摘要：由于群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間密不可分的關(guān)系，如何將“非遺繼承”更好的與群眾文化工作良好的結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其衍生產(chǎn)物能夠更好的在人們生活中發(fā)揮其獨(dú)特和不可替代的作用與價(jià)值，成為目前文化工作者需要研究與探討的重點(diǎn)。本文從群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系出發(fā)，深刻理解二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段“非遺繼承”工作中存在的問(wèn)題，初步探討其相應(yīng)的解決措施。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）08-0017-01

一、群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念的首先提出是由于聯(lián)合國(guó)教科文組織為完善世界文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，是區(qū)別于物質(zhì)性、建筑性、遺址性文化遺產(chǎn)的不同概念，指的是由各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。其中表現(xiàn)形式可以包括民俗活動(dòng)（禮儀、節(jié)慶等）、口頭傳統(tǒng)（包括可作為文化傳統(tǒng)的語(yǔ)言）、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能（民間自然知識(shí)和傳統(tǒng)民間手工藝等）；文化空間指與表現(xiàn)形式相關(guān)的特定時(shí)間和場(chǎng)所，具有空間性和時(shí)間性。而“群眾文化”指的是滿(mǎn)足人們精神文明需求為目的、以群眾為主體、以?shī)蕵?lè)文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)文化形式。二者既是人們?cè)谖幕钪挟a(chǎn)生的必需品也是文化進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，關(guān)系密不可分，群眾文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要方式與載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化形成與發(fā)展的基礎(chǔ)和重要表現(xiàn)形式。因此做好群眾文化工作中的非遺傳承工作是保護(hù)非遺文化的關(guān)鍵，也是工作的難點(diǎn)所在。

二、以“非遺繼承”為目標(biāo)的群眾文化工作存在的問(wèn)題

1.文化部門(mén)工作者對(duì)“非遺繼承”理解的有失，重“保護(hù)”而輕“繼承”。正如前一段時(shí)間我國(guó)的《南京大屠殺檔案》正式申請(qǐng)為“世界記憶遺產(chǎn)”一樣，很多時(shí)候我們能從新聞中看見(jiàn)某非物質(zhì)文化被作為遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)的消息，卻很少接觸到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效利用與傳承的消息，這就揭示了我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承存在兩個(gè)過(guò)程的脫節(jié)現(xiàn)象，重“保護(hù)”而輕“繼承”。文化部門(mén)的工作人員多出身與文化專(zhuān)業(yè)，具有相當(dāng)強(qiáng)的文化知識(shí)背景和文化保護(hù)技能，正是由于如此，一直以來(lái)我國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)工作還一直處在討論“如何保護(hù)”的層面，然而，保護(hù)的目的是為了“利用”和“文化傳承”，其中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承更是艱難和關(guān)鍵。

2.群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求過(guò)低、重視程度不夠。目前，我國(guó)的不少公民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)還不夠全面，或者存在誤區(qū)，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)自己生活并無(wú)直接聯(lián)系，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承工作是專(zhuān)門(mén)的文化部門(mén)人員和文化傳承人的工作，并沒(méi)有意識(shí)到作為國(guó)家的一名合法公民，也具有對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化，尤其是無(wú)形的非物質(zhì)文化也具有保護(hù)與傳承的責(zé)任。這種對(duì)文化的冷漠態(tài)度是制約我國(guó)“非遺”發(fā)展和群眾文化工作開(kāi)展的一大心理宿敵。

