話語權(quán)的關(guān)鍵核心在于話語主題即說什么的問題，不論是誰在說、向誰說還是怎么說都離不開說什么的問題。中國化馬克思主義話語權(quán)的關(guān)鍵核心在于中國化馬克思主義的話語主題即說什么的問題。中國夢是當(dāng)前歷史時期中國化馬克思主義的話語主題，解決了中國化馬克思主義話語權(quán)說什么的問題。提升中國化馬克思主義話語權(quán)要從“被動說”、“跟著說”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃诱f”、“接著說”，不是我們被動地跟著西方國家來解釋辯解中國化馬克思主義的話語主題，以博得西方國家的同情和理解；而是我們主動地向西方國家宣傳闡釋中國化馬克思主義的話語主題，讓西方國家認(rèn)可和接受。中國夢的深刻闡述，主動提出了關(guān)于中國發(fā)展道路、中國發(fā)展目標(biāo)、中國發(fā)展精神、中國發(fā)展力量、中國發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系的內(nèi)容和議題，掌握了當(dāng)前歷史發(fā)展時期中國化馬克思主義的話語主動權(quán)。提升中國化馬克思主義話語權(quán)要利用好中國夢，使全體中國人民在心理上認(rèn)可和接受中國夢、在行為上自覺把實(shí)現(xiàn)中國夢作為實(shí)現(xiàn)自己人生價值的目標(biāo)，使世界人民更為準(zhǔn)確全面了解中國發(fā)展取得的成就、加深世界人民對中國發(fā)展道路、發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)同。

二、中國夢的內(nèi)容涵蓋和議題設(shè)置

中國夢的內(nèi)容涵蓋和議題設(shè)置集中體現(xiàn)在社會主義初級階段歷史任務(wù)，社會主義國家、社會和個人三者的關(guān)系，社會主義共同理想信念三個方面，對這三個方面的理解闡釋成為當(dāng)前歷史時期中國化馬克思主義的話語主題。

（一）中國夢表明了社會主義初級階段歷史任務(wù)

社會主義初級階段理論是在總結(jié)中國社會主義建設(shè)曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上逐步形成的，社會主義初級階段理論的提出是馬克思主義中國化的重要理論成果之一。黨的十一屆三中全會以來，黨對我國社會主義所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索，作出了我國還處于并將長期處于社會主義初級階段的論斷，搞清楚了現(xiàn)實(shí)社會的性質(zhì)和發(fā)展階段，明確了黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)，提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。解決人民的溫飽問題、使人民生活達(dá)到小康水平、讓人民生活比較富裕、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為社會主義初級階段歷史任務(wù)的應(yīng)有之義。改革開放三十多年來，我國已經(jīng)解決了人民的溫飽問題，初步建成了小康社會，正朝著到建黨100周年全面建成小康社會和到建國100周年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、成為富強(qiáng)民主文明的社會主義國家的兩個100年奮斗目標(biāo)向前推進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)?！?［1］27－28從“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略的確定到“中國夢”的提出，突出體現(xiàn)了我們黨對國情認(rèn)識的深化，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中國國情和時代特征的深刻把握，是指導(dǎo)全黨和全國人民建設(shè)中國特色社會主義的精神旗幟和行動綱領(lǐng)。兩個一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的應(yīng)有之義，是完成社會主義初級階段歷史任務(wù)的應(yīng)有之義。中國夢的本質(zhì)與社會主義初級階段的歷史任務(wù)在根本上是一致的，它回答了我國處在什么樣的歷史發(fā)展階段、走什么樣的發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)的基本問題，成為當(dāng)前歷史時期中國化馬克思主義的話語主題。

