南朝賵賻制度研究

杜林淵，鄭 瑞

(1.延安大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西延安716000；2.陜西師范大學(xué)環(huán)發(fā)學(xué)院，陜西西安710062)

■歷史學(xué)研究

南朝賵賻制度研究

杜林淵1，鄭 瑞2

(1.延安大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西延安716000；2.陜西師范大學(xué)環(huán)發(fā)學(xué)院，陜西西安710062)

賵賻制度作為中國(guó)古代喪葬制度中重要的內(nèi)容之一，在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。南朝賵賻制度中喪葬中心的變化由注重死者的安置向提高喪禮規(guī)格轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的賻贈(zèng)實(shí)物形式向其他形式轉(zhuǎn)變；以皇帝的參與為代表，喪禮的規(guī)格不斷提高，形成了以贈(zèng)官賜謚為體，多種表現(xiàn)形式相融合的新的賵賻特點(diǎn)。賵賻制度的這些變化與南朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不斷、經(jīng)濟(jì)凋敝、玄學(xué)盛行，門閥士族興盛等因素密不可分。

喪葬禮俗；南朝；賵賻制度

赗賻制度是中國(guó)古代喪葬禮制的重要組成部分，在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。赗即贈(zèng)送，按照古義專指贈(zèng)送喪主車馬器；賻即賻送，即生者向死者或死者家屬饋贈(zèng)物品以示哀悼和吊唁，同時(shí)也有“助葬”之意*如《春秋公羊傳·隱公元年》載：“秋七月，天王使宰亙來歸惠公、仲子之赗?！R者何？喪事有赗。赗者，蓋以馬，以乘馬束帛，車馬曰赗，貨材曰賻，衣被曰襚?！薄洞呵锕攘簜鳌る[公元年》載：“七月，天王使宰亙來歸惠公、仲子之赗?！R者何也？乘馬曰赗，衣衾曰襚，貝玉曰含，錢財(cái)曰賻。”《儀禮·既夕禮》載：“公赗玄纁束，馬兩……若賻，入告……贈(zèng)者將命，擯者出請(qǐng)，納賓若初……知死者贈(zèng)，知生者賻。書赗于方，若九，若七，若五。書遣于策?！薄墩f苑·修文》載：“輿馬曰赗，貨材曰賻，衣被曰襚，口實(shí)曰含，玩好曰贈(zèng)。知生者賻、赗，知死者贈(zèng)、襚。贈(zèng)、襚所以送死者，賻、赗所以佐生也?！边@幾條記載盡管不完全一致，但都表達(dá)了赗賻所具有的送死和佐生的功能。所謂送死，當(dāng)指所賻贈(zèng)物品隨死者尸體埋葬以供死者在“另一個(gè)世界”使用；所謂佐生，當(dāng)指賻贈(zèng)物品可以幫助“主喪人”置辦死者喪事或繼續(xù)生活所用。。先秦時(shí)期的赗賻制度十分繁復(fù)龐雜，且各諸侯國(guó)可能還有各自的特點(diǎn)，在文獻(xiàn)中也有零星的記載，近年來大量考古學(xué)資料的公布，從而使得這些記載得以印證，有的學(xué)者就此已有很好的研究*主要有：黃鳳春：《楚國(guó)喪歸制度研究》，載《江漢考古》，1999年2期；曹瑋：《東周時(shí)期的赗賻制度》，《考古與文物》，2002年6期。。兩漢時(shí)期的赗賻制度，文獻(xiàn)中沒有明確、系統(tǒng)的記載，《漢書》、《后漢書》等文獻(xiàn)的列傳中也只能見到一些零散的記載，已有學(xué)者曾就此做過論述*主要有：楊樹達(dá)：《漢代喪葬制度考》，清華學(xué)報(bào)單行本，民國(guó)二十一年十二月；陳戍國(guó)：《中國(guó)禮制史·秦漢卷》，湖南教育出版社，1993年12月；齊書深：《漢代喪贈(zèng)芻議》，《求是學(xué)刊》1995年2期；李如森：《漢代喪葬禮俗》，沈陽出版社，2003年6月；高崇文：《西漢諸侯王墓車馬殉葬制度探討》，《文物》1992年2期；韓國(guó)河：《秦漢魏晉喪葬制度研究》，陜西人民出版社，1999年12月；杜林淵：《東漢赗賻制度研究》，《東南文化》，2007年2期；H、杜林淵：《漢代喪歸制度研究》，《江漢考古》2009年3期。。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的時(shí)期，也是喪葬制度發(fā)展的變革時(shí)期，由于戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟(jì)凋敝，佛教、玄學(xué)盛行，加之門閥士族興起等多種因素，喪葬制度等發(fā)生了一些變化?！段簳x南北朝賵賻制度探討》一文[1]，則分別對(duì)三國(guó)時(shí)期和兩晉時(shí)期的賵賻制度進(jìn)行了探討，指出魏晉時(shí)期，賵賻內(nèi)容較之東漢，更加復(fù)雜多樣，內(nèi)涵也更為寬泛，官爵謚號(hào)等凡是能夠昭示皇恩、彰顯死者的行為均可以算作賵賻的一部分。

南朝時(shí)期是魏晉南北朝動(dòng)蕩時(shí)代的高潮階段，也是由動(dòng)蕩、分裂轉(zhuǎn)向和平統(tǒng)一的過渡時(shí)期。社會(huì)生活的各個(gè)方面既對(duì)魏晉時(shí)期有所繼承，同時(shí)也有了新的發(fā)展。賵賻制度作為喪葬制度的重要一部分也不例外。本文就南朝時(shí)期的賵賻制度做一探討。