3.國(guó)家缺乏完善的“非遺傳承”法律保護(hù)與制度規(guī)范。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量豐富，形式多樣，是國(guó)家及民族文化建設(shè)的寶貴財(cái)富，也正是因?yàn)椴煌幕牟町愋?，其保護(hù)與繼承在法律方面還存在盲點(diǎn)，沒(méi)能夠形成一套適用于我國(guó)文化建設(shè)的非遺保護(hù)利用體系，文化的過(guò)度保護(hù)和過(guò)度開(kāi)發(fā)都時(shí)有發(fā)生。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的缺失。文化傳承人是非物質(zhì)文化的傳承基礎(chǔ)，也是像“昆曲”這樣的口頭形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和繼承的必要條件。而在我國(guó)，由于純粹的文化傳承行業(yè)或是經(jīng)驗(yàn)不足沒(méi)有文化保護(hù)的意識(shí)，或是收入微薄難以維持生計(jì)，導(dǎo)致不少非物質(zhì)文化缺乏繼承人，面臨著失傳的絕境，很多時(shí)候還是政府出面進(jìn)行文化的挖掘和保護(hù)。主要的原因還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的結(jié)合不夠密切，缺乏有心人和有能力者進(jìn)行有意識(shí)的非物質(zhì)文化的繼承工作。

三、加強(qiáng)“非遺繼承”群眾文化工作的解決措施探討

1.以“利用”為主要目的促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。對(duì)于文化部門(mén)工作者，在確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到及時(shí)的保護(hù)的同時(shí)，還應(yīng)做好相應(yīng)的文化宣傳與繼承工作：（1）準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到文化的多樣性，善于從不同文化中發(fā)掘出適用于當(dāng)代生活的各類(lèi)文化的文化價(jià)值與作用；（2）運(yùn)用電視、廣播、多媒體、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、新媒體等方式創(chuàng)新文化宣傳的方式與途徑對(duì)群眾進(jìn)行定期的文化宣傳和教育活動(dòng)，確保文化傳播的準(zhǔn)確度、文明度，杜絕過(guò)于商業(yè)化的非遺傳承活動(dòng)；（3）此外還需要通過(guò)文化講壇、知識(shí)培訓(xùn)等方式進(jìn)行文化工作者自我的文化修養(yǎng)的積累。

2.充分理解文化多樣性，加強(qiáng)群眾文化素質(zhì)與消費(fèi)觀念的培養(yǎng)。群眾作為群眾文化服務(wù)的對(duì)象，首先需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有正確的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，其次在群眾中會(huì)有對(duì)某一部分文化有著強(qiáng)烈興趣和專(zhuān)業(yè)度的人們，他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與傳承也至關(guān)重要。對(duì)于文化的傳承者，應(yīng)該善于將自己的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化植入到當(dāng)代人們的日常文化娛樂(lè)活動(dòng)之中，在傳承文化的過(guò)程中有意識(shí)的找到文化的精髓并且能夠與人們生活聯(lián)系找到相應(yīng)的切入點(diǎn)就是成功的一半了。例如每年春晚飽受大眾喜愛(ài)的趙本山東北式的小品，與傳統(tǒng)的東北二人轉(zhuǎn)相比，加入了表演和戲劇的成分，得到了大眾的追捧。這種文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承的方式，觀眾對(duì)此種文化的需求也逐漸產(chǎn)生，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行相關(guān)文化活動(dòng)的推廣就能夠贏得觀眾的親切感和關(guān)注度。

3.加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo)，健全“非遺”保護(hù)制度和人才保護(hù)措施。對(duì)于政府部門(mén)，應(yīng)該將非遺繼承工作納入到日常的工作中來(lái)：（1）健全“非遺”保護(hù)制度，結(jié)合不同文化的特點(diǎn)制定不同的保護(hù)與利用制度；（2）確立一定的獎(jiǎng)賞制度，引導(dǎo)群眾積極的參與到“非遺”保護(hù)與繼承中來(lái)；（3）此外，政府還應(yīng)重視“非遺”繼承人的培養(yǎng)，制定非物質(zhì)文化繼承人的人才培養(yǎng)計(jì)劃和人才保護(hù)方案，鼓勵(lì)文化傳承和文化創(chuàng)新。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的起源，群眾文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演進(jìn)和表現(xiàn)形式，因此在實(shí)踐中應(yīng)把“非遺繼承”工作與群眾文化工作相結(jié)合，在政府、群眾、工作人員的共同努力下，二者互相促進(jìn)，共同發(fā)展。