民族院校大學(xué)生宗教信仰狀況及對(duì)策研究

王曉華　仲天寶　江世鑫　趙丹

摘要：民族高校大學(xué)生的宗教信仰狀況是一個(gè)值得關(guān)注和深入探索的課題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的信教人數(shù)有增多趨勢(shì)，學(xué)生對(duì)教義理解膚淺，有信仰教育相對(duì)滯后等問題。對(duì)此，高校應(yīng)該加強(qiáng)信仰體系建設(shè)，開展宗教知識(shí)教育，強(qiáng)化校園宗教事務(wù)管理，增強(qiáng)黨團(tuán)組織的影響力，發(fā)揚(yáng)宗教文化的積極因素，通過這些措施解決民族高校大學(xué)生宗教信仰方面出現(xiàn)的新問題。

關(guān)鍵詞：民族高校；大學(xué)生；宗教信仰；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）12-0081-03

伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，思想文化領(lǐng)域也在重構(gòu)，隨之產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是中國社會(huì)信教人數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，受其影響大學(xué)生“信教熱”也逐漸顯露并有不斷增強(qiáng)的態(tài)勢(shì)。民族高校承擔(dān)著為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的重任，并關(guān)系到民族地區(qū)發(fā)展建設(shè)與和諧穩(wěn)定，加強(qiáng)民族高校大學(xué)生的宗教信仰研究尤為重要。在這樣的背景下，高校要深入研究新時(shí)期民族高校大學(xué)生的宗教觀念及其信仰狀況，了解大學(xué)生信教的心理特點(diǎn)及其具體影響，進(jìn)而探索大學(xué)生宗教觀教育的有效途徑，正確處理好這個(gè)思想政治教育領(lǐng)域面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

為了掌握民族高校大學(xué)生宗教信仰的狀況，課題組于2013年12月對(duì)X民族學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查采取問卷方式進(jìn)行，共35個(gè)題，單選25個(gè)，多選10個(gè)，內(nèi)容分自然狀況、宗教認(rèn)知、宗教行為等問題。問卷共發(fā)放2000份，回收有效問卷1805份。調(diào)查范圍涵蓋大一到大四的本科生，涉及工科、文科、理科、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)等門類。少數(shù)民族學(xué)生1192人，占66%；漢族學(xué)生613人，占34%。

一、民族院校宗教信仰的現(xiàn)狀

1.信教的學(xué)生比例偏高、種類多。近幾年，大學(xué)生信教人數(shù)有增多的趨勢(shì)，民族院校的信教學(xué)生的比例明顯高于非民族院校。在參與調(diào)查的1805名學(xué)生中，有78%的學(xué)生沒有宗教信仰，22%的學(xué)生有宗教信仰。而在上海地區(qū)大學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)宗教信仰的學(xué)生為9.4%，[1]吉林省白城、松原地區(qū)的高校學(xué)生信教比例為10.7%，[2]湖南中醫(yī)藥大學(xué)的信教學(xué)生比例為13.5%。[3]其中信仰佛教的最多，占12.7%；其次是信仰伊斯蘭教的，占7.2%；信仰基督教的占1.5%。在被調(diào)查的學(xué)生中，漢族學(xué)生中信仰宗教的占9.7%，少數(shù)民族學(xué)生中信仰宗教的占31.3%。

2.學(xué)生對(duì)宗教信仰有著理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國的宗教政策比較了解。數(shù)據(jù)顯示，89.6%的學(xué)生認(rèn)為我國當(dāng)下的宗教政策符合我國的國情，67.9%的學(xué)生認(rèn)為我國目前的宗教政策與歷史有緊密聯(lián)系，僅有6.5%的學(xué)生表示可能會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)的影響而參加學(xué)校規(guī)定不允許的活動(dòng)。大學(xué)生對(duì)宗教有比較客觀的認(rèn)知，88.2%的學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，75.8%的學(xué)生認(rèn)為宗教是“一種團(tuán)體組織，有自己的規(guī)定”。在調(diào)查學(xué)生的宗教活動(dòng)場所時(shí)，31.4%的學(xué)生選擇在寺廟或教堂，29.3%的學(xué)生選擇在家里，只有2.4%的學(xué)生偶爾在學(xué)校做禮拜?？梢姡鄶?shù)學(xué)生在參加宗教活動(dòng)時(shí)都能夠遵循國家的規(guī)章制度，并在符合規(guī)定的場所參加宗教活動(dòng)。