（二）中國夢表明了社會主義國家、社會與個人三者的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思從根本上批判了黑格爾國家決定市民社會的錯誤認(rèn)識，從歷史唯物主義出發(fā)認(rèn)為是市民社會決定國家，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)為國家反作用于市民社會，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用；市民社會與國家，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對人的本質(zhì)存在作了經(jīng)典的表述：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?［2］人具有“類”本性，但是這種“類”本性不僅僅是單個個人所共同具有的那種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人自然地聯(lián)系起來的普遍性，而是“類”在現(xiàn)實(shí)性上本身就是社會的產(chǎn)物，是屬于一定社會形式的?，F(xiàn)實(shí)社會中的人不是單個的原子式的個人，也不是抽象的普遍的“類”本質(zhì)的個人，而是處在一定社會關(guān)系中的個人。人是社會關(guān)系的存在物，社會關(guān)系是由每個具體的個人構(gòu)成的，個人與社會是辯證統(tǒng)一的。馬克思徹底批判了國家與社會、社會與個人之間的二元對立關(guān)系，國家、社會與個人三者有機(jī)統(tǒng)一于每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件的自由聯(lián)合體。馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們必須處理好國家、社會與個人三者之間的關(guān)系，重國家而輕社會和個人就有可能導(dǎo)致文革那樣的“左”的錯誤；而只強(qiáng)調(diào)社會和個人而不顧國家將有可能犯右的錯誤。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是每一個中國人的夢。實(shí)現(xiàn)中國夢就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，富強(qiáng)的國家、和諧的社會和幸福的個人三者有機(jī)統(tǒng)一于中國夢之中。中國夢表明了社會主義國家、社會與個人三者的有機(jī)統(tǒng)一，成為當(dāng)前歷史時期中國化馬克思主義的話語主題。

（三）中國夢表明了社會主義共同理想信念追求

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！” ［3］消滅階級剝削、階級壓迫、階級對立甚至是消滅階級本身，最終實(shí)現(xiàn)每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件的自由聯(lián)合體，是全世界無產(chǎn)者的共同理想信念追求。鄧小平曾經(jīng)指出：“在資本主義國家，人們沒有也不可能有共同的理想。” ［4］共同的理想信念追求是社會主義制度的優(yōu)勢，“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律，無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢”。 ［5］現(xiàn)階段的社會主義中國是以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展作為基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)資料公有制的共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了社會主義中國共同的理想信念追求。中國夢把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，表達(dá)了每一個中華兒女的共同愿景。正如習(xí)近平總書記指出的：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?！?［1］32中國夢把祖國、時代和人民聯(lián)結(jié)在一起構(gòu)成一個命運(yùn)共同體。中國夢作為當(dāng)代每一個中國人的共同理想是每一個造夢者把握實(shí)際、凝聚人心、開創(chuàng)未來的精神動力源，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同行動的思想基礎(chǔ)。中國夢的共同理想不是脫離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”臆想，而是存在于活生生的中國現(xiàn)實(shí)生活中；它不是空洞的口號、干癟的教條，而是現(xiàn)階段中國人民活生生的歷史過程，是生活本身的邏輯，是當(dāng)代中國歷史發(fā)展的集中體現(xiàn)。中國夢的話語主題是現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷、未來社會理想和注重實(shí)踐三者的有機(jī)統(tǒng)一，表明了社會主義共同理想信念的追求，成為當(dāng)前歷史時期中國化馬克思主義的話語主題。

三、中國夢對中國化馬克思主義話語權(quán)的提升

中國夢的提出成為新時期中國化馬克思主義的話語主題，解決了中國化馬克思主義話語權(quán)說什么的問題，提升中國化馬克思主義話語權(quán)要利用好中國夢。中國夢對中國化馬克思主義話語權(quán)的提升體現(xiàn)在對中國道路、制度和理論話語權(quán)的提升，對中國自由、民主、人權(quán)話語權(quán)的提升，對表達(dá)中國美好愿景和世界共同向往話語權(quán)的提升三個層次。