一、劉宋時(shí)期的賵賻制度

劉宋是南朝四個(gè)連續(xù)的封建政權(quán)中統(tǒng)治時(shí)間最久的王朝，從公元420年到公元479年。宋的建國(guó)者是宋武帝劉裕，但他當(dāng)皇帝不到三年就病死了。之后是少帝劉義符，也僅在位一年。劉宋時(shí)在位時(shí)間最長(zhǎng)的是文帝劉義隆(424—453)。在文帝統(tǒng)治時(shí)期，繼續(xù)實(shí)行了武帝時(shí)整飭吏治、抑制豪強(qiáng)、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、減輕賦稅等措施。劉宋前期的國(guó)勢(shì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展，特別是文帝元嘉時(shí)期，南方地區(qū)出現(xiàn)了東晉以來少有的承平之世，在喪葬禮俗方面也呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。根據(jù)對(duì)《宋書》所載內(nèi)容的分析，劉宋時(shí)期的賵賻內(nèi)容(官賻)主要分為“佐生”和“送死”兩個(gè)方面。

(一)佐生，包括喪葬費(fèi)用的支出，以及撫慰死者家屬等，依據(jù)性質(zhì)可分四類：

1.以錢財(cái)、布帛為主。劉宋時(shí)期，錢財(cái)、布帛的賻贈(zèng)和東晉時(shí)期一樣，無定制。但相比東晉時(shí)期，劉宋賻贈(zèng)的對(duì)象更少，賻贈(zèng)錢財(cái)?shù)臄?shù)量也大量減少，最多如王弘“可賜錢百萬”，與東晉時(shí)期賜錢最多的桓溫，初賜“錢二百萬，布兩千匹，”及葬又“賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”*《晉書》卷98《桓溫傳》中所載桓溫卒后，“皇太后與帝臨于朝堂三日，詔賜九命袞冕之服，又朝服一具，衣一襲，東園秘器，錢二百萬，布二千匹，臘五百斤，以供喪事。及葬，一依太宰安平獻(xiàn)王、漢大將軍霍光故事，賜九旒鸞輅，黃屋左纛，缊辌車，挽歌二部，羽葆鼓吹，武賁班劍百人，優(yōu)冊(cè)即前南郡公增七千五百戶，進(jìn)地方三百里，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹，追贈(zèng)丞相?！狈啃g：《晉書》，中華書局出版，1974年。相比，差別懸殊。根據(jù)《宋書》的記載有受賜錢帛的僅如下幾人：王弘，賜錢百萬；廬陵孝獻(xiàn)王義真，賜錢十萬，布百匹；劉延孫，賜錢三十萬；劉秀之，賜錢二十萬，布三百匹；陸徽，賜錢十萬；徐豁，賜錢十萬，布百匹*相關(guān)文獻(xiàn)見《宋書》所載個(gè)人本傳。下文所引相關(guān)文獻(xiàn)并同見中華書局版本的《南齊書》、《梁書》、《陳書》。沈約：《宋書》，中華書局出版，2003年；蕭子顯：《南齊書》，中華書局，1972年；姚思廉：《梁書》，中華書局，1973年；姚思廉：《陳書》，中華書局，1972年。。

2.少量的谷物。如王弘“可賜錢百萬，米千斛”；劉延孫“可賜錢三十萬，米千斛”；陸徽“賜錢十萬，米二百斛”。

3.賜食邑。兩晉時(shí)期就有追封爵位的禮俗，但并不賜食邑，而且同追贈(zèng)官職相比，數(shù)量較少。劉宋時(shí)期，追封爵位的數(shù)量依然不多，但封爵者多賜食邑?！端螘分械南嚓P(guān)記載主要有劉穆之、臨川烈武王道規(guī)等十四人*檢錄《宋書》，死后賜食邑者主要有：劉穆之、王弘、王鎮(zhèn)惡、孟龍符、孫處、虞上進(jìn)、臨川烈武王道規(guī)、王華、王曇首、始安王休仁、始平孝敬王子鸞、劉秀之、江方興、殷孝祖等14人。，如劉穆之，“……可贈(zèng)侍中、司徒，封南昌縣侯，食邑千五百戶?！?/p>

臨川烈武王道規(guī)“……進(jìn)封南郡公，邑五千戶。高祖受命，贈(zèng)大司馬，追封臨川王，食邑如先。”

4.極個(gè)別的賜地。如孫處“更贈(zèng)一州，即其本號(hào)”，廬陵孝獻(xiàn)王義真“可贈(zèng)以一郡，賜錢十萬，布百匹”。此外也有極為特殊的賜贈(zèng)，如徐湛之“可令婦居本宅，厚加恤賜”。

(二)送死，內(nèi)容較為龐雜，從治喪、下葬到祭祀等，涉及喪葬用品、贈(zèng)官賜謚、墓地以及喪葬禮儀等，主要分為以下幾個(gè)部分：

1.喪葬用品和喪葬禮儀(規(guī)格)。喪葬用品包括東園秘器、朝服、衣服等。歷代的東園都是官屬作坊，專門負(fù)責(zé)制作喪葬用器(明器)。漢魏文獻(xiàn)中記載，王公大臣死后，皇帝會(huì)賜予東園之器，種類以秘器為主，同時(shí)賻贈(zèng)朝服、衣服等，以表示帝王對(duì)王公大臣的重視和哀悼之情，但并無定制。但就《宋書》記載來看，劉宋時(shí)期沒有贈(zèng)賜東園秘器、朝服、衣服的記錄。喪葬禮儀包括加羽葆、鼓吹、班劍、配享廟庭等。《宋書》中關(guān)于喪葬禮儀的記載比較多，其中尤以配享廟庭為榮。如劉穆之“太祖元嘉九年，配食高祖廟庭”，王弘“贈(zèng)太保、中書監(jiān)，給節(jié)，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人，”王鎮(zhèn)惡“高祖受命，追封龍陽縣侯，食邑千五百戶，謚曰壯侯。配享高祖廟庭。”

