由吸血鬼題材電影解讀西方審美趣味與文化接受

謝冬暉

吸血鬼的傳說最早流傳于巴爾干半島和東歐斯拉夫一帶，隨后逐漸風(fēng)靡整個歐洲和西方世界。人類對于吸血鬼的解釋也開始由“從墳?zāi)怪信榔饋砦橙搜耐稣呤w”發(fā)展為“必須以吸血來保持生命力，在夜間活動、具有超自然能量的奇幻生物”。而在此過程中，人類開始通過各種藝術(shù)創(chuàng)作形式對吸血鬼的形象、神秘感和恐怖感等特質(zhì)進(jìn)行塑造與刻畫，其中包括大量的文學(xué)作品和影視作品。隨著社會文化的不斷發(fā)展，人類開始通過吸血鬼形象的塑造與刻畫行為對社會現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行揭示、反映，并逐漸使吸血鬼傳說具有自己的體系，即形成吸血鬼文化，同時以吸血鬼文化為表現(xiàn)形式，對社會大眾群體的審美趣味和文化接受等方面內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)?？嗟鹊取Ｓ谑窃谠缙诘奈眍}材電影作品中，影片中的吸血鬼形象在外貌上具有令人厭惡的丑陋感，并且十分畏懼十字架、圣經(jīng)、陽光等等。吸血鬼電影在早期多以表現(xiàn)主義作為電影藝術(shù)表現(xiàn)過程中的主要表現(xiàn)手法，這就決定了在早期吸血鬼電影作品中，影

電影《驚情四百年》劇照

一、 歐美電影作品中吸血鬼文化的具體表現(xiàn)

在歐美電影作品中，吸血鬼文化所呈現(xiàn)出的特質(zhì)同文學(xué)作品一樣表現(xiàn)得極具顯著性，并且在視覺、感官等方面更能夠給人以直接認(rèn)識。

在歐美電影史上，具有標(biāo)志性的早期吸血鬼題材電影是1922年3月5日發(fā)行上映的由同名小說《德庫拉》改編而成的影片《諾斯費(fèi)拉圖》，自此，歐美電影開啟了吸血鬼電影時代，大量相關(guān)題材的作品成為占據(jù)電影市場的主力軍。關(guān)于吸血鬼的起源傳說，最早出現(xiàn)于《圣經(jīng)》即其相關(guān)典籍中，并且表現(xiàn)為不同的版本內(nèi)容，如，殺死弟弟的該隱受到上帝的懲罰，成為了最早的需要依靠吸血才能得以繼續(xù)生存的吸血鬼；門徒猶大在出賣耶穌之后后悔自殺，上帝懲罰其具有不死之身，終享孤獨(dú)之片導(dǎo)演及相關(guān)工作人員要通過外在型和內(nèi)在型兩種拍攝手法對電影內(nèi)容、人物形象、主題思想表達(dá)。具體的講，在早期吸血鬼電影的創(chuàng)作與拍攝過程中，影片的創(chuàng)作及制作人員十分注重影片中吸血鬼形象的造型和影片中畫面構(gòu)圖、場景布置對作品中吸血鬼形象的藝術(shù)表現(xiàn)能力。因此，在早期作品中為了使影片中吸血鬼形象在外在造型上更具有抽象的象征意義，多以獠牙、突眼、尖眉、大斗篷等作為吸血鬼形象造型特征。同時，在早期吸血鬼電影拍攝過程中，導(dǎo)演會選用傾斜、顛倒的拍攝技巧，用畫面中不同角度、視角的交替和明暗畫面的反差等主觀性鏡頭制造強(qiáng)烈刺激性和視覺沖擊感。此外，導(dǎo)演還會利用陰影效果營造恐怖、壓抑的電影語言環(huán)境，制造內(nèi)在的恐怖藝術(shù)效果。譬如說，在電影《諾斯費(fèi)拉圖》中，導(dǎo)演茂瑙靈活的運(yùn)用表現(xiàn)主義藝術(shù)表現(xiàn)手法，在影片中對吸血鬼德庫拉伯爵進(jìn)行形象、深刻的表現(xiàn)，其中他將德庫拉伯爵設(shè)定為長相丑陋，渾身散發(fā)著腐敗味道的形象，并通過主觀鏡頭、陰影效果等拍攝技巧在影片中建構(gòu)了具有明顯哥特式藝術(shù)風(fēng)格的電影語言環(huán)境與感情基調(diào)，以對電影作品中典型環(huán)境中的典型人物形象進(jìn)行突出表現(xiàn)。

