自己的道場(chǎng)

胡達(dá)瑛

尼采曾自詡為太陽(yáng)，有人笑他狂妄自大而不知狷介，亦有人把他視為一個(gè)時(shí)代的拯救者。宣揚(yáng)“我們不要?dú)乃囆g(shù)”的泰戈?duì)柍闪藖喼奘孜恢Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者;再有高呼“藝術(shù)不要?dú)缥覀儭钡氖バ鄹实亻_(kāi)辟了印度民主化新時(shí)代。可知，并非所有人都活在同一個(gè)道場(chǎng)里。

不同的道場(chǎng)，不啻乎灌木叢與喬木，縱使兩者有各自的生存方式，但是前者可以綿延數(shù)里，后者足以遮天蔽日，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，更無(wú)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。正如國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻說(shuō)：“別人看我是荒謬，我看自己是絕倫?！被闹嚺c絕倫只有一線之隔。

道場(chǎng)之途，本就是一番尋尋覓覓后的花明一村。世人皆知有個(gè)“凡井水飲處，皆能歌柳詞”的柳河?xùn)|，又有多少人知他亦曾在宦海沉浮，十年輾轉(zhuǎn)才覺(jué)悟最適合自己的還是那芙蓉桃面、歡歌煙火。前行的人生路，哪能缺了幾番輾轉(zhuǎn)？

尋得道場(chǎng)后，我們更需長(zhǎng)駐道場(chǎng)?；钤谧约旱牡缊?chǎng)上，需要有對(duì)理想的追求和對(duì)自我的堅(jiān)守。自我追求，可以是一場(chǎng)無(wú)窮無(wú)盡、至死方休的奔逐?？涓钢鹑?，如今許只是人們口中的笑話甚至嗤料，卻真切地壯哉了崦嵫的神話。自我堅(jiān)守，可以是淪落歡場(chǎng)仍以“眾類亦云茂，虛心寧自持”的姿態(tài)綻放。薛濤，家道中落卻不甘墮落，終成就“蜀中四大才女”之名。

人得為自己活著，卻不能獨(dú)獨(dú)為自己活著?！皬膭e后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”。晏小山的一曲《鷓鴣天》，點(diǎn)亮了宋代的詞壇，恍惚了世人的眼，卻也使得這位相國(guó)公子在老父西去后沉迷于李煜式的舊夢(mèng)。他花卻金銀無(wú)數(shù)，卻落了個(gè)家人饑寒交迫的局面。終究，既不如李太白“千金散盡還復(fù)來(lái)”的快意瀟灑，又失卻唐寅“不使人間造孽錢(qián)”的清高傲然。何以至此？想必是他一味追求自我的道場(chǎng)、而忘記了眾人共生于同一磁場(chǎng)這一道理吧。

長(zhǎng)途役役，天地宛若一只巨大的磁盤(pán)，我們正是那一個(gè)個(gè)受到牽引的小磁針，小心翼翼地歸屬于自己的道場(chǎng)?？v使行進(jìn)路上壓力重重，也不忘那始終如一的堅(jiān)守，而這，便是道場(chǎng)的力量。

（導(dǎo)師：賈玉燕）endprint