香山千載經(jīng)幡動(dòng) 居士一聲阿彌陀

南枝云山

龍門，兩山夾峙一水，望之若闕，古稱伊闕。其風(fēng)光之壯美秀麗令白居易不禁大贊：“洛都四野山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀游之勝，香山首焉?！币蛏疆a(chǎn)香葛而得名的香山即龍門東山，被白居易贊為龍門十寺之首的香山寺位于香山南端。該寺始建于北魏熙平元年（公元516年），武周天授元年（公元690年）予以重修，正式命名為“香山寺”。

這是一座在盛唐詩人秀口中璀璨了許久的寺院。李白在“水寒夕波急，木落秋山空”的空寂中寫下《秋夜宿龍門香山寺》，李頎在“峰巒低枕席，世界接人天”的渺遠(yuǎn)中寫下《宿香山寺石樓》。而當(dāng)它遇見白居易的時(shí)候，已是一派“樓亭騫崩，佛僧暴露”（《修香山寺記》）的蕭條之狀了。那是元和三年（829年）白居易以太子賓客分司東都。從此，一個(gè)人和一座寺的長(zhǎng)達(dá)十八年的傳奇故事便展開了。

迷路心回因向佛

唐代文人參佛問道者眾，樂天向佛本不足為奇。然似他般虔誠并頗有造詣?wù)邊s不多。《舊唐書·白居易傳》云：“居易儒學(xué)之外，尤通釋典?！闭f起個(gè)中緣由，蘇轍在《書白樂天集后二詩》中概括得較為恰切：“樂天少年知讀佛書，習(xí)禪定，既涉世，屢憂患，胸中了然照諸幻之空也?！彼簧?jīng)六朝，少年喪父和中年喪母的生離死別、戰(zhàn)亂中的顛沛流離、兩個(gè)兄弟的早夭和四個(gè)子女的相繼夭折、“朝承恩，暮賜死”的危險(xiǎn)仕途，以及世態(tài)炎涼和人情冷暖使心靈敏感的詩人不由嘆惋生命的脆弱和人生的無常。所以他在29歲時(shí)就寫下了“借問空門子，何法易修行；使我忘得心，不教煩惱生”（《客路》）的詩句。

因此當(dāng)他來到洛陽這個(gè)香火鼎盛之地時(shí)，內(nèi)心便生出強(qiáng)烈的親切感和歸屬感。洛陽的夏天“炎光晝方熾，暑氣宵彌毒。搖扇風(fēng)甚微，褰裳汗霡霂”，香山寺卻是避暑的勝處。白居易有時(shí)也會(huì)在香山寺住上幾天，過著“朝隨浮云出，夕與飛鳥還”（《晚歸香山寺，因詠所懷》）的日子。白天在寺中參禪問道，“晚下香山踏翠微”，一路沐浴著涼風(fēng)，“臥乘籃輿睡中歸”（《香山避暑二絕》之二）。甚至夜里，他也會(huì)“起向月中行，來就潭上浴”，（《香山寺石樓潭夜浴》）。對(duì)佛法的癡迷和對(duì)香山寺的眷戀使他到了以寺為家的地步，正如他在《〈香山寺二絕〉之一》中所說：“空門寂寞老夫閑，伴鳥隨云往復(fù)還。家釀滿瓶書滿架，半移生計(jì)入香山。”

他是唐代在洛陽與佛門接觸最廣、最深，所作涉佛詩文最多的詩人。晚年在洛陽的十八年中，與其交往的僧人，單洛陽各寺院就有近三十人。尤其是與如滿和尚長(zhǎng)達(dá)四十年的友誼更傳為佳話。他常來常往的寺院頗多，但對(duì)香山寺他似乎總有一種獨(dú)特的情感，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，他的有關(guān)香山寺的詩文達(dá)二十首（篇）之多。

宦海沉浮數(shù)十載的白樂天，其實(shí)早已“迷路心回因向佛”，因此他與香山寺一見如故，在這里過著一種半官半隱的佛教居士生活。為此他得意地寫下“似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢”這樣的詩句。他一生“常以忘懷處順為事，都不以遷謫介意”，并能“放心于自得之場(chǎng)”，這種平和的心態(tài)和處世的境界也得益于他的虔心學(xué)佛。但在他心里一直有塊心病，眼前的香山寺破敗不堪，他雖有修復(fù)之心卻無修復(fù)之資，故而寢食難安。