而隨著電影藝術(shù)與拍攝技術(shù)的不斷進(jìn)步，吸血鬼電影為了能夠更大程度的獲取廣大觀眾的關(guān)注、接受，無論是在電影藝術(shù)表現(xiàn)類型的選擇、主要內(nèi)容和中心思想的設(shè)定、以及人物形象的塑造方面都進(jìn)行了具有建設(shè)性的改革、創(chuàng)新活動。其中，由弗朗西斯·福特·科波拉執(zhí)導(dǎo)的電影《吸血僵尸驚情四百年》的發(fā)行上映，標(biāo)志著吸血鬼不再局限為恐怖電影的主要題材，而是以愛情主題，通過象征意義的表現(xiàn)手法對人性等內(nèi)涵主題進(jìn)行表述、表達(dá)。盡管影片在畫面、場景和故事內(nèi)容上仍舊具有血腥感和恐怖性，卻在影片對主要內(nèi)容、故事情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的過程中對親情、友情、愛情，甚至是人性與宗教問題進(jìn)行了深刻的揭示與反映，從而引發(fā)觀眾由電影作品進(jìn)行更具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的反思活動。又比如說，華納兄弟電影公司發(fā)行的電影《夜訪吸血鬼》，導(dǎo)演將奇幻、恐怖、驚悚、愛情等多種藝術(shù)元素融入影片，通過對吸血鬼世界的描述對現(xiàn)實(shí)社會現(xiàn)狀與存在問題進(jìn)行了影射活動，并以此表現(xiàn)人類發(fā)展中人性所表現(xiàn)出的善與惡的問題等等。而電影《夜訪吸血鬼》的上映與成功，也標(biāo)志著歐美電影發(fā)展過程中吸血鬼文化體系的確立與完善。從而吸血鬼文化被作為一種成熟的文化標(biāo)志蔓延至文藝片、科幻片、愛情片、喜劇片等多種類型的電影作品中。比如，《吸血鬼也瘋狂》就是一部具有典型代表意義的吸血鬼題材的喜劇電影，在影片中吸血公爵穿著優(yōu)雅，又具有幽默感、風(fēng)趣性，影片以明快、輕松的藝術(shù)節(jié)奏對影片內(nèi)容進(jìn)行敘述，其中好色的公爵化身為蝙蝠，想要闖入漂亮女生閨房，去不幸撞上了被女生隨手關(guān)上的窗戶，從空中跌落下來的故事情節(jié)、影片畫面令人忍俊不禁。又比如說改編自小說作品的“暮光之城”系列電影。該系列電影作品以愛情為主要線索，以恐怖、喜劇、冒險、校園生活作為構(gòu)成影片作品的主要藝術(shù)因素，對吸血鬼的人物形象進(jìn)行塑造與刻畫活動。與其他吸血鬼電影作品相比較，“暮光之城”無論是在主題的闡述、情感表達(dá)方面都更具有浪漫主義藝術(shù)特征，同時，在該系列影片中對于吸血鬼內(nèi)心世界的表現(xiàn)也更加的復(fù)雜、生動、真實(shí)。或者說，在對原著作品內(nèi)容進(jìn)行尊重性的改編藝術(shù)活動的同時，影片導(dǎo)演也對原著的主題思想內(nèi)容進(jìn)行了深層次、多視角的表現(xiàn)，即其主張“自然界是一個統(tǒng)一的有機(jī)體”，在這個整體化的有機(jī)整體中，人類和吸血鬼等其他生物、生靈應(yīng)該具有平等的地位，并共享整個社會的文化中價值。