2.贈(zèng)官賜謚，贈(zèng)官是古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位官職；賜謚是指大臣死后，天子依其生前事跡評(píng)定褒貶給予稱號(hào)。因此，贈(zèng)官賜謚即可以表明生前獲得的政治權(quán)力和社會(huì)地位，又可以表明受皇恩尊寵榮耀之事，是漢魏以后親貴大臣的喪事中作為等級(jí)劃分的必行之事，代表著官員死后名位不可分割的兩個(gè)方面。這在南朝赗賻諸內(nèi)容中表現(xiàn)最為明顯，主要表現(xiàn)為追贈(zèng)官職、追封爵位、賜謚號(hào)等，所贈(zèng)官爵達(dá)數(shù)種之多，且屢有改贈(zèng)，最終的官爵決定了采用喪禮的級(jí)別。

考察《宋書》可知，劉宋時(shí)期對(duì)逝去官員所贈(zèng)官職上至諸公、諸位從公、諸將軍、諸卿，下至州郡刺史、太守，以及各種加官、散官等。贈(zèng)官依據(jù)的不僅是官員生前官號(hào)大小、班品高下并且是卒前官號(hào)而非一生仕宦的最高位，而在贈(zèng)官資格上正常情況下多以官居三品作為底線的，對(duì)于個(gè)別死于國(guó)事或遭亂被殺者則往往不限于等級(jí)給予贈(zèng)官。《宋書》中對(duì)贈(zèng)官的種類的記載就有丞相、諸公、都督、大司馬、各類將軍、特進(jìn)等共55種官職*檢錄《宋書》可知，官員死后所贈(zèng)官職種類主要有：丞相、諸公、都督、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司馬、大將軍、位從公(開府儀同三司)、驃騎將軍、衛(wèi)將軍、征北將軍、太常、光祿勛、車騎將軍、撫軍將軍、鎮(zhèn)軍將軍、征西將軍、安南將軍、安北將軍、平南將軍、平北將軍、輔師將軍、前將軍、后將軍、左將軍、右將軍、征虜將軍、輔國(guó)將軍、龍?bào)J將軍、冠軍將軍、撫軍、特進(jìn)、侍中、左光祿大夫、右光祿大夫、光祿大夫、散騎常侍、金紫光祿大夫、散騎侍郎、中書侍郎、給事中、刺史、太守、使持節(jié)、持節(jié)、尋尚書、中書監(jiān)、黃門郎、常侍、詹事、中書郎、秘書監(jiān)。，這些作為贈(zèng)官的官名官號(hào)既有真正的職官，如三公九卿、刺史太守，也有將軍、開府、特進(jìn)、光祿大夫這樣的散官；涉及的對(duì)象有江夏文獻(xiàn)王義恭、柳元景、始平孝敬王子鸞、劉秀之、劉穆之等216人次*檢錄《宋書》可知，死后贈(zèng)官者主要有：江夏文獻(xiàn)王義恭、柳元景、長(zhǎng)沙景王道憐、義欣、衡陽文王義季、始平孝敬王子鸞、劉秀之、殷孝祖、巴陵哀王休若、蕭思話、王弘、袁淑、沈慶之、劉穆之、臨川烈武王道規(guī)、南平穆王鑠、建平宣簡(jiǎn)王宏、劉延孫、義慶、殷景仁、何尚之、徐湛之、劉勔、廬陵孝獻(xiàn)王義真、遵考、袁湛、孔季恭、劉紹、江湛、王景文、褚湛之、王華、殷孝祖、傅迪、劉損、劉琳之、王惠、謝弘微、王準(zhǔn)之、王悅、鄱陽哀王業(yè)、臧熹、義融、范泰、檀祗、顧覬之、檀韶、劉粹、孟懷玉、義基、義宗、蔡那、向靖、王謙之、江夷、劉朗、王鎮(zhèn)惡、劉懷肅、義欣子顥、劉式之、垣閬、庾悅、古翰、劉道產(chǎn)、佼長(zhǎng)生、羊希、陸徽、孫處、劉懷默、垣護(hù)之、劉嶷、劉懷慎、思考、王球、范泰、朱脩之、王應(yīng)之、張敷、張永、孔季泰、謝莊、王介、沈演之、鄭鮮之、王僧淖、顏延之、何偃、謝景仁、孔靈符、劉垣、劉元諒、劉元粹、劉韶、王元德、孫康祖、垣詢之、王昆之、沈暢、王微、江方興、王誕等101人。，實(shí)際上贈(zèng)官的只有101人。大多數(shù)人的贈(zèng)官位號(hào)都是多贈(zèng)以散號(hào)或榮銜，如劉穆之死后“追贈(zèng)穆之散騎常侍、衛(wèi)將軍、開府儀同三司”，王弘死后“贈(zèng)太保、中書監(jiān)，給節(jié)，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人，侍中、錄尚書、刺史如故。謚曰文昭公，配食高祖廟廷”。

總之，劉宋時(shí)期所贈(zèng)官職的種類有所減少，但出現(xiàn)一些新的贈(zèng)官類型，如持節(jié)、黃門郎等；對(duì)于追封爵位而言，則要比追贈(zèng)官職的數(shù)量少，而且多數(shù)追封爵位者兼有賜食邑*檢錄《宋書》可知，官員死后贈(zèng)官追封爵位兼有賜食邑者有：縣侯有劉穆之、劉式之、王弘、江方興、殷孝祖、王曇首、王元德、孫處、王誕；縣子有袁豹；縣男有孟龍符。，如劉穆之在贈(zèng)官賜爵后，“重贈(zèng)侍中、司徒，封南昌縣侯，食邑千五百戶?！?/p>