（一）中國夢對中國道路、制度和理論話語權(quán)的提升

話語權(quán)就國內(nèi)社會而言本質(zhì)上是意識形態(tài)的思想統(tǒng)治權(quán)，是處在上層建筑的社會意識形態(tài)，必須以社會存在的實(shí)踐活動為基礎(chǔ)。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上指出：“經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。” ［6］中國特色社會主義偉大實(shí)踐是中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度三者的有機(jī)統(tǒng)一。中國化馬克思主義話語權(quán)以中國特色社會主義偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)，是關(guān)于中國特色社會主義道路實(shí)踐的話語權(quán)、關(guān)于中國特色社會主義理論實(shí)踐的話語權(quán)和中國特色社會主義制度實(shí)踐的話語權(quán)。從馬克思主義基本原理出發(fā)，“話語權(quán)的獲得有兩條基本路徑，一是憑借經(jīng)濟(jì)上政治上的統(tǒng)治權(quán)獲得話語支配權(quán)，二是憑借思想上的先進(jìn)性獲得話語權(quán)?！?［7］中國夢是以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的，中國共產(chǎn)黨不僅是社會主義中國經(jīng)濟(jì)上政治上的領(lǐng)導(dǎo)核心，而且是中華民族和中國人民根本利益的代表，是中華民族和中國人民最先進(jìn)思想文化的代表。中國夢一經(jīng)提出就符合了獲得話語權(quán)的兩條基本路徑，而中國夢是中國化馬克思主義話語權(quán)的話語主題，因此，中國夢的提出提升了中國化馬克思主義的話語權(quán)。從現(xiàn)實(shí)內(nèi)容來看，中國夢話語主題的內(nèi)容涵蓋了社會主義初級階段的歷史任務(wù)，表明了中國所處的發(fā)展階段、中國的發(fā)展道路、中國的發(fā)展目標(biāo)和中國發(fā)展力量。因而，中國夢的話語主題與關(guān)于中國特色社會主義道路、理論和制度的話語權(quán)緊密相連，講好、講清楚中國夢這個話語主題就必須要講好、講清楚關(guān)于中國特色社會主義道路、理論和制度的話語體系。中國夢的話語主題堅(jiān)定了中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，提升了中國化馬克思主義關(guān)于中國道路、制度和理論的話語權(quán)。

（二）中國夢對中國自由、民主、人權(quán)話語權(quán)的提升

話語權(quán)就國際社會而言是“指各個國家通過話語所包含的符號、概念、價值觀、意識形態(tài)等要素在國際社會所產(chǎn)生的影響力、吸引力”， ［8］代表著一國主權(quán)受尊重的程度和一國政治主張、價值追求得到認(rèn)可的程度。近百年來，特別是改革開放以來中國的迅速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力和國際地位都大大提高，但中國在國際上的話語權(quán)與這些成就還遠(yuǎn)不相稱。在政治主張和價值追求方面以美國為主的西方發(fā)達(dá)國家仍然掌握著國際話語霸權(quán)，中國主張、中國價值依然被淹沒在國際社會中，西方發(fā)達(dá)國家從自己的利益和意識形態(tài)立場出發(fā)，以自己的一套政治主張和價值追求為標(biāo)準(zhǔn)，斥責(zé)中國是一個沒有自由、民主和人權(quán)的集權(quán)專制國家。比如對中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政和政權(quán)合法性的質(zhì)疑、對中國人民民主專政政體的曲解、對中國人權(quán)發(fā)展?fàn)顩r的歪曲報道等。造成這些的原因主要在于意識形態(tài)上的差異和西方國家“和平演變”中國的意圖，以及在文化和話語表達(dá)上的差異，要扭轉(zhuǎn)這些局面必須要從中國的文化傳統(tǒng)和實(shí)際情況，站在歷史發(fā)展的制高點(diǎn)上把中國主張和中國價值講清楚、講透徹。從馬克思主義基本原理出發(fā)，“中國道路的自由價值理念是目的自由與工具自由、形式自由與實(shí)質(zhì)自由、自發(fā)自由與自覺自由、個人自由與社會自由的辯證統(tǒng)一”； ［9］中國的民主是以廣泛的人民民主為本質(zhì)特征的帶有鮮明的階級性的民主；中國的人權(quán)是以保障全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，人權(quán)不是抽象至上的個人權(quán)利，而是具體的個人政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)利與維系整個國家和社會運(yùn)行、發(fā)展的集體人權(quán)的統(tǒng)一。中國夢的話語主題內(nèi)容涵蓋了社會主義國家、社會和個人三者的關(guān)系，表明了社會主義中國國家與社會、社會與個人之間不是二元對立的關(guān)系，而是國家、社會與個人三者的有機(jī)統(tǒng)一。中國夢把國家、民族和人民聯(lián)結(jié)在一起，中國夢把祖國、時代和人民聯(lián)結(jié)在一起，中國夢把國家、社會和個人聯(lián)結(jié)在一起。中國夢的話語主題與中國的自由、民主和人權(quán)的話語權(quán)緊密聯(lián)系，在國家、社會與個人三者有機(jī)統(tǒng)一的框架之內(nèi)，中國的自由、民主和人權(quán)都不可能是抽象至上的個人自由、民主和人權(quán)，而是處在一定社會關(guān)系中現(xiàn)實(shí)有限制的個人自由、民主和人權(quán)。中國夢的話語主題從中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，用“國際性”普遍通用的話語表達(dá)方式傳遞了關(guān)于中國自由、民主和人權(quán)的聲音，提升了中國化馬克思主義關(guān)于中國自由、民主和人權(quán)的話語權(quán)。