3.大學(xué)生比較容易受到宗教的吸引，宗教信仰主要來自周圍人群的影響。在新時(shí)代的背景下，宗教對(duì)大學(xué)具有較大的吸引力，很多學(xué)生都有接近宗教或者試著了解宗教的動(dòng)機(jī)。調(diào)查顯示，43.2%的學(xué)生表示對(duì)宗教感興趣。在回答“信仰宗教的起因”時(shí)，有30.6%的學(xué)生認(rèn)為“受民族的影響”，34.6%的學(xué)生選擇“受家人、鄰居的影響”，7.8%的學(xué)生選擇“受同學(xué)、朋友的影響”；10.1%的學(xué)生選擇“自己主動(dòng)了解后開始信仰”；4.1%的學(xué)生選擇“偶然原因，很難說清楚”。這表明，民族傳統(tǒng)、家人朋友的帶動(dòng)是大學(xué)生信教的主要影響因素。

4.信仰宗教主要是為了精神寄托與安慰，但對(duì)個(gè)人的行為有一定影響。在回答為什么信教時(shí)，38.5%的學(xué)生選擇“心理安慰”，18.6%的學(xué)生選擇“人生寄托”，15%的學(xué)生選擇祈福消災(zāi)。雖然宗教信仰的目的因人而異，但在一定程度上反映了大學(xué)生精神世界沒有依靠。但是一旦開始信仰宗教，就會(huì)對(duì)個(gè)人的日常行為產(chǎn)生或大或小的影響，大學(xué)生也承認(rèn)這一點(diǎn)。在回答宗教對(duì)自己有無影響時(shí)，28.8%的學(xué)生認(rèn)為宗教對(duì)自己“影響很大”；18.4%的學(xué)生認(rèn)為“影響一般”；20.2%的學(xué)生認(rèn)為“影響很小”。

二、大學(xué)生宗教信仰的主要問題

1.大學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)缺乏深入了解，存在盲目信仰的現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)宗教了解較少，即便是信教的學(xué)生對(duì)所信宗教的了解也不深入。調(diào)查顯示，71.4%的信教學(xué)生不了解宗教教義，這顯示出大學(xué)生在宗教信仰選擇上的盲目性。在進(jìn)一步調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，信教學(xué)生參加宗教活動(dòng)存在很大的偶然性，半數(shù)以上的學(xué)生都不參加宗教活動(dòng)，偶爾參加的學(xué)生投入費(fèi)用也較少，隨意性大。

2.宗教信仰正在向校園滲透，存在大學(xué)生接受和默認(rèn)的現(xiàn)象。我國教育法規(guī)明確規(guī)定不允許學(xué)生在校園內(nèi)傳播宗教，也不允許搞宗教活動(dòng)。但是，大眾的“宗教熱”現(xiàn)象逐漸點(diǎn)燃了高校學(xué)生的宗教信仰的火花，校園內(nèi)宗教開始悄然傳播。走訪發(fā)現(xiàn)，高校宣傳板、教室偶爾能見到傳播宗教的材料，學(xué)生的郵箱也能收到傳播宗教的信息。受校內(nèi)外的信息、家庭成員等影響，學(xué)生的信教思想也在萌動(dòng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回答“以后是否可能會(huì)在校園內(nèi)有意識(shí)傳播您的宗教信仰？”時(shí)，有2.4%的學(xué)生明確表示會(huì)傳播，13.5%的學(xué)生表示可能會(huì)傳播，24.1%的學(xué)生表示說不清楚，57.9%的學(xué)生表示絕對(duì)不會(huì)。大學(xué)生這一思想現(xiàn)象，體現(xiàn)出極強(qiáng)的宗教認(rèn)同，是非常值得重視的現(xiàn)象。

3.高校的信仰教育相對(duì)滯后，存在脫離實(shí)際的現(xiàn)象。信仰教育本應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、認(rèn)識(shí)人生價(jià)值、解決思想認(rèn)識(shí)上的疑惑，然而，當(dāng)今我國許多高校所開展的信仰教育大多以抽象的理論為主，把信仰教育等同于馬克思主義或者社會(huì)主義理論，與學(xué)生的思想相去甚遠(yuǎn)，致使信仰教育內(nèi)容遠(yuǎn)離了大學(xué)生的真實(shí)生活。調(diào)查中，當(dāng)問到“對(duì)學(xué)校進(jìn)行的信仰教育有何看法”時(shí)，有72.5%的學(xué)生選擇“不感興趣，過于形式化”，只有不到27.5%的學(xué)生選擇“挺好，能認(rèn)真參與”。由此可見，高?，F(xiàn)行的信仰教育脫離了實(shí)際，不貼近大學(xué)生的心理需求，更不能打動(dòng)大學(xué)生。

三、解決宗教信仰問題的教育對(duì)策

1.建立具有凝聚力的精神信仰體系，解決學(xué)生的精神寄托問題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，信仰教育的當(dāng)務(wù)之急是建立完善的信仰體系。這個(gè)體系要求既能建立以中國特色社會(huì)主義為核心的民族共同精神信仰，又能對(duì)每個(gè)人具有吸引力，既能與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，又能符合大眾的心理預(yù)期。在當(dāng)前的社會(huì)進(jìn)程中，這樣的體系必然是馬克思主義信仰，也就是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、人的自由而全面的發(fā)展。高校應(yīng)該積極開展體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神的馬克思主義信仰教育，深化和發(fā)展馬克思主義信仰，提高它的感召力和影響力，讓馬克思主義信仰成為人人敬畏、時(shí)刻遵循的精神核心。