賜謚號(hào)，漢魏時(shí)期，官員卒后謚號(hào)是加在爵號(hào)前連稱的，以別于生前，意義重在對(duì)其道德行為的評(píng)判。故對(duì)贈(zèng)謚的要求要比贈(zèng)官更為嚴(yán)格，范圍也更小，東晉時(shí)期這種狀況有所改變?！稌x書·王導(dǎo)傳》載：“自漢魏已來，賜謚多由封爵，雖位通德重，先無爵者，例不加謚。導(dǎo)乃上疏，稱‘武官有爵筆謚，卿校常伯無爵不謚。甚失制度之本意也’。從之。自后公卿無爵則謚，導(dǎo)所議也”[2]。從此，朝臣無爵位軍功者卒后亦可加謚，顯示了在死后的加贈(zèng)中，官職的重要性已等同爵位而開始作為贈(zèng)謚的標(biāo)準(zhǔn)了。劉宋繼承了東晉以來的賜謚制度，賜謚成為這一時(shí)期赗賻的主要形式之一。檢錄《宋書》相關(guān)記載可知，三品以上的官員正常死亡或戰(zhàn)死者一般均贈(zèng)有謚號(hào)，且與贈(zèng)官的資格和標(biāo)準(zhǔn)基本相符。如王鎮(zhèn)惡卒后被“追封龍陽縣侯，食邑千五百戶，謚曰壯侯。配食高祖廟廷”。

3.喪葬禮儀的逾制使用，主要用于具有特殊功勛或位高權(quán)重的王公大臣。其中送葬禮儀最為尊崇，為特加殊榮，由于極少使用，多依故事(即前代同類事情的處理辦法)。劉宋時(shí)期享有此殊榮的只有長(zhǎng)沙景王道憐“追贈(zèng)太傅，持節(jié)、侍中、都督、刺史如故。祭禮依晉太宰安平王故事。鸞輅九旒，黃屋左纛，緼綡，挽歌二部，前后部羽葆、鼓吹、虎賁班劍百人。”

二、齊梁時(shí)期的赗賻制度

南齊的建立者是齊高帝蕭道成原為宋朝的禁軍將領(lǐng)。479年，他逼宋順帝“禪讓”皇位，建立齊朝，史稱蕭齊或南齊。蕭齊的統(tǒng)治一直比較虛弱，后來在齊東昏侯蕭寶卷時(shí)，統(tǒng)治危機(jī)加劇，“內(nèi)難九興，外寇三作”。501年，蕭道成的族弟蕭衍以報(bào)兄仇為名，在襄陽起兵，進(jìn)攻建康。南齊滅，立國(guó)23年。502年蕭衍稱帝，建立梁朝。梁朝歷55年。齊梁二朝在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化各方面都具有內(nèi)在的聯(lián)系性，喪葬制度方面也不例外。根據(jù)《南齊書》和《梁書》的記載，齊梁時(shí)期的赗賻內(nèi)容可分為“佐生”和“送死”兩個(gè)方面。

(一)佐生，包括喪葬費(fèi)用的支出，以及撫慰死者家屬等

1.以錢財(cái)、布帛為主。齊梁時(shí)期錢財(cái)、布帛的賻贈(zèng)與東晉和劉宋時(shí)期一樣無定制，但賻贈(zèng)人員的范圍而賻贈(zèng)賻錢和布帛的數(shù)量卻減少，賻錢的賻贈(zèng)多是一二十萬或者三五萬。如曹景宗“詔賻錢二十萬，布三百匹”，柳慶遠(yuǎn)“賻錢二十萬，布二百匹”，張弘策“錢十萬，布百匹”，江淹“錢三萬，布五十匹”等。

2.賜蠟。賜蠟是中原地區(qū)傳統(tǒng)的葬俗之一*關(guān)于賜蠟，漢魏文獻(xiàn)中相關(guān)內(nèi)容雖記載少，但從《顏氏家訓(xùn)》卷7《終制篇》中所載：“至如蠟弩牙、玉豚……并須省?！笨?，之推立制囑子孫死后不設(shè)蠟弩牙，說明蠟弩牙當(dāng)是仕宦階層中常見的從葬物，賜蠟疑用于蠟弩牙之制作者。但蠟弩牙究竟為何物，迄今為止的考古出土資料并沒有顯示，因此賜蠟最主要的作用可能有辦喪事之的“蠟燭”所有。。兩晉時(shí)期賜蠟、谷物的數(shù)量雖然不多，但文獻(xiàn)資料中依然有零星的記載。劉宋時(shí)期，賜贈(zèng)谷物的例子雖少，《宋書》中仍有記載，但卻無賜蠟禮俗的記載。齊梁時(shí)期，則發(fā)生了變化，《梁書》、《南齊書》和《南史》的相關(guān)內(nèi)容中只有賜蠟的記載，且受賜的人數(shù)極少*檢錄《梁書》、《南齊書》和《南史》的相關(guān)記載，齊梁時(shí)期的官員死后受賜蠟的主要有：禇淵、柳世隆、蕭赤斧、張弘策、謝朏、呂義之、王份、袁昂、孔休源。，卻沒有一條有關(guān)賻贈(zèng)谷物的記載。

3.極少數(shù)官員賜食邑。劉宋時(shí)期出現(xiàn)追封爵位的同時(shí)兼有大量的賻贈(zèng)食邑的現(xiàn)象，到了齊梁時(shí)期，追封爵位的數(shù)量相比前朝更少，賻贈(zèng)食邑更是極少?？技墨I(xiàn)，只有蕭穎胄、鄧元起、庾域和劉坦四人享此殊榮。如《南齊書·卷三十八·列傳第十九·蕭穎胄》“可封東郡公，邑三千戶，本官如故”。

(二)送死，內(nèi)容龐雜，從治喪、下葬到祭祀等，涉及喪葬用品、喪葬禮儀、贈(zèng)官賜謚以及墓地等

1.喪葬用品和喪葬禮儀。喪葬用品包括東園之器、朝服、衣服、棺木等。齊梁時(shí)期賜東園之器、朝服、衣服較為常見，多“詔給東園秘器，朝服一具，衣一襲”，如禇淵“給東園秘器，朝服一具，衣一襲”，柳世隆“詔給東園秘器，朝服一具，衣一襲”等。也有極少數(shù)人“給溫明秘器，斂以袞服”，如靖惠王宏(梁)、南平元襄王偉(梁)、豫章文獻(xiàn)王(南齊)、竟陵文宣王子良(南齊)。喪葬禮儀包括加羽葆、鼓吹、班劍、配享廟庭等。根據(jù)文獻(xiàn)記載，齊梁時(shí)期無配享廟庭的記載，但加羽葆、鼓吹、班劍等的記錄很多。此外，這一時(shí)期喪葬禮儀的僭越使用者相比前朝較多，喪葬禮儀的規(guī)格也比較高。