從以上內(nèi)容中可以得出，在歐美電影作品中吸血鬼文化從初具雛形到逐漸成熟、完善，與電影技術(shù)發(fā)展和人類社會文明進(jìn)步有著密不可分的關(guān)系。在吸血鬼文化不斷發(fā)展的過程中，吸血鬼形象根據(jù)不同時期人類不同的思想意識流動與意識形態(tài)而產(chǎn)生變化，從單一的邪惡形象發(fā)展為具有血肉感的人物形象，而吸血鬼電影作品也因?yàn)槲硇蜗蟮牟煌瑥膯我坏目植李愋桶l(fā)展為多種類型并存的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并具有深刻的現(xiàn)實(shí)思考意義與價值。

二、 從歐美吸血鬼電影作品解讀西方大眾審美趣味與文化接受

（一）審美趣味

吸血鬼電影從初上銀幕至今，經(jīng)歷了黑白默片，黑白有聲電影和彩色電影、數(shù)字化電影等多個電影技術(shù)發(fā)展階段。而無論處于哪個電影發(fā)展階段，吸血鬼電影在影片畫面效果、藝術(shù)風(fēng)格、電影語言環(huán)境、情感氛圍等方面都具有相似性和統(tǒng)一性，即吸血鬼電影在歐美電影發(fā)展史上具有明顯、統(tǒng)一性的藝術(shù)特征。在畫面、場景的建構(gòu)方面，黑白默片時期電影導(dǎo)演及相關(guān)拍攝人員會選用表現(xiàn)主義藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過傾斜、機(jī)位變換、曝光技術(shù)等拍攝手法來表現(xiàn)影片畫面、場景的恐怖感和壓抑性；在有聲影片時期，導(dǎo)演用通過音效與畫面的配合使場景更具有陰暗、隱晦的驚悚色彩；在電腦特技時期，吸血鬼電影的制作方則大量利用電腦特技，巧妙的將拍攝手法、音效、畫面色彩搭配等方面融合在一起。例如，電影《范海辛》中導(dǎo)演將多部吸血鬼電影作為參考、借鑒的對象，通過引用經(jīng)典吸血鬼文化元素，利用先進(jìn)的電腦技術(shù)在影片中為觀眾帶來了全方位的視覺、聽覺上的刺激。又比如說，在電影“刀鋒戰(zhàn)士”系列電影的拍攝過程中，影片制作方將好萊塢動作片的藝術(shù)元素、特點(diǎn)與風(fēng)格融入影片的拍攝活動中，使影片在畫面、場景方面更宏大、壯觀。從吸血鬼電影在畫面、場景方面所表現(xiàn)出的特征來看，西方人在進(jìn)行娛樂或藝術(shù)活動中，尤其是對電影作品的欣賞活動中，其審美趣味更偏向于影片為觀眾帶來的視覺、聽覺上的感官刺激。

從吸血鬼電影的藝術(shù)風(fēng)格和電影語境、情感氛圍等方面講，歐美電影對吸血鬼文化的表述過程中影片風(fēng)格主要呈現(xiàn)出典型的哥特式藝術(shù)風(fēng)格。“哥特”最初特質(zhì)北歐哥特部落，后被引申為“粗暴”“兇殘”“陰暗”“復(fù)仇”等象征意義。在吸血鬼電影作品中，影片的場景多選擇、設(shè)定為古堡、教堂、修道院等，并且在畫面鏡頭中導(dǎo)演著重對該類建筑尖聳的頂端、厚重的石壁、陰暗幽深的走廊等進(jìn)行表現(xiàn)。從而，借助影片畫面中出現(xiàn)的教堂、修道院、古堡、有關(guān)吸血鬼的恐怖傳說、以及電影中巫術(shù)、死亡、追殺、預(yù)言等內(nèi)容、情節(jié)在電影作品中建構(gòu)具有整體性的恐怖、壓抑、陰暗的死亡氛圍。例如，電影《夜訪吸血鬼》中，導(dǎo)演不斷運(yùn)用哥特式藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用于對影片場景、畫面的建構(gòu)活動中，還將哥特式藝術(shù)風(fēng)格中特有的憂郁、暴力、殘忍等因素融入影片的人物形象中，使整部影片在整體上具有明顯的哥特式風(fēng)格，并獲得觀眾和批評家的一致好評。因此，從吸血鬼電影的藝術(shù)風(fēng)格、語言環(huán)境等方面來看，西方人對于哥特式藝術(shù)風(fēng)格可以稱得上情有獨(dú)鐘。