2.加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教。大學(xué)生是充滿求知欲的群體，對(duì)各種新思想都有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)發(fā)展迅速的宗教信仰逐漸產(chǎn)生熱情。與其讓大學(xué)生盲目選擇信仰或者被動(dòng)接受宗教，不如通過正規(guī)的途徑講授宗教知識(shí)。高等院校應(yīng)開設(shè)宗教文化相關(guān)的課程或者舉辦講座，介紹宗教的知識(shí)，解答大學(xué)生對(duì)某些宗教問題的困惑，探討宗教的問題。學(xué)生明白了宗教的相關(guān)知識(shí)，自然就揭開了籠罩宗教的神秘光環(huán)，降低了宗教的吸引力，大學(xué)生能夠更加科學(xué)和理性地對(duì)待宗教。創(chuàng)新宗教觀教育的途徑和方法，探索課外教育、實(shí)踐引導(dǎo)、黨團(tuán)教育、案例教育等多種途徑，采取網(wǎng)絡(luò)教育、新聞傳媒、比賽征文等多種形式，加深學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)的了解。

3.增強(qiáng)黨團(tuán)組織影響力，充分發(fā)揮黨團(tuán)員先鋒模范作用。黨團(tuán)組織是提高學(xué)生凝聚力、培養(yǎng)合格建設(shè)人才的重要保障。在學(xué)生的思想政治教育、宗教觀形成過程中具有十分重要的作用。但是，目前的黨團(tuán)組織政治素質(zhì)不硬、角色意識(shí)不強(qiáng)，并沒有完全發(fā)揮出學(xué)生骨干在信仰選擇方面的積極作用。高?；鶎狱h團(tuán)組織要緊跟學(xué)生的思想實(shí)際，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生黨員既站穩(wěn)宗教信仰立場，又能在遇到宗教傳播時(shí)正確引導(dǎo)和恰當(dāng)處理。在教育方法上，要拓展教育內(nèi)容、研究教育形式、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高信仰教育的吸引力和說服力。要充分重視少數(shù)民族學(xué)生黨員和積極分子的培養(yǎng)，通過專家講黨課、組織專題討論等形式引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生黨員及入黨積極分子認(rèn)識(shí)宗教信仰與民族習(xí)俗的區(qū)別。

4.加強(qiáng)校園宗教事務(wù)管理，抵制非法宗教勢(shì)力滲透。我國《中華人民共和國教育法》第8條規(guī)定：“國家實(shí)行教育與宗教分離，任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)”，“宗教方面涉及國家利益和社會(huì)公共利益的事項(xiàng)和活動(dòng)，必須納入依法管理的范圍，不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對(duì)宗教事務(wù)的管理”[4]。學(xué)校應(yīng)明確要求大學(xué)生不得在校園或者非法宗教活動(dòng)場所傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立非法宗教團(tuán)體或組織。規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華宗教活動(dòng)，不允許他們?cè)谛?nèi)設(shè)立宗教活動(dòng)場所、發(fā)展大學(xué)生宗教徒，否則追究法律責(zé)任。在保護(hù)和尊重大學(xué)生的宗教信仰自由和權(quán)利的同時(shí)，也要教育學(xué)生合法信教，辨識(shí)和抵御非法宗教，制定有效措施，打擊校園內(nèi)的非法宗教活動(dòng)，提高防控能力。通過加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)和學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)，防范非法宗教書籍、雜志、錄音帶、錄像帶和傳單等物品在校園傳播，以主動(dòng)的態(tài)度應(yīng)對(duì)高校面臨的新挑戰(zhàn)。

5.因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮宗教文化中的積極因素。以馬克思主義哲學(xué)來分析，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義的世界觀，但就宗教文化的具體內(nèi)容來看，卻有不少超越唯心主義的內(nèi)容，可以借鑒和吸收。例如，佛教的“因果報(bào)應(yīng)”說、基督教的“末日審判”等都宣揚(yáng)“棄惡從善”的道德規(guī)范；道教、伊斯蘭教、基督教都強(qiáng)調(diào)必須做一個(gè)誠實(shí)的人，宣傳誠實(shí)守信的做人準(zhǔn)則；在處理人與社會(huì)的關(guān)系問題上，宗教要求人們熱愛祖國、遵守法度、勤奮工作、履行社會(huì)義務(wù)；在家庭倫理中，宗教主張家庭和睦、互敬互愛、尊老愛幼；在人與人的關(guān)系上，主張彼此友善……這些積極因素都是宗教的精華，應(yīng)該采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，使宗教和社會(huì)主義文化相融合，與社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展相適應(yīng)。

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