（三）中國夢對表達(dá)中國美好愿景和世界共同向往話語權(quán)的提升

話語權(quán)就國內(nèi)社會和國際社會的一般意義而言是指人們通過話語賦予自己表達(dá)主張、觀點(diǎn)、價值追求、美好愿景和共同向往的權(quán)利和權(quán)力的結(jié)合。權(quán)力來源于權(quán)利，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要權(quán)力來保障。從人類社會共同生存發(fā)展的角度來講，世界上每一個國家都應(yīng)該平等地享有表達(dá)主張、觀點(diǎn)、價值追求、美好愿景和共同向往的權(quán)利；但從現(xiàn)實(shí)的各國生存發(fā)展?fàn)顩r來看，世界上各個國家對表達(dá)主張、觀點(diǎn)、價值追求、美好愿景和共同向往權(quán)利實(shí)現(xiàn)所具有的權(quán)力是不平等的。中國夢的提出是中國在人類社會共同生存發(fā)展的平臺上主動表達(dá)主張、觀點(diǎn)、價值追求、美好愿景和共同向往權(quán)利的具體表現(xiàn)，這樣的權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度以中國現(xiàn)階段的綜合國力和國際地位為主要支撐。中國夢的話語主題內(nèi)容涵蓋了社會主義共同理想信念的追求，在表達(dá)自己權(quán)利的同時并沒有侵犯到其他國家的權(quán)利，在表達(dá)中國美好愿景的同時體現(xiàn)了世界人民的共同向往。正如習(xí)近平總書記的一貫宣示：“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通?！?［1］35中國夢的提出不僅在國內(nèi)社會引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，大大提高了全體中國人民的凝聚力；而且在國際社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，體現(xiàn)了中國夢對世界具有的吸引力。中國夢的話語主題與中國表達(dá)中國美好愿景和世界共同向往的話語權(quán)本質(zhì)上是一體的，中國的夢想不僅關(guān)乎中國的命運(yùn)也關(guān)乎世界的命運(yùn)，中國的夢想是追求和平的夢想，是造福于中國人民也造福于世界各國人民的夢想。中國夢的話語主題從世界各國所共同享有的話語權(quán)利出發(fā)，表達(dá)了關(guān)于中國美好愿景和世界共同向往的中國夢想，提升了中國化馬克思主義關(guān)于表達(dá)中國美好愿景和世界共同向往的話語權(quán)。