他生當(dāng)作此山僧

大和五年（831年），白居易的摯友元稹猝死，彌留之際留下遺囑讓樂天為其撰寫墓志。其家人遂攜價(jià)值六七十萬的馬綾、銀鞍、玉帶等物作為潤(rùn)筆費(fèi)來見白居易。睹物思人心更哀，樂天一口答應(yīng)“文不當(dāng)辭”，但“贄不當(dāng)納”。推辭再三，元稹家人留下錢物便離開了洛陽。白居易遂將這筆錢物作為修繕香山寺的費(fèi)用，翌年五月即開工，經(jīng)一旬之工，香山寺再現(xiàn)了“關(guān)塞之氣色，龍?zhí)吨跋螅闵街?，石樓之風(fēng)月，與往來者耳目一時(shí)而新”的景象（《修香山寺記》）。他見之前的寺院“有佛像有僧徒而無經(jīng)典”，于是又鼎力相助，“于諸寺藏外雜散經(jīng)中，得遺編墜軸者數(shù)百卷帙，以開元經(jīng)錄按校之?！苯?jīng)增補(bǔ)，“合新舊大小乘經(jīng)律論集，凡五千二百七十卷，乃作六藏分而護(hù)焉”（白居易《新修經(jīng)藏堂記》）。可以說白居易為唐香山寺之再興，立下了汗馬功勞。

開成四年（839年）十月，白居易始得風(fēng)疾，翌年秋，他不顧體弱多病夜宿“經(jīng)年不到”的香山寺，不禁感慨萬千，以往那些“飲徒歌伴”已經(jīng)“雨散云飛盡不回”了，年已七旬，而那“十二年來晝夜游”的香山寺，于自己來說，“假如無病亦宜休”，可能來的機(jī)會(huì)不多了，他不禁滿腹惆悵（《五年秋，病后獨(dú)宿香山寺三絕句》）。同年，他拿出三萬兩俸銀，請(qǐng)人按《無量壽經(jīng)》經(jīng)文，畫大型西方極樂世界變相圖。圖高九尺，寬三尺，他每日必焚香頂禮，十分虔誠。翌年十一月，他把在洛陽居住十余年所寫的八百余首詩輯錄為《白氏洛中記》藏于香山寺藏經(jīng)堂。

白居易的晚年生活，是“置心世事外，無喜亦無憂”的修行。拋卻年輕時(shí)賦詩的苦思冥想，他全心專注于參禪，佛教已成他難以釋懷的精神支柱。他“朝餐唯藥菜，夜伴只紗燈。除卻青衫在，其余便是僧”。全身心禮佛、至心求生西方極樂世界的詩人，回想所歷種種，竟似前世一般。他“坐倚繩床閑自念，前生應(yīng)是一詩僧”。他還自號(hào)“香山居士”，以居士情結(jié)與如滿和尚等八人結(jié)為“香山九老”，唱吟于香山寺的堂上林下。

71歲那年，他寫下一首《念佛偈》，道出自己此生所愿，文辭明白曉暢，流傳廣遠(yuǎn)，至今仍膾炙人口：

余年七十一，不復(fù)事吟哦?？唇?jīng)費(fèi)眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一句阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。

縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠(yuǎn)，吾生已蹉跎。

旦夕清凈心，但念阿彌陀。達(dá)人應(yīng)笑我，多卻阿彌陀。

達(dá)又作么生，不達(dá)又如何？普勸法界眾，但念阿彌陀。

武宗會(huì)昌六年（846年），白居易居洛陽，八月十四日那一天，他“念佛坐榻上，倏然而逝。”（《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中載）也就是說，白居易最后在念佛聲中安然往生。世壽75歲。臨終前他特意囑咐家人，死后將其葬于香山寺北如滿禪師塔側(cè)，世稱“白園”。或許在輪回的世界里，他會(huì)穿著芒鞋，披著袈裟，行走在香山的曲徑上，繼續(xù)他和香山寺未完的故事。