閱讀感評(píng)

∷秋葉 評(píng)

隨著數(shù)碼相機(jī)尤其是智能手機(jī)時(shí)代的到來(lái)，攝影不再是個(gè)昂貴的業(yè)余愛(ài)好，倒是成了既廉價(jià)又方便的全民活動(dòng)。于是，人們出游時(shí)便隨時(shí)隨地大量地拍照，甚至引發(fā)了與當(dāng)?shù)厝说臎_突，以至于中國(guó)旅游局專門提醒中國(guó)游客在境外要遵守當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，不能不分場(chǎng)合、不管時(shí)間地狂拍一氣。本人原以為這是剛踏出國(guó)門的同胞的無(wú)知隨性所致，殊不知這也是個(gè)世界性的問(wèn)題?？吹矫谰凹礂l件反射似地拿出手機(jī)拍照，也同樣是至少有著半個(gè)多世紀(jì)大規(guī)模旅游業(yè)（tourism）發(fā)展歷程的西方的頑疾，而且隨著高科技電子產(chǎn)品的普及化，有愈演愈烈之趨勢(shì)。

西方人自上世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)弗洛伊德的精神分析理論以來(lái)，有對(duì)人的各種行為進(jìn)行心理分析的習(xí)慣，而這種心理分析一般都要以人的各種欲望為起點(diǎn)。原文作者對(duì)人們?cè)诼糜螘r(shí)喜歡拍照的動(dòng)機(jī)作了如下分析：一旦出現(xiàn)有趣、美麗的事物或景色，便會(huì)有捕捉并保留之的本能沖動(dòng)，但這些事物或景色本身一般又買不到、帶不走，因此把它給拍下來(lái)并存儲(chǔ)起來(lái)就似乎成了最有效、合理的辦法了。其實(shí)，這種思維定勢(shì)是早在數(shù)碼相機(jī)、智能手機(jī)時(shí)代之前就存在的。記得上世紀(jì)80年代，筆者與幾位朋友結(jié)伴去附近的一處未開(kāi)發(fā)的景區(qū)登山旅行。入山前，帶路的向?qū)?wèn)我們帶了幾卷膠卷，我說(shuō)帶了一卷（可拍三十余張照片），他說(shuō)一卷根本不夠，進(jìn)了景區(qū)不照相，來(lái)了等于白來(lái)！旅行與拍照之間的關(guān)系，在這位向?qū)Э磥?lái)，無(wú)疑成了旅行就是為了拍照，一天下來(lái)，人與風(fēng)景以各種方式被攝入越多的相紙中，旅行也就越成功，否則便是“白來(lái)”一趟！

原文作者認(rèn)為，在旅行時(shí)這樣忙于大量地拍照，有其兩大弊端：一、忙于拍照，拍完即匆匆離去，結(jié)果反而忽視了周圍那些促使我們拿出手機(jī)拍照的美景；二、以為美景已成為相片并安全存儲(chǔ)于自己的手機(jī)中，隨時(shí)可以翻看欣賞，結(jié)果往往是我們難得看它們一眼，驗(yàn)證了“得到了也就不再珍惜”的至理名言。因此，在作者看來(lái)，拍照非但于欣賞美景無(wú)補(bǔ)，而且有妨礙我們細(xì)細(xì)品味之嫌。于是，作者認(rèn)為，我們每見(jiàn)一處讓我們心動(dòng)的美景，應(yīng)該拿出畫筆而非手機(jī)，據(jù)說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)最初來(lái)自英國(guó)19世紀(jì)的藝術(shù)家約翰·羅斯金（John Ruskin, 1819—1900）。在羅斯金看來(lái)，繪畫能教會(huì)我們觀察：以適當(dāng)?shù)姆绞饺リP(guān)注事物，而非心不在焉地走馬觀花。運(yùn)用我們的手來(lái)再現(xiàn)面前的景色，這個(gè)過(guò)程自然讓我們避免了以一種隨意的方式觀察美景，轉(zhuǎn)而獲得了對(duì)于其各個(gè)細(xì)節(jié)的洞察力。顯然，在羅斯金看來(lái)，用拍照來(lái)記錄景色過(guò)于隨意了，屬囫圇吞棗，而只有展開(kāi)畫紙，拿起畫筆，對(duì)眼前的景色以“工筆”畫出，不省略任何細(xì)節(jié)，才是欣賞景色的“正道”或該有的方式?？磥?lái)，這位英國(guó)藝術(shù)家屬于藝術(shù)的科學(xué)派，而非印象派。不過(guò)他的話大致不假，恰如寫作而非其他方式是讓自己的思想系統(tǒng)化、邏輯化最好的方法，因?yàn)橐黄獓?yán)肅的文章需要精確、理性并合乎邏輯。然而，即便如此，在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，為了讓旅行者看得更合理、更有效，叫人人都在景點(diǎn)拿出畫筆，架起畫夾，在一個(gè)地方停留不動(dòng)，再用上半小時(shí)寫生，這顯然有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)，尤其與當(dāng)代講求效率的旅游業(yè)格格不入。但在筆者看來(lái)，少拍照，多觀察，多感受，卻正是旅行的初衷，我們應(yīng)當(dāng)讓我們的行為做法回歸其本源。畢竟，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，最重要的是你從旅行中增長(zhǎng)了多少見(jiàn)識(shí)以及觀察事物的洞察力，而不是你的護(hù)照簽證頁(yè)上打了多少個(gè)國(guó)家的戳、看了多少個(gè)景點(diǎn)、拍了多少?gòu)埮c它們的合影，并把它們發(fā)布到微博微信朋友圈后得到了多少點(diǎn)贊。在這個(gè)所謂的“我、我、我時(shí)代”，多幾張已充斥各種社交媒體的旅游照片不過(guò)是滄海一粟，還是多一些與大自然以及名勝古跡的“對(duì)視”與“對(duì)話”這種深度接觸吧。