2.贈(zèng)官賜謚，為齊梁時(shí)期赗賻的主要表現(xiàn)形式，包括追贈(zèng)官職、追封爵位，賜謚號(hào)等。和兩晉劉宋一樣，贈(zèng)官職較為復(fù)雜，多以高官顯位為贈(zèng)，或贈(zèng)本官，所贈(zèng)官職較廣，與當(dāng)時(shí)官職略有差異，所贈(zèng)官職多達(dá)數(shù)種之多，但多為三品以上。根據(jù)《南齊書》記載，南齊時(shí)所贈(zèng)官職名稱就有37種，其中既有諸公、太宰、太尉等中央的高級(jí)官號(hào)，也有刺史、太守等地方長(zhǎng)官名號(hào)*檢錄《南齊書》可知，官員死后所贈(zèng)官職種類主要有：諸公、太宰、太保、太尉、司空、大將軍、位從公、常侍、都尉、右將軍、中軍將軍、驃騎將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍、光祿大夫、左光祿大夫、右光祿大夫、太常、撫軍將軍、征北將軍、安北將軍、左將軍、輔國(guó)將軍、撫軍、鎮(zhèn)北將軍、特進(jìn)、鎮(zhèn)東將軍、后將軍、廷尉、祿尚書、侍中、金紫光祿大夫、散騎常侍、給事中、刺史、太守、持節(jié)。。涉及的官員有54人*檢錄《南齊書》可知，死后贈(zèng)官者主要有：禇淵、王儉、竟陵文宣王子良、范沖、柳世隆、王僧虔、臨川獻(xiàn)王映、武陵昭王曄、沈文季、長(zhǎng)沙威王晃、蕭坦之、江袥、始安貞王道生、遙昌、李安民、呂安國(guó)、安成恭王暠、劉悛、胡諧之、始興簡(jiǎn)王、王廣之、安陸昭王緬、何戢、王琨、王延之、褚炫、沈沖、何昌寓、王思遠(yuǎn)、沈昭光、遙欣、王慈、蔡約、陸慧曉、蕭景先、王玄邈、周磐龍、曹虎、劉善明、蘇侃、尹略、焦度、遙光、劉懷珍、張緒、崔祖思、褚澄、蕭赤斧、謝瀹、蕭慧基、蕭惠休、孔志圭、周颙、胡諧之等54人。。贈(zèng)官中既有職事官號(hào)，也有散號(hào)或榮銜的散官，多數(shù)人還多種官號(hào)疊加在一起，如禇淵卒后，“贈(zèng)公太宰，侍中、錄尚書、公如故。給節(jié)，加羽葆鼓吹，增班劍為六十人。葬送之禮，悉依宋太保王弘故事。謚曰文簡(jiǎn)?！倍撼瘯r(shí)期所贈(zèng)職官，根據(jù)《梁書》記載有35種*檢錄《梁書》可知，官員死后所贈(zèng)官職種類主要有：都督、太宰、太尉、司空、大將軍、位從公(開府儀同三司)、常侍、太常、驃騎大將軍、驃騎將軍、中軍將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍、光祿大夫、左光祿大夫、征北將軍、鎮(zhèn)西將軍、護(hù)軍將軍、信威將軍、宣惠將軍、撫軍將軍、仁威將軍、貞威將軍、衛(wèi)尉卿、仆射、侍中、金紫光祿大夫、散騎常侍、尚書令、刺史、持節(jié)、黃門侍郎、中散大夫。，贈(zèng)官中各類將軍稱號(hào)明顯增多。涉及的官員蔡道恭、王茂等61人*檢錄《梁書》可知，死后贈(zèng)官者主要有：蔡道恭、南平元襄王偉、王茂、廬陵威王續(xù)、靖惠王宏、貞惠世子方諸、曹景宗、柳慶遠(yuǎn)、韋睿、王瑩、南康簡(jiǎn)王績(jī)、張纘、謝舉、張嵊、呂僧珍、仿昉、王暕、忠壯世子方等、楊公則、張弘策、王珍國(guó)、昌義之、杜則、蕭穎達(dá)、范云、馬仙琕、張齊、馮道根、蘭欽、王規(guī)、鄭紹叔、張充、柳惲、羊侃、韋粲、蔡撙、柳惔、何敬容、張緬、韋愛、朱異、沈約、謝朏、王錫、王僉、鄱陽忠烈王恢、蕭子恪、蕭子顯、臧盾、江子一、蕭子范、顧協(xié)、陳慶之、孔休源、王神念、柳忱、謝覽、江子四、何佟之、丘仲孚及陶弘景等61人。。

與劉宋時(shí)期比較而言，齊梁時(shí)期追封爵位和追贈(zèng)官職相比，數(shù)量則較少，只有蕭穎胄、鄧元起、庾域等幾人。而賜謚號(hào)依然是赗賻的主要表現(xiàn)形式之一。因?yàn)槌缟行W(xué)的原因，許多文人亦獲特殊謚號(hào)，如劉峻“門人曰玄靖先生”。

3.極個(gè)別賜棺材、墓地。如王儉“冢墓材官營(yíng)辦”，蕭赤斧“詔賻錢五萬，上材一具，布百匹，蠟二百斤”。

4.喪葬禮儀的逾制使用，仍主要用于具有特殊功勛或位高權(quán)重的王公大臣。其中以送葬禮儀最為尊崇，為特加殊榮，由于極少使用，故多依故事。齊梁時(shí)期獲此殊榮者共五人，豫章文獻(xiàn)王、禇淵、王儉、蕭穎胄、竟陵文宣王子良。