而從吸血鬼電影作品中所敘述的主要內(nèi)容來看，西方人對于未知世界的想象和憧憬是吸血鬼電影產(chǎn)生并得到持續(xù)性發(fā)展的重要原因之一。而對于未知世界的憧憬與想象也成為了西方審美趣味的又一顯著特征。最初，吸血鬼電影中的內(nèi)容只是單純的以圣經(jīng)故事傳說為文化、理論根據(jù)，這是人類對宗教世界、宗教文化所進(jìn)行的探究活動的實(shí)際體現(xiàn)，而隨著社會文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面快速發(fā)展，西方人不再滿足于將思想禁錮在宗教領(lǐng)域，他們希望可以對更廣闊的領(lǐng)域進(jìn)行探究、探險活動，于是吸血鬼電影及吸血鬼文化由此應(yīng)運(yùn)而生，人們通過對吸血鬼文化進(jìn)行系統(tǒng)化的建構(gòu)和闡釋，對于未知的世界進(jìn)行極具想象力的構(gòu)建、解構(gòu)、重組等一系列創(chuàng)造活動。例如，在“刀鋒戰(zhàn)士”系列電影中吸血鬼不再是蠢笨的，只依靠吸食鮮血而存活的異類種族，他們在影片中成為具有代表性的黑暗勢力，擁有智慧，并且其中一部分吸血鬼擁有不畏懼陽光的強(qiáng)大基因，同時主人公刀鋒戰(zhàn)士神秘的半人半吸血鬼的身份也使影片更具有新奇感。

（二）文化接受

簡單的講，文化接受是一種廣泛存在的文化現(xiàn)象，狹義的文化接受是指對外來文化進(jìn)行有選擇地予以采納的現(xiàn)象，而廣義的文化接受則可以引申為個人對外界文化進(jìn)行的選擇、接受、采納等一系列現(xiàn)象、行為活動等。在歐美文化發(fā)展進(jìn)程中，從吸血鬼文化的產(chǎn)生、確立與完善不同階段所呈現(xiàn)的內(nèi)容、特征來看，西方的文化接受大致可分為獵奇消費(fèi)、反叛質(zhì)疑、邊緣異化等幾個方面。在吸血鬼電影產(chǎn)生初期，觀眾的觀影心理相對穩(wěn)定的保持在對于該類別、主題影片的好奇方面，希望可以從影片作品中體驗(yàn)到視覺、感官及心理上的刺激。而隨著文化、電影藝術(shù)的不斷發(fā)展，大眾不再滿足于簡單的感官刺激，而對吸血鬼的人物形象和文化內(nèi)涵進(jìn)行了思考活動，其中對于“吸血鬼代表邪惡，上帝代表光明”等傳統(tǒng)觀念逐漸產(chǎn)生了質(zhì)疑，并在電影作品中對吸血鬼、上帝等形象進(jìn)行顛覆性的重新創(chuàng)作，以表現(xiàn)其在文化接受活動中內(nèi)心所產(chǎn)生的反叛情緒與精神。而在人類借助吸血鬼電影對宗教內(nèi)容表示質(zhì)疑的同時，人們還賦予影片更多邊緣性的異化主題，比如同性戀、艾滋病等，例如在吸血鬼電影《欲望》中對同性戀的內(nèi)容就有著新視角、層次的表述。

綜上所述，作為一種文化現(xiàn)象與文化體系，吸血鬼文化在歐美電影發(fā)展進(jìn)程中具有不可或缺的重要位置，就其電影史上的發(fā)展過程與藝術(shù)表現(xiàn)特征而言，吸血鬼文化為對西方電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，并對我國電影藝術(shù)發(fā)展提供了啟示。