另外，也有皇帝親自參加喪葬活動(dòng)，為其素服舉哀的特殊禮遇。如蕭穎達(dá)“病卒，時(shí)年七十四，上為素服舉哀，贈(zèng)右光祿”。柳惔卒，“高祖為素服舉哀”。

三、陳朝時(shí)期的赗賻制度

侯景之亂后，梁朝統(tǒng)治走入絕境。557年，梁朝武將陳霸先廢敬帝自立，國(guó)號(hào)陳。陳朝在武帝和宣帝時(shí)期，政治情況較梁末有所改變，江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)。陳后主叔寶時(shí)，荒淫無道，不理政務(wù)，大修官宅，國(guó)勢(shì)日下。589年，隋軍攻入建康，俘后主，陳亡。陳朝時(shí)期的赗賻制度與其社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。

根據(jù)《陳書》的記載，陳朝的赗賻內(nèi)容(官賻)可分為“佐生”和“送死”兩個(gè)方面。

(一)佐生，包括喪葬費(fèi)用的支出，以及撫慰死者家屬等

1.以官給喪事為主。陳朝時(shí)期有關(guān)詔贈(zèng)錢財(cái)、布帛的記載非常少，多為官給喪事。由《陳書》可知，詔贈(zèng)錢財(cái)、布帛的只有杜之偉和謝貞二人。而官給喪事的比較多，共有15人。

2.賜贈(zèng)食邑。追封爵位是魏晉南北朝時(shí)期的赗賻內(nèi)容之一，但賜食邑者并不多，且數(shù)量很少。宋朝時(shí)期，追封爵位者多賜食邑。齊梁時(shí)期，只有極個(gè)別的官員賜贈(zèng)食邑。根據(jù)《陳書》的記載，陳朝有賜食邑的只有吳明徹、周鐵虎、程文季、司馬甲四人，如周鐵虎卒后，“贈(zèng)侍中，護(hù)軍將軍，青、冀二州刺史，加封一千戶”。

此外，也有極個(gè)別的賜贈(zèng)谷物事例，如謝貞“勑賻米一百斛，布三十匹。其子給衣粱”。

(二)送死，內(nèi)容龐雜，從治喪、下葬到祭祀，涉及喪葬用品、喪葬禮儀、贈(zèng)官賜謚以及墓地等

1.喪葬用品和喪葬禮儀。喪葬用品包括東園之器、朝服、衣服、棺木。如司馬甲“給朝服一具，衣一襲”，沈恪“詔給東園秘器，仍出舉哀，喪事所需，并令資給”等。喪葬禮儀包括加羽葆、鼓吹、班劍、配享廟庭等，其中尤以配享廟庭為榮。依據(jù)《陳書》的相關(guān)記載，陳朝時(shí)期享有相關(guān)喪葬禮儀的有周文育、胡穎、徐度等13人。

2.贈(zèng)官賜謚。陳朝時(shí)期的贈(zèng)官賜謚和兩晉、宋齊梁三朝一樣，包括追贈(zèng)官職、追封爵位、賜謚號(hào)等，所贈(zèng)官職數(shù)量達(dá)數(shù)種之多。追封爵位與追贈(zèng)官職相比，數(shù)量更少，《陳書》記載中，有追封爵位者只有吳明徹、周鐵虎、程文季，周炅四人。賜謚號(hào)也是陳朝赗賻的主要表現(xiàn)形式之一，非常普遍。但是和宋齊梁三朝相比，陳朝賜謚號(hào)的數(shù)量相對(duì)較少，也有許多不賜謚號(hào)的例子。如赗賻較重的周鐵虎“贈(zèng)侍中、護(hù)軍將軍、青、冀二州刺史，加封一千戶，并給鼓吹一部，侯如故”，但并未賜謚號(hào)。總體而言，陳朝贈(zèng)官賜謚的數(shù)量比較少，這應(yīng)該與陳朝立國(guó)時(shí)間短，大量官員入隋有關(guān)。

3.極個(gè)別的賜墓地、棺木，給墓所立碑。如杜之偉“詔贈(zèng)通直散騎常侍，賻錢五萬，布五十匹，棺一具”，顏晃“詔贈(zèng)可農(nóng)卿，謚曰貞子，并賜墓地”，蔡景歷“給鼓吹一部，并于墓所立碑”。

4.喪葬禮儀的逾制使用。和前朝一樣主要用于具有特殊功勛或位高權(quán)重的王公大臣。送葬禮儀最為尊崇，為特加殊榮，由于極少使用，多依故事。陳朝喪葬禮儀的僭越使用者，由《陳書》的記載只有衡陽縣王昌。《陳書·衡陽獻(xiàn)王昌列傳》載“贈(zèng)侍中、假黃鉞、都督中外諸軍事、太宰、揚(yáng)州牧。給東園溫明秘器，九旒鑾輅，黃屋左纛，武賁班劍百人，辒辌車，前后部羽葆鼓吹。葬送之儀，一依漢東平憲王、齊豫章文獻(xiàn)王故事。仍遣大司空持節(jié)迎護(hù)喪事，大鴻臚副其羽衛(wèi)，殯送所須，隨由備辦。謚曰獻(xiàn)。無子，世祖以第七皇子伯信為嗣?！?/p>

5.皇帝親自參加喪葬活動(dòng)。主要為皇帝素服，御駕親幸其宅等。如蔡景歷“二年，輿駕親幸其宅”，沈炯“文帝聞之，即日舉哀，并遣吊祭”，司馬甲“及葬，后主自刻鋕銘，辭情傷行”。

四、南朝赗賻制度的變化發(fā)展及其原因

赗賻制度作為古代中國(guó)喪葬禮制中的重要內(nèi)容之一，從先秦到兩漢魏晉時(shí)期，有了很大的發(fā)展。不僅是賻贈(zèng)的種類內(nèi)容更加復(fù)雜多樣，而且賻贈(zèng)的內(nèi)涵也更為寬泛，除賻贈(zèng)錢帛物品外，赗贈(zèng)官爵謚號(hào)也被納入進(jìn)來，從廣義上講，凡是能夠昭示皇恩，彰顯死者行為，均可算作赗賻的一部分。南朝時(shí)期的赗賻內(nèi)容主要分為“佐生”和“送死”兩個(gè)方面。從公元420年劉裕建立宋朝，到公元589年隋軍攻入建康，169年時(shí)間歷經(jīng)四朝。盡管政權(quán)更迭相對(duì)頻繁，但在赗賻內(nèi)容上卻有很大的繼承性。由于各朝國(guó)力的強(qiáng)弱及統(tǒng)治政策等情況的不同，宋齊梁陳四朝在赗賻內(nèi)容上亦有諸多變化和發(fā)展。

首先，在“佐生”方面，宋齊梁陳四朝既有繼承，也有變化發(fā)展，具體表現(xiàn)為：

1.宋齊梁陳四朝的赗賻內(nèi)容在佐生方面，都是以錢財(cái)、布帛的賻贈(zèng)為主。四朝對(duì)于錢財(cái)、布帛的賻贈(zèng)，均無定制。但總體上來看，由劉宋到齊梁，再到陳朝，錢財(cái)、布帛的賻贈(zèng)對(duì)象越來越少，到陳朝時(shí)期多為官給喪事，很少有具體數(shù)量的錢財(cái)和布帛賻贈(zèng)。

2.賜食邑也是南朝時(shí)期赗賻在“佐生”方面的主要內(nèi)容之一。兩晉時(shí)期就有追封爵位的禮俗，但同追贈(zèng)官職相比，數(shù)量極少且并不賜食邑，到劉宋時(shí)期，追封爵位的數(shù)量依然不多，且封爵者多賜以食邑。劉宋一朝共有14人追封爵位并賻贈(zèng)食邑，齊梁時(shí)期被賻贈(zèng)食邑的人數(shù)相比劉宋明顯減少，只有蕭穎胄、鄧元起、庾域、劉坦4人，陳朝賻贈(zèng)食邑的人也只有4人。

3.兩漢魏晉時(shí)期，朝廷往往對(duì)部分逝去的官員賻贈(zèng)少量的谷物、蠟甚至墓地作為特殊禮遇，南朝時(shí)期也出現(xiàn)了少數(shù)的賻贈(zèng)谷物、蠟和墓地等赗賻內(nèi)容，但只有在個(gè)別朝代出現(xiàn)且人數(shù)極少。根據(jù)文獻(xiàn)記載，南朝時(shí)期，只有劉宋時(shí)期有賻贈(zèng)谷物和墓地的記載，而賜蠟的禮遇方式只有齊梁時(shí)期，與兩晉時(shí)期相比，南朝時(shí)期賻贈(zèng)谷物和蠟的數(shù)量已大大減少。

其次，在“送死”方面的變化，主要體現(xiàn)在喪葬用品、喪葬禮儀、贈(zèng)官賜謚、喪葬禮儀的僭越使用以及皇帝親自參加喪葬活動(dòng)和賜棺、墓所立碑等幾個(gè)方面。

1.喪葬用品和喪葬禮儀是南朝時(shí)期赗賻內(nèi)容在“送死”方面的一個(gè)重要方面，但各朝在這方面卻有很多不同之處。根據(jù)《宋書》記載，劉宋時(shí)期沒有賻贈(zèng)東園秘器、朝服、衣服等喪葬用品的記載，但對(duì)喪葬禮儀，加羽葆、鼓吹、班劍，配享廟庭等的記載比較多，而且尤以配享廟庭為榮；齊梁時(shí)期賻贈(zèng)喪葬用品多“詔給東園秘器，朝服一具，衣一襲”，也有少數(shù)人“給溫明秘器，斂以袞服”，在喪葬禮儀方面，加羽葆、鼓吹、班劍的記載很多，但沒有配享廟庭的記載；陳朝時(shí)期，喪葬用品賻贈(zèng)和喪葬禮儀的使用，相比劉宋、齊梁時(shí)期比較完備，喪葬用品和喪葬禮儀，包括東園秘器、朝服、衣服的賻贈(zèng)，加羽葆、鼓吹、班劍，配享廟庭等的使用，都有記載。

2.贈(zèng)官賜謚是南朝時(shí)期赗賻內(nèi)容在“送死”方面最重要的一個(gè)方面。南朝時(shí)期，追贈(zèng)官職、追封爵位和賜謚號(hào)等成為這一時(shí)期赗賻的主要形式。綜合四朝文獻(xiàn)記載可知，所贈(zèng)官職種類非常復(fù)雜，贈(zèng)官封爵達(dá)數(shù)種之多，且屢有改贈(zèng)，多以高官顯位為贈(zèng)，或贈(zèng)本官，所贈(zèng)官職較廣，與當(dāng)時(shí)實(shí)際官職略有差異?！端螘酚涊d，劉宋時(shí)期贈(zèng)官種類達(dá)55種之多，且多一人獲贈(zèng)數(shù)種官職?！赌淆R書》記載南齊時(shí)期贈(zèng)官種類37種，而由《梁書》記載，梁朝贈(zèng)官種類達(dá)35種，陳朝和宋齊梁陳三朝一樣，贈(zèng)官種類非常復(fù)雜；而爵位的追封相對(duì)于追贈(zèng)官職而言，宋齊梁陳四朝都有受封者，數(shù)量較少且受封的人數(shù)各有不同；賜謚方面，宋齊梁時(shí)期受賜的人數(shù)較多，受賜人數(shù)較少的是陳朝，因?yàn)槌缟行W(xué)的原因，許多文人亦獲特殊謚號(hào)，如劉峻“門人曰玄靖先生”。

3.喪葬禮儀的逾制使用是南朝時(shí)期赗賻內(nèi)容在“送死”方面又一表現(xiàn)形式，主要用于具有特殊功勛或位高權(quán)重的王公大臣，其中送葬禮儀最為尊崇，為特加殊榮。由于極少使用，故多依故事。統(tǒng)計(jì)顯示劉宋時(shí)期僅1人，齊梁時(shí)期有5人，陳朝有1人享此禮遇。

4.皇帝親自參加官員喪事活動(dòng)是對(duì)官員及其家屬的最高禮遇。漢魏時(shí)期的文獻(xiàn)有關(guān)于此的記載較少，而兩晉南朝時(shí)期有殊勛者，皇帝卻時(shí)有素服、輿駕親幸的記載，逝者的喪葬禮儀規(guī)格也不斷提高，以致無章可循，多依故事。此外，齊梁、陳朝時(shí)期在赗賻內(nèi)容中出現(xiàn)了給墓所立碑的記載，這是以往文獻(xiàn)中所不見的現(xiàn)象。

南朝是中國(guó)古代史上最為動(dòng)蕩的朝代之一，朝代更替頻繁，戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟(jì)凋敝，佛教、玄學(xué)盛行，加之門閥氏族興起等多種因素，喪葬制度的變化導(dǎo)致了赗賻制度發(fā)生了變化。首先是獲得赗賻的人數(shù)減少。由于朝代更替頻繁，戰(zhàn)亂不斷，統(tǒng)治集團(tuán)之間為爭(zhēng)權(quán)奪利，鞏固統(tǒng)治，大量的官員因政治立場(chǎng)的不同死于權(quán)利爭(zhēng)奪，或死于統(tǒng)治者的猜忌等。從文獻(xiàn)資料中記載可知，大量的官員是被誅殺而死的，故出現(xiàn)了不少追贈(zèng)追封現(xiàn)象。其次是南朝時(shí)期官賻的數(shù)量大量減少，賻錢的賻贈(zèng)數(shù)量與兩晉時(shí)期相比，差距甚大。造成這一變化的原因一是因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩朝代更替頻繁，導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)政困難，國(guó)庫(kù)空虛無力大規(guī)模賻贈(zèng)；二是由于薄葬觀念的盛行。東漢末年以來盜掘猖獗，再加上曹魏倡導(dǎo)薄葬，反對(duì)厚葬。魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，統(tǒng)治階級(jí)更注重于現(xiàn)世享樂，厚葬有所收斂，南朝承襲了兩晉時(shí)期的喪葬觀念，官賻的賻贈(zèng)減少；三是魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)盛行，崇尚清談，士族思想意識(shí)形態(tài)的改變，以及處世觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也對(duì)當(dāng)時(shí)的喪葬觀念產(chǎn)生了極大影響；最后是喪葬中心的轉(zhuǎn)變。南朝時(shí)期繼承了兩晉時(shí)期喪葬中心變化的趨勢(shì)，即由注重死者的安置向提高喪禮規(guī)格轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的賻贈(zèng)實(shí)物形式向其他形式轉(zhuǎn)變。以皇帝親自參加高級(jí)官員的喪事活動(dòng)為代表，使得喪葬禮儀的規(guī)格不斷提高，實(shí)際上反映了整個(gè)社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變。

南朝時(shí)期，社會(huì)生活的各個(gè)方面均發(fā)生了重大變化，寒門逐步登上政治舞臺(tái)，為了更好的維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，在繼承和發(fā)展?jié)h晉赗賻制度的基礎(chǔ)上，形成了以贈(zèng)官賜謚為主體，多種賻贈(zèng)表現(xiàn)形式相互融合的赗賻體系，這對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。而寒門次門獲賻贈(zèng)者的大量出現(xiàn)，甚至賻贈(zèng)的品級(jí)及內(nèi)容數(shù)量超過高門子弟，昭示了皇權(quán)與賻贈(zèng)的緊密關(guān)系，這當(dāng)于最高統(tǒng)治者通過賻贈(zèng)來加強(qiáng)皇權(quán)，間接調(diào)節(jié)門第，進(jìn)行所謂的社會(huì)秩序重新整合的統(tǒng)治策略有關(guān)。

[1]張鴻亮.魏晉時(shí)期賵賻制度[C]∥洛陽漢魏陵墓研究論文集.北京：文物出版社，2009.

[2]房玄齡.晉書·王導(dǎo)傳[M].北京：中華書局，1974：1746-1747.

[責(zé)任編輯 高 銳]

On the Fengfu (赗賻)System in Southern Dynasties DU Lin-yuan1, ZHENG Rui2

(1.Yanan university School of history culture and tourism,Yanan 716000,Shaanxi;2.Northwest Institute of Historical Environment and Socio-Economic Development,Xi'an 710062,Shaanxi)

Abstract：As one of the important elements of funerary rites in ancient China,Fengfu system showed different characteristics at different times.During the Southern Dynasties,the Fengfu system was inherited from Jin Dynasty's.During this period,the most important work of funerary rites still changed.Those changes included that people paid more attention on improving the funeral specifications than placing the dead,and people transformed the traditional physical form to other forms.The participation of the emperor represented the great improvement of funeral specifications.It had formed some new characteristics of the Fengfu system that the government grant given and the posthumous title given had become the main form and of a variety other forms of representation.those changes of Fengfu system are inseparable from the current system of unrest social, the continued war, the languished economy, and the metaphysics prevalence.This had a great impact on future generations.

funeral conduct; the Southern Dynasties; FengFu system

2015-04-04

杜林淵(1970—)，男，陜西吳起人，延安大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師；鄭 瑞(1990—)，女，陜西寶雞人，陜西師范大學(xué)環(huán)發(fā)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。

K239.1

A

1004-9975(2015)03-